電影上帝之怒免費

① 德國電影《阿基爾，上帝的憤怒》是一個以什麼背景而展開的故事

1560年，聖誕節前夕，一支以皮薩羅為首的西班牙殖民主義者探險隊浩浩盪盪地押著200名印第安奴隸，扛著大炮牽著馬匹，甚至還用轎子抬著貴族小姐抵達安第斯山，沿著崎嶇的羊腸小道，進入南美的叢林地帶。

他們是來這兒尋找亞馬遜河沿岸的黃金國「埃爾杜拉多」。他們原以為這一帶一定是鮮花遍地，陽光普照的美麗田野，可眼前卻是密不通風的叢林和印第安人的陷阱。氣候惡劣變化無常，死亡的人數日益增多，士氣越來越低落，失望籠罩著一切。

不能再這樣走下去了，皮薩羅決定改變計劃，他讓主力部隊返回基地，挑選了40個人作為先遣隊，由烏爾蘇阿任指揮，嬌美的未婚妻伊內茲陪伴在身邊。副指揮是阿基爾，他15歲的女兒也一起前往。讓阿基爾當副指揮這是違背上帝意志的決定，因為此人專橫、狂妄，是個專門與上帝作對的傢伙。先遣隊中還有一個貴族顧茲曼和神父等，他們的任務是尋找糧食，探聽通往黃金國「埃爾杜拉多」的路。

隊伍乘坐木筏沿著洶涌澎湃的亞馬遜河而上，一隻木筏突然被漩渦吞沒，七個西班牙人，兩個印第安人全部喪生，其他的木筏在咆哮的滔滔江水上行駛，危機四伏。日復一日，給養也越來越少。好容易靠了岸，烏爾蘇阿召集隊伍商談他想回到營地去，因為他認為根本沒有「埃爾杜拉多」這個黃金國。有人贊同，也有人反對，可阿基爾卻一言不發。正當烏爾蘇阿憤怒之時，一聲槍響，烏爾蘇阿遭槍擊倒地。伊內茲心裡明白這是阿基爾指使人乾的，可她敢怒不敢言。

阿基爾向西班牙國王菲利浦二世奏了一本，烏爾蘇阿被廢除了領導地位，顧茲曼成為「埃爾杜拉多」國王。顧茲曼肥得像頭豬，他好吃懶做，只貪圖當國王的享受，把權力都交給了阿基爾。

阿基爾以虛偽的欺騙、恐怖的鎮壓去統治這支隊伍。他首先囚禁了持有異議的烏爾蘇阿，然後又讓顧茲曼以「國王」的名義「審判」他。顧茲曼煞有介事地以烏爾蘇阿犯有叛國罪判了他死刑，但又免他一死，剝奪了其公民權和全部財產，把他關在一隻大木籠中。沒過幾天，這只木籠空了，在別人的幫助下，烏爾蘇阿逃跑了。為此，阿基爾更加憤怒，他自稱為「上帝的憤怒」要懲罰那些不聽「上帝意志」的人，規定對逃兵要處以極刑，將他們的身體砍成198塊，然後再讓人踐踏成肉醬，直到可以抹牆為止。他狂呼：「我要飛鳥落地，就落地，在我眼前，大地也會顫抖。誰要跟我、追隨我，就能永遠富有。誰要是逃跑，我就不會寬容任何人。我，阿基爾，就是上帝的憤怒!」隊伍的士氣越來越低落，他們既要面對阿基爾殘暴專橫的統治，又要對付大自然的威脅——毒蛇和猛獸，最讓他們感到可怕的是印第安人的襲擊。四周是一片熱帶叢林，看不到一個印第安人，可時常飛來暗箭射中士兵。

天災人禍，部隊人員的傷亡越來越大，一支浩浩盪盪的探險隊只剩下寥寥無幾的殘兵敗將。

烏爾蘇阿的未婚妻伊內茲突然失蹤了，人們發現她向叢林中跑去，是去投靠印第安人了。這在隊伍中引起了波動，特別是隊伍中剩下的惟一女子——阿基爾的女兒費奧萊斯，她為自己的命運和前途而擔憂。

木筏在亞馬遜河中時漂時停，好像快要中止它的生命。隨隊的印第安人背叛了白人，把糧食全部盜光。而這位貪得無厭的國王顧茲曼卻飽食終日，無所事事，仍狂叫：「黃金國快到了，以後我們可以用金子彈射擊敵人，用金盤子吃飯……這兒的左、右方馬上都要屬於我們了，我們的國家要比西班牙還大6倍!」他自己在木筏上搭起一個頂篷，抵禦烈日暴曬，而士兵頭頂太陽，忍飢挨餓，到了忍無可忍的地步。有一天，發現顧慈曼已掉入水中。怎麼回事?原來他被毒死了。

阿基爾狂妄地喊叫著，可剩下的人越來越少，大家快一個月沒嘗到鹹味了，面臨著飢餓和死亡，士兵們清楚地知道阿基爾是無法戰勝這原始森林和波浪洶涌的漩渦的，只是把剩下的人引向死胡同，去送死。於是士兵們紛紛叛逃，最後只剩下女兒費奧萊斯，但她也絕望地倒在父親阿基爾的懷里死去。

眾叛親離的阿基爾茫然孤獨地站在木筏上，在亞馬遜河上隨流飄盪著，他仍狂喊：「我是上帝的憤怒!我要與自己的女兒結婚，建立一個新的王朝!」他的身影漸漸消失在晨霧中，他是否到達了目的地，實現了自己的野心，只有上帝才知道。

② 求介紹影片《阿基爾，上帝的憤怒》

《阿基爾，上帝的憤怒》

劃重點：借古喻今的巔峰之作

「新德國電影」四傑之一沃納·赫爾佐格，被譽為「哲人導演」，他的電影通過特定的歷史場景，展現人類社會的「瘋狂」與「傳奇」，以《阿基爾，上帝的憤怒》為例，簡單聊聊。

瘋狂與傳奇。生活在16世紀的西班牙貴族阿基爾（克勞斯·金斯基飾），為了金子，跟隨國王遠征南美，他們遭到土著印第安人的血腥反抗。狂人阿基爾如困獸一般，掙扎在與同族的爭權和與異族的爭斗中。當人性的瘋狂佔據上風之時，眼前只有數不盡的財富和填不滿的慾望，至於被侵略者的疾苦便不值一提。縱觀人類社會的發展，侵略和鎮壓經勝利者的粉飾，便成了歷史的傳奇。赫爾佐格通過人的狂妄和野心，展現了歷史發展側面。影片的大全景和俯拍鏡頭堪稱經典，既俯瞰了叢林的神秘，又讓探險在美好的期寄中一點一點地品嘗絕望的況味。

能指與所指。在阿基爾的身上，折射了政治野心家的殘暴和陰險。比如他像個演說家一樣，以「榮譽」和「金錢」蠱惑人心，激勵那些想打退堂鼓的人和他一起完成「事業」。他又是個陰謀家，離間國王和軍隊的關系，並且輔佐無能之人做國王，便於躲在後面操控局勢。這個西班牙貴族用不成熟的民粹理論鼓舞士兵與「劣等」印第安人交戰，在阿基爾的身上顯現出希特勒的幽魂，借古諷今的意味尤為明顯，也讓阿基爾這個歷史人物具有現實意義。

平行與對稱。在敘事策略上，赫爾措格採用平行和對稱的手法，展現阿基爾的瘋狂。當阿基爾需要部族的支持，他身先士卒，勇猛做戰，以瘋狂的戰績贏得戰場上的口碑；當他與國王的意見相左，想要鏟除異己，又巧妙地煽動士兵反對國王；他狂妄至極，不滿足與人斗，與自然萬物鬥狠（他說：「當我，阿基爾，想讓鳥兒從樹上掉下來時，鳥兒就從樹上掉下死去。我就是上帝的憤怒，我走到哪片土地，哪片土地就要看著我戰栗。」）；雖然阿基爾十惡不赦，卻仍是一個慈祥的父親（這與希特勒對愛娃的感情暗通款曲），當女兒死後，狂人發出最後的哀嚎：「我是上帝的憤怒，我要與自己的女兒結婚，建立一個新的王朝！」而為了展現阿基爾的扭曲，演員金斯基特意栽著肩膀，呈現歪斜的、不平衡的體態。

赫爾佐格有意模糊歷史與現實的邊界，在主題之外暗含指摘，巧妙地迴避了敏感話題，將對人性癲狂和社會失序的思索留給觀眾。