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⑵ 豆瓣高分電影《廁所英雄》，女性因為家裡沒有廁所鬧離婚。

想像一下，沒有廁所的世界會是怎樣的？在某國，女性因為家中缺乏基本設施，深夜結伴去野外如廁，甚至以此為離婚的理由。廁所，看似尋常，實則是生活中不可或缺的設施。讓我們通過改編自真實事件的電影《廁所英雄》深入了解這個故事。

電影講述的是凱沙夫，一個自行車行老闆，與婆羅門貴族出身的賈婭結為夫婦。然而，賈婭的新婚生活中，最大的挑戰是全村無廁所的現狀。男人們隨地排泄，女性在夜晚組成「尿壺婦女會」去野外，這不僅不便，還伴隨著安全隱患。賈婭，從小有廁所的環境，難以接受這種狀況，她提出「沒有廁所就離婚」，這一舉動引發了社會的廣泛關注和女性如廁革命的討論。

賈婭的堅持讓凱沙夫意識到，問題遠不止於廁所，更是對傳統觀念的挑戰。印度文化中的露天如廁觀念與宗教信仰交織，修建廁所被視為對神明的不敬。盡管面臨父親和村民的反對，賈婭的堅決和父親叔公的支持，構成了推動改變的力量。最終，凱沙夫為妻子修建廁所，他的父親也因奶奶的需要而改變觀念，電影以這樣的轉變揭示了尊重女性權利的重要性。

《廁所英雄》不僅是一個關於廁所的故事，更是對社會文明和女性地位的深刻探討。影片告訴我們，一個國家的進步，離不開女性的尊嚴。電影中的凱沙夫，為愛情和公正勇敢挑戰，成為了真正的英雄。賈婭的自信與堅持，是每個女性都應該學習的榜樣。電影以其深刻的主題和鮮活的角色，值得我們深思和推薦。

⑶ 那個印度電影，廁所英雄表述的情況，是真實的嗎，是印度大部分城市的情況，還是農村的情況。我家在農村

印度百分之七十多的人家裡沒廁所。

⑷ 地球的那邊有個《廁所英雄》

最近很多人推薦《廁所英雄》，犧牲了午休時間，看完了。電影是印度寶萊塢式喜劇。

電影的背景：印度的農村家庭普遍沒有廁所，村子裡也沒有公共廁所。男人可以在自家的排水溝里大小便。但是女人只能在晚上的時候，約幾個婦女一起去離村子很遠的野外大小便。如果被人撞見就用頭巾裹著頭（印度人的頭巾原來是這個作用？），無聊的男人可會在一起談論：昨晚又看見了誰的屁股。而這種在大小便時被撞見，被偷拍，被強奸的事情也時常發生。電視是根據真人真事改編而成。

女主角賈婭在印度是上等人，是受過高等教育的白富美。她的職業是名教師。她的叔叔也是位受過高等教育，有日本學位的知識分子。賈婭從小到大過就著有廁所的生活。

男主角凱沙夫，是個被宗教信仰耽誤到36歲還沒結婚的大齡單身男青年。他的父親是神職班智達。他父親認為：凱沙夫星盤上的恆星和行星相剋，要先跟一頭牛結婚，然後再找一個左手有兩個拇指的女人才能結婚。凱沙夫非常孝順父親，尊重父親的宗教信仰，一直順從父親的安排，沒有任何反抗。

凱沙夫和賈婭在火車上因為廁所一見鍾情。經過一番折騰，用假手指騙過了凱沙夫的神職父親，兩人終於結婚了。 在結婚的當天晚上，賈婭被提著尿壺的夜壺婦女會喊醒，原來是喊賈婭一起去野外上廁所。這時，賈婭才知道在凱沙夫的家裡，沒有廁所。

賈婭用「不解決上廁所的問題，就跟凱沙夫離婚」威脅凱沙夫。

凱沙夫為了心愛的妻子，想出了各種「權宜之計」。在提議在家裡建廁所遭到父親拒絕後，他帶著賈婭去借用鄰居家的廁所（鄰居家有個癱瘓的老奶奶，所以鄰居家是村子裡唯一有廁所的家庭）。 賈婭覺得借用鄰居的廁所也不是很方便。於是每天早上，凱沙夫騎摩托帶著賈婭踩點去火車上方便。一次，賈婭上完廁所發現廁所的門被外面乘客堆放的貨物擋住了，因為開門耽誤的時間太長，賈婭沒能及時下火車，火車開動了。賈婭站在火車上無視凱沙甫夫的呼喊，第一次意識到自己再也無法忍受「廁所問題」。

新婚妻子因為廁所問題回娘家了，消息很快上了報紙。為了能讓妻子回家，凱沙夫鋌而走險偷了一個移動廁所回家。結果在准備迎接妻子的第二天被抓進了警察局。

賈婭終於受夠了凱沙夫各種各樣的權宜之計，狠下心來要離開凱沙夫，為廁所問題要一個徹底的解決。凱沙夫也漸漸意識到印度這種隨地大小便的落後文化，漸漸理解了妻子作為女人的訴求，而決定向村委會申請建廁所。 這個提議毫無疑問遭到了村裡所有人的反對，包括那些夜壺婦女會。

在村民會議上，凱沙夫痛赤印度這種落後的習俗和文化，這是電影矛盾激化的第一次高潮。凱沙夫作為一個男人代表，意識徹底覺醒，不僅是為了自己的妻子，也是為了那些自願放棄自己的利益的廣大印度婦女而戰，為了印度而戰。他站在高處，質問，吶喊，像一個領袖，揭竿而起。

在遭到了村委會的反對後，凱沙夫賣掉自己的摩托車，准備在自家的院子里建廁所。 在此期間，凱沙夫的父親以絕食要挾，要求停工。覺醒的凱沙夫無視愚昧的父親，依然建起了一個帶有馬桶的廁所。

 一天晚上，在凱沙夫熟睡的時候，凱沙夫的父親帶著村長指揮幾個人拆了這個廁所。 凱沙夫醒來，再次與民眾，與沉迷於宗教游戲的父親為敵，與看不見的文化戰斗。這是故事的第二次高潮。此時的凱沙夫徹底拉響了戰斗。

賈婭想出了一個辦法：兩人齊心協力利用媒體，向政府和公眾施加壓力，以此來喚醒公眾意識。但是，政府同意在凱沙夫所在的村子建立公共廁所，但是各種審批，大概需要11個月。

最後，兩人還是決定立即離婚。如賈婭所說：這不是我一個人的戰斗，每個女性都在看著我，如果我放棄，以後就不會有女性為了自己的利益而戰。凱沙夫也表示理解和支持，為了國家而放棄夫妻感情。

但在離婚的當天，因為政府的關注和某些領導的努力，政府同意立即建立公廁，民事法庭駁回兩人的離婚申請。而那個執迷不悟的班智達也覺醒了，在家修好了自己毀掉的廁所。故事的結局還是印度寶萊塢似的喜劇。

看到男主和女主在樹下的那段對話，我哭了。我肯定不是因為他們的離婚難過，我是感動，替那些曾經與全世界為敵，勇敢追求，挑戰世俗的人而感動。

如果從愛情的角度來看，愛情打敗了等級，打敗了種族，打敗了年齡，卻輸給了習慣。有的習慣可以改，那些與生俱來的習慣，與生俱來的權利不能放棄。

「世界互相爭斗，只有勇者與自己斗爭。」這是賈婭的叔叔對班智達說的話。一個人最大的敵人是自己，如果自己不改變，那什麼也不會改變。 社會的一點一滴的進步都是前人敢為天下先，與自己，與看不見的強大敵人戰斗的結果。在電影里，兩個小時就打敗了在印度人民觀念里生活了幾輩子甚至幾百年的敵人，而在現實中，遠沒有那麼輕松。

我又想起了幾年前看的電影《沙漠之花》。在這個地球上，還有多少人打著傳統文化和宗教的旗號，在摧殘女性，無視女性的權利與利益？這些改變等著某個像廁所英雄這樣的勇士拉響戰斗的號角。 學生時代，看電影《慾望都市》，賊羨慕裡面的凱莉，活得那樣灑脫，自我。

我一直以為國外的女性地位一直是今天的模樣，她們沒有經歷過封建時期，她們不像中國的女性，她們可以晚婚晚育，可以離婚，可以不要孩子而不用遭受嘲笑歧視。直到前幾天，我看了《我的孤單 ，我的自我：單身女性的時代》，我才知道原來：在國外的歷史上，丈夫也曾是女性品行的擔保，子女也曾是女性人生意義的證明。想想現在的生活，敢對兒媳婦的生活指手畫腳的惡婆婆越來越少，生女孩也不再受歧視，晚婚晚育也越來越理直氣壯，這些都是英雄們在用自己的行動一點一點改變的。

艾米莉迪金森說：

假如我能阻止一顆心碎

我的一生就不會虛度

假如我能緩解一條命的疼痛

或者平息一種痛苦

 或者幫助一隻昏厥的旅鶇

再次回到巢中

我就不會虛度一生

如果我們的一點點努力就能讓社會進步一點點，讓女性少受一點苦。

家庭關系是世界上最重要的關系，是我們最強有力的後盾，有時也是我們最大的絆腳石。凱沙夫的父親就是絆腳石，將一家人都禁錮在宗教游戲里，差點拆散兒子和兒媳婦。賈婭的家人就是最大的支撐，尤其是賈婭的父親和叔公都支持賈婭為了女性的權益而斗爭。

⑸ 印度廁所英雄電影原型

2012年，印度新娘安妮塔納利不堪忍受戶外如廁的折磨，婚後第四天從丈夫家逃走，聲稱如果沒有一個獨立廁所，就不回家。慈善機構為她建了一個廁所，啟用之日，她也回到了家裡。

⑹ 《廁所英雄》：一個為愛而戰的故事

近兩年來，印度電影在中國甚是流行，從阿米爾·汗的《摔跤吧爸爸》、《神秘巨星》到薩爾曼·汗的《小蘿莉的猴神大叔》，它們總是將一個融合了宗教信仰、種族沖突、男女平等與社會教育等現實社會問題的印度呈現出來，伴隨著略顯浮誇的舞蹈和五顏六色的歡快氣氛，再用一個個細節與特寫極細膩地將印度的主旋律意識形態娓娓道來。

這部《廁所英雄》也毫不例外，影片改編自真人真事，探討了印度農村家庭普遍沒有廁所，婦女必須在野外如廁的現象。講述了女主角擔任教師，嫁給男主角後，發現家中沒有廁所，和男主角「鬧離婚」，還來了一場革命的故事。

影片總長150分鍾，前50分鍾基本都為男女主角的背景與相遇相知做鋪墊，從令人詫異與質疑的片名看來，這個鋪墊漫長的讓人覺得乏味無聊。真正扣人心弦的好戲是從男女主角結婚開始的，出生於知識分子家庭的孝談女主賈耶與成長與迷信傳統家庭的男主凱沙夫，這一對看似「水火不容」的兩個人因為愛情走到一起，也正是在追求純粹愛情的過程中，前者提出了「沒有廁所就離婚」，而後者願為妻子建一個廁所而對抗全世界。

在虔誠的印度教徒心中，廁所是不潔之物，在家裡如廁甚至會觸犯到神靈，所以在很多傳統印度家庭中，是不允許修建廁所的。據世界衛生組織2012年的統計，印度有近一半的人口沒有基本的廁所措施，只能在露天場所排便，這對被傳統巨輪碾壓與摧殘下的印度婦女如同噩夢，可更令人痛心的是她們竟組織起了「婦女尿壺協會」，甚至企圖將執意修建廁所的賈耶冠以「盪婦」的罵名。

作為同是文明古國的中國，印度社會面對的問題我們又何嘗不曾經歷？在中國社會近現代化的過程中，那些因現代文明與傳統文化的激烈碰撞而帶來的升騰與隕落，落寞與崛起，什麼是封建糟粕？什麼又是傳統精粹？什麼該徹底地毀滅剔除？什麼又該辯證地繼承發揚？中國人在歷史文化與科學技術上面對過太多的拷問雀慎攔，經歷了太多的曲折，此時此刻讓人無比的感同身受！

人們對於傳統文化，有著眾多包羅萬象的表述和闡釋，但唯一讓我比較信服和認同的大致是這樣：它是根植於一個民族的，內化於心就是思維方式與價值認同，外化於形就是生活習慣與行為方式。從古至今，人們為了捍衛傳統文化而進行的斗爭與犧牲從未間斷，政權的更迭，國家的覆亡，只要文化之火不熄，總可形成燎原之勢而代代相傳。

孔子有言：微管仲，吾其被發左衽矣。管子尊王攘夷，以衣冠正華夏。晉之永嘉之亂，唐之安史之亂，明之靖難之役，三者造成的中原板盪而引起的大規模移民，這種文化的遷移與繼承常被稱為「衣冠南渡」，可見，傳統文化最基本的就是每一個普通人的衣冠穿著，行為習慣。這就是傳統文化底線受到踐踏時所迸發出的強大力量。

然而，在生生不息的傳統文化中，即使是糟粕也有著頑強生命力，從來不乏忠貞的捍衛者。當你想改變一個根深蒂固的惡習的時候，要抵抗的不僅僅是它背後的傳統與文化，所有和這種惡習產生交集的其他惡習的傳統與文化都將現身阻撓。

宗教信仰、殖民歷史、種姓制度、男權主義在這個匪人所思的問題上盆根錯節，相互滲透，最終造成道德與價值觀畸形，女性最為最大的受害者，頃胡居然認為妥協是一種傳統美德，她們已經失去了反抗意識，甚至為了丈夫顏面而為虎作倀。如電影中震人發聵的一句：「女人最大的敵人就是她們自己！」

影片中的女主角不禁讓我聯想起了《白鹿原》里白嘉軒之女白靈，從小與傳統文化中的封建禮數作斗爭，從不裹腳開始，到進城讀書，到與鹿兆鵬自由戀愛，在父親的逼迫中離家出走，白靈可謂超越了自己，但不幸的是她依然是社會轉型的犧牲品，最終得不到家人的理解。

現實社會中，因為代際、地域、人文與經濟發達程度的種種差異，導致在傳統問題上的爭端與矛盾比比皆是，以婚禮為例，詩經《國風·召南》曾這樣描述一對相愛的男女，「林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉」，在「思無邪」的真愛面前，一個獵人最好的定情信物就是以白茅草包裹著的一隻小鹿，反而在婚姻自由的時代，多少人又被傳統習俗、地域文化與形式主義甚至旁人冷暖的態度所累。

在傳統文化面前，人是該有反叛精神的，這種反叛不是一種大逆不道，也不是不忠不孝，反叛的目的該是否定之否定的認同，該是有態度的取捨，有批判的繼承，相反，順從與妥協才是放縱、墮落和自身毀滅的開始。

也許，只有愛可以讓人不屈服，不妥協，可以超越宗教，超越習俗，超越偏見，可以頑強地抵抗傳統文化糟粕。以愛之名，向全世界宣戰。

⑺ 求教一部香港電影，似乎裡面有陳惠敏，有一段劇情是男豬腳被人追殺，大哥告訴他藏了一把槍在廁所里，但是

這部電影還是上小學的時候和幾個同學一起看的，結局印象非常深刻，後來也找過一段時間，可以肯定是香港導演李力持監制的電影——《英雄淚》，拍攝時間大概在80年代末90年代初，王書麒、陳惠敏分別飾演小弟、大哥。網上沒有資源，只能在李力持的個人履歷上有所提及，可見這部片子很是冷門，不過應該可以買到碟，似乎當年就是看的DVD。

⑻ 《廁所英雄》結局是什麼

電影《廁所英雄》在印度掀起了建廁所狂潮，你知道電影《廁所英雄》講了什麼嗎?這部電影給印度女性帶來了「光明」，因為之前印度人很排斥在家裡建廁所，尤其是女性在家裡上廁所，那麼印度為什麼沒廁所呢?在大家眼中家裡有廁所和女性在家裡上廁所，並沒有什麼不能接受的，但在印度大部分人都不接受這件事，印度女性只能集體去野外上廁所。

但賈耶在火車上蹭廁所的時候火車開了，賈耶不想繼續在凱沙夫家裡過沒廁所的日子，就坐火車回娘家了。凱沙夫一見賈耶回娘家才發現廁所的問題很嚴重。

家裡堅決反對凱沙夫在家裡建廁所，但凱沙夫為了讓賈耶回家，繼續生活，費盡心思在家裡建了廁所，廁所建好的那一天賈耶才回家，而且凱沙夫的舉動贏得了不少人的支持，大家在凱沙夫的帶動下紛紛開始在家裡建廁所。