如何推廣電影岡仁波齊

⑴ 岡仁波齊：讓人回到「正念」

        看完電影《岡仁波齊》回到家，已將近23點。我對愛人說：「你一定要去看下《岡仁波齊》這部電影，很好看。」「不，不應該說是好看，應該說是很有意義。」我改口道。

        《岡仁波齊》用好看去形容似乎不太恰當。因為它沒有吸引人的情節，沒有明顯情節的高潮，也沒有情節的反轉，沒有人物品性在故事前後的大變化。它講的就是11個人從康芒出發到「岡仁波齊」山去朝聖的故事，近乎是紀錄片式的拍攝，但沒有紀錄片的解說旁白。人物沒有多少台詞，他們的講話也就是日常生活的對話。影片甚至沒有主角配角。開頭還相當冗長，用了比較長的時間講述他們如何准備去朝聖。冗長而莫名其妙的開頭一度讓我誤以為這是一部爛片，因為好看的電影一般在開頭就能牢牢抓住觀眾。但是，當看到這11個人從村口出發——1個人開著拖拉機，10個人跟在後面，走幾步，手板「咵——咵——咵」三聲 ，再「唰」的一聲整個身體匍匐到地，再磕頭，再「咵」一聲後站起，我一下子被震懾到了。

        西藏信徒的三步一拜磕長頭是聽說過的，但從影片真實完整的呈現中看到還是第一次。我認為影片講述的是真實的，不是說這幾個人就真的一路拜到岡仁波齊，仁次曲珍真的就在路上生了孩子，楊培爺爺真的就死在岡仁波齊山腳，而是說藏民千百年來的信仰是真的，這種對信仰的表現方式也是真的，電影展現的情節也在不同的人身上發生過，是這樣的真實。從他們走上朝聖之路，到到達岡仁波齊峰頂，電影時長將近兩個小時，在情節沒有多少起伏變化情況下，我沒有一點點地轉移注意力，而且還一次次地被觸動。我想這中間有獵奇的成分，但更多的是心靈上的震撼和洗滌。生活在現代社會，內心經常紛擾焦慮，經常在想自己該追求什麼放棄什麼。看著影片里這群「咵——咵——咵」跪拜一直到岡仁波齊峰頂的人，那一刻，內心的紛擾一下子煙消雲散。就像禪修中講的「正念」，人一下子回到了「正念」來了。

        《岡仁波齊》中的11人，從康芒某村出發，長身跪拜2000來公里，跪拜10萬次，先到拉薩大昭寺，再到神山岡仁波齊。歷時一年多。他們這一年，要做的唯一一件事就是吃飯睡覺休息，長身跪拜。不管春夏秋冬，不管風雨冰雪，只向一個方向，只為一個目標。

          如果你認為他們真苦啊，經歷那樣的苦難後，終於抵達了目的地，那是錯了。路途是很艱辛，大風雪天要走；路遇漫水要長身跪拜到水裡過去；路遇塌方要跪拜過去；9歲小姑娘生病了，媽媽說還要跪拜，跪拜對她好；車頭被別的車幢沒了，推著車斗也要前行；仁次曲珍懷孕跪拜，生完孩子還一樣拜，背著孩子也拜。然而，他們並不覺得苦，楊培爺爺說要頭上磕出包來才好。你個年輕人就相互開玩笑，誰頭上磕出包了，誰的腳磕破了。他們晚上搭帳篷，睡前大家念經，念完經甜甜入睡。在春日的河水邊，他們還邊唱歌邊跳起舞來。孩子在路上出生，放在車上一路跟著走，楊培爺爺說 這孩子真幸運，能降生在朝拜的路上。楊培爺爺死在岡仁波齊山腳，尼瑪扎堆說，叔叔的畢生願望是到岡仁波齊朝拜，他死在岡仁波齊山腳，真是他的福分。不止是尼瑪扎堆這樣認為，我也是這樣認為的。而我前排一女士也感嘆，老爺爺太有福氣了。當信仰完全植根心底，真的就有這么強大的力量吧。禪修的「正念」就是回到當下，執念正在做的事情。《好萊塢報道》評價這部電影：「它描述生死，不卑不亢，無喜無悲。」真是這樣。

        這一路朝拜，他們為自己祈福，為自己贖罪，為來生求福。同時，楊培爺爺說，大家應該把眾生的平安福氣放在第一位。這樣的信念下的朝拜，才會有這樣的情節：他們把車斗推出幾里了，然後又返回來，繼續跪拜那段推車走過的路；他們路遇同樣朝拜的，就喊了一起喝茶，也被別的路遇的人喊去喝茶，住宿，他們對陌生人熱情、不防備；而他們遇到的牽毛驢朝聖的四川雅安來的夫婦，妻子不捨得毛驢拉貨，就自己拉車，丈夫說毛驢像他們家人一樣，也要到拉薩朝拜，不能累了它；他們的車被越野車撞了，司機說他車上兩人，一個呼吸衰弱非得兩個小時趕到醫院，他們說那好吧，你們走吧，不要任何的賠償，而接下來，車壞了，他們要推著車斗前行。

        是啊，看起來他們是苦的。但他們把這個視為一種修行，一種圓滿，哪裡還會有苦。他們唯恐自己不夠虔誠，唯恐少跪拜了一次。所以他們要把車推走後，又返回來跪拜。

        如果你認為，這種朝拜真神聖，那你也錯了。因為《岡仁波齊》讓我意識到，原來這些艱苦的朝聖、虔誠的信仰，是他們生活的一部分，這只是他們的日常。。對他們來說，只是出了一次遠門。他們有時候也會犯懶，片中有一幕，屠夫正磕著頭，突然就睡在了路上，不願再動彈，直到小女孩說「加油」，他才爬起來。到了晚上，老人會批評大家走的步子太多，頭磕得不夠深。而大家，心領神會。半路上，他們碰到了一個老者，老者批評屠夫，頭上不能纏頭巾。告訴他們朝拜的時候頭一定要磕到地，頭上不能纏頭巾，戴帽子，心裡念什麼經，步數就應該是幾步。他們一一地聽著。老人請他們住在他家房子里，說他的兒子也朝聖去了，房子很大。他們住在老者家裡，第二天給老者干農活，耕地。說起了以前耕地時要舉行的儀式，老人感嘆說，現在人都不知道幹嘛的，做事情總急急忙忙的。還有個情節，朝聖者到了拉薩後。年輕小伙和理發店的漂亮小妹聊上了，走的那天，小伙依依不捨，答應會回來找她。那一刻我才知道，這些看似「臟兮兮」的朝聖者，原來和我們一樣，是普通人。他們也會追求漂亮女孩，也會換上時髦的運動裝、運動鞋，充滿了青春活力。他們也用嶄新的手機打電話回家問好聊天。

          他們其實跟我們一樣，但不一樣的是，他們心無雜念，專心做著一件他們畢生信仰的一件事。做得那麼自然，那麼堅定不移。生死在信仰面前都是小事，何況別的。

        看著這樣的片子，你內心還能有紛擾嗎？你的心靈也隨著「咵——咵——咵」「唰」的聲響，回到禪修的「正念」了。

        我是剛聽完樊登書會的《我戰勝了抑鬱症》這本書。趕來看的《岡仁波齊》。樊登說，據不完全統計世界上有三分之一的人有過抑鬱，有將近百分之一二十的人有輕度抑鬱症。我就想，現代人真應該來看看《岡仁波齊》，你聽著那「咵——咵——咵」的聲音，看那全身匍匐，頭磕到硬地面的情景，內心還能有什麼紛念呢?

        然而，《岡仁波齊》從20日上映，龍泉23號才開始排片，而且每天只排了一個檔期。而同期的《變形金剛5》每天排16個檔期。這跟《岡仁波齊》不宣傳不炒作有關，當然更有關的，我覺得可能是現在人的價值追求。現代人要商業的，要熱鬧的。要錢錢錢。這些當然也沒錯。但是有一天我們忽然覺得迷失了方向，忽然覺得人與人之間怎麼這樣。生活怎麼那麼沒意思等等。所以，如果你內心有紛擾了，真可以去看下《岡仁波齊》。

      同看這場電影的有12個人。前一排坐四五個，從他們的言談中聽出來，他們去過西藏，他們能隨著電影述說那是哪裡哪裡。他們不時地感嘆，有時嘆氣，有時發出「嘖嘖嘖」聲，有時議論。我一開始也驚訝，忍不住跟同伴議論，後排一姑娘提醒我，能不能小聲點。我意識到自己打擾別人了，後來就小聲說，再後來根本不想說了。當夜晚的誦經聲傳出帳篷，傳到整個明凈的天空，傳到雪山綠林。我又一次熱淚盈眶。

⑵ 如何評價張揚導演的電影《岡仁波齊》

電影《岡仁波齊》引發廣泛討論，特別是關於朝聖者的公路修建者這一問題。在現代西藏，朝聖之路並非傳統產物，而是改革開放後的產物。在舊西藏，長頭磕拜到拉薩朝聖的形式並不存在，主要原因是地形險峻、缺乏公路，且當時實行庄園農奴制，農奴沒有自主決定權，更沒有物質基礎支撐長途跋涉。此外，物資匱乏，人均糧食佔有量低，不足以支撐長時間的朝聖。而且，在沒有公路和現代化物流的舊西藏，後勤補給極為困難。朝聖者化緣也受限於長期徒步的實際情況，無法保證在大多數時間里見到可化緣的村莊。冬季的嚴寒與積雪更是增加了生存挑戰。現代西藏的交通設施、增產增收等現代化成果為朝聖提供了可能，使得現在西藏常見的磕長頭去拉薩朝聖行為成為可能。老阿媽的故事反映了這一變化，她感謝修路者，因為公路為她提供了朝聖的機會。這表明現代化與虔誠信仰之間並非對立關系，而是相互促進，為信仰實踐提供了物質基礎。

⑶ 岡仁波齊影評分析：滌盪人心的正能量

無明星、無特效、無熱門IP，講述藏民朝覲的小眾藝術片《岡仁波齊》，自6月20日上映以來，累計票房突破八千萬元，成為近期影市的現象級電影。導演張楊的這部低成本影片，也為內地藝術片市場探索了一條新路子。
這部影片瑰麗宏大的主題背後，傳遞的是滌盪人心的正能量。它告訴人們：信仰高於一切，失去了信仰，人就會失去動力，久而久之，就會失去一切。年逾七旬的觀眾霍元輝看完該片後，做起免費宣傳電影的自來水，專門為該片撰寫博客，又發劇照又寫評論，希望能有更多人看到該片。正是因為觀眾的口口相傳，該片憑口碑逆襲，從首周最低單日排片佔比0.9%一路攀升，最高排片場次佔比達5.9%，上座率更是超過同期上映的好萊塢大片《變形金剛5》，成為同檔期口碑最高的影片。
許多影片里都有藏人朝聖的場景，但拍成一部完整的影片，這應該是第一部。上海電影家協會主席石川分析，《岡仁波齊》的拍攝手法非常樸素，盡可能地淡化戲劇性，淡化劇情，但正是這種極簡主義劇情，才讓更多動人的細節被凸顯出來，這些細節累積到一起，慢慢形成一道有關信仰的風景。
北京電影學院教授吳冠平認為，該片獲得眾多觀眾好評，關鍵就在於其帶給觀眾的崇高感和敬畏感。影片講述一行朝聖者的心靈旅程，在旅途中，朝聖者面對風雨變故，始終不放棄，這份難得的純凈打動了觀眾。壯麗的風景、詭譎多變的氣候、步履蹣跚的朝聖者，該片對大自然和精神世界致以崇高的敬畏，帶觀眾回歸了傳統的審美。

⑷ UKCN英國留學 電影《岡仁波齊》：活脫脫的一部科研指導手冊

看完電影《岡仁波齊》，不禁感慨，這不僅是一部講述朝聖之行的電影，更像是一本活生生的科研指導手冊。影片中的人物目標遠大，從普拉村到岡仁波齊神山的朝聖之路，不僅是對身體的挑戰，更是對心靈的洗禮。這與科研之路的追求不謀而合，無論是博士畢業、專利發表還是教授職稱，科研的目標同樣高遠，追求的都是心中最高最值得解決的問題。

樹立遠大的科研目標，就如同朝聖者心中所嚮往的聖地。在追求目標的過程中，團隊的力量尤為重要。影片中的朝聖隊伍，從發起人的一句念頭，到後來的眾志成城，充分展示了目標明確時，同行者自然匯聚的奇跡。在科研道路上，一個明確的目標同樣能吸引志同道合的夥伴，共同面對挑戰。

時間與年齡都不是阻礙，正如朝聖者中有年逾古稀的老人，也有稚氣未脫的孩童，他們共同抵達了心中的聖地。在科研之路上，無論是青年才俊的早慧，還是年長學者的晚發，都證明了出發的重要性，而非出發的早晚。只有出與不出，沒有早與晚。

面對困難與挫折，朝聖者採取了最簡單直接的應對方式，繼續前行。科研之路同樣布滿挑戰，但只要心中有目標，便能勇往直前。科研之路上，時間是寶貴的，精力是有限的，因此，如何有效利用有限資源，投入無限的科研服務，成為了成功的關鍵。

科研之路上，無論是自我奮斗還是尋求幫助，都是必不可少的策略。在拉薩，朝聖者通過在建築工地打工，不僅解決了路費問題，還幫助旅店老闆完成了心願。這提醒我們，在科研中，尋找自力更生的途徑與尋求外部資源的支持，同樣能助我們一臂之力，繼續前行。

面對誘惑，保持初心，是科研道路上的重要考驗。電影中，面對「白美」的誘惑，年輕人選擇了堅持，繼續完成朝聖之行。科研之路上，也有無數的「誘惑」等待著我們，但從不為所動，堅守目標，方能到達理想的彼岸。

朝聖之行中，開放心態、廣泛交流、納言踐行，讓朝聖者們汲取了更多智慧與力量。在科研道路上，同樣需要我們結交良師益友，傾聽前輩與同行的寶貴經驗，以減少不必要的彎路，提升科研質量。

在團隊協作中，影片展現了包容與支持的氛圍。朝聖隊伍中，無論是任何背景的成員，都能和諧共處，共同解決問題，共同前進。科研團隊中，同樣需要這種開放包容的精神，讓每個人都能在團隊中找到歸屬感，共同推動項目向前發展。

通過《岡仁波齊》這部電影，我們看到了朝聖之旅與科研之路的共鳴。無論是面對困難的堅韌不拔，還是追求目標的堅定信念，都能為我們的科研之路提供寶貴的啟示。電影的結尾，雖然突然而至，但留給我們的思考與啟示，卻足以讓我們在科研之路上走得更遠、更堅定。

⑸ 《岡仁波齊》導演張楊：讓我完成了一次電影的朝聖之旅

7月4日，電影《岡仁波齊》導演張楊和製作團隊的一些成員在朋友圈轉發了一張電影海報，上面寫著這樣一行字：公映15日，票房累計6656萬元，6656是岡仁波齊的海拔高度，感謝同行的220萬人和我們一道在電影院轉山。
最近，西藏題材電影《岡仁波齊》引起廣泛關注。一位公司白領說：在商業大片扎堆兒的電影院中，《岡仁波齊》猶如一道清流，看完這個電影我沒有哭，也沒有叫，但整個人都變得安靜下來了。
《岡仁波齊》的故事情節很簡單：在藏歷馬年，西藏腹地古村普拉村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發，磕頭2500公里去岡仁波齊朝聖的故事。同行的人當中，包括一個即將臨盆的孕婦，一個家徒四壁的酗酒屠夫，一個身患殘疾的少年，一對蓋房子遭遇家人死傷的中年夫婦以及他們的9歲女兒一行11人，一段不平凡的朝聖路途，他們只是朝著既定的目標走著，走著。
我這部片子是電影，不是紀錄片，我是以電影的操作方式、電影的拍法去拍的。張楊告訴中國青年報中青在線記者。面色黝黑的張楊戴著藏族帽子，留著長發，手上纏繞著珠串。
10多年前，張楊就表達過想要拍攝藏地題材影片的願望。直到2013年年底，張楊才正式開拍《岡仁波齊》這樣一部純粹展現藏族文化的影片。
張楊說：夢一直在那裡，但之前客觀條件不具備。膠片時代，投資成本比較高，燈光亮度等要求也比較高。我們這個拍攝方式工期比較長，因此必須壓縮團隊，必須把製作成本壓下來。
《岡仁波齊》的拍攝方法跟常規電影不太一樣，所謂的演員只是在用心表演他們自己，而不用去表演任何人。9個多月，我把成本花在時間上，製作團隊壓縮得很精煉。張楊說。
有的觀眾感覺《岡仁波齊》不好看，沒有視覺奇觀的特效，沒有宏偉闊大的場面，沒有又帥又悲情、扮相美麗精緻的青年男女，沒有延展的劇情沖擊，也沒有渲染情緒的配音旁白《岡仁波齊》太樸素了，樸素得讓人忘記它是一部用紀錄片手法拍的故事片，不由自主地把它當成紀錄片。
一位觀眾說：在電影過半的時候，我在等著電影里會出現點什麼意料之外的故事。比如，當看到醉漢摔倒在雪地里，想著他可能不會再站起來了；當看到朝聖路上遇到暴風雪，想著這群人必會度過一個驚心動魄的夜晚；當看到朝聖路上車來車往，想著也許下一秒鍾，會有慘烈的一幕。尤其是看到青春期的藏族少年和拉薩城裡的洗發小妹相遇，心裡想著肯定會留下一段風花雪月的故事。

⑹ 《岡仁波齊》為什麼吸引觀眾

西藏的朝聖的故事相信大家都有所聽聞，朝聖者的每一次匍匐前行，每一次叩首。在內心都是一次震撼，一次洗禮。《岡仁波齊》記錄了來自芒康的十一位藏民，懷著不同的理由，一路向西朝聖的故事。他們穿越1200公里，一步三叩首，從芒康拜到拉薩，又從拉薩拜到神山岡仁波齊。普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。時正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村裡很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝聖隊伍。這支隊伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達2500多公里的朝聖之路。電影《岡仁波齊》以一群前往藏傳佛教四大神山之一岡仁波齊朝拜的信徒為主人公，講述了一段看似平淡無奇，但卻牽動人心的故事。普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。正好遇上岡仁波齊本命年，小村裡很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝聖隊伍。這支隊伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個人都有著不同的故事，也懷揣著各自的希望。這支十一人的隊伍一起踏上了歷時一年、長達2000多公里的朝聖之路。