電影或電視是如何影響人們的行為

① 你覺得電影和電視對我們的生活產生 了什麼影響

電影和電視藝術已經成為人們日常生 活中不可缺少的重要組成部分。電影 和電視以其特有的方式帶給了人們歡 樂，讓人們更便捷地了解世界。思想 內涵深刻的電影電視藝術可以向人們 宣傳良好的道德品質和人生觀、價值 觀。同時電影和電視也是國家進行政 治宣傳的好途徑。因此，電影和電視 對人們的日常生活以及國家乃至世界 的政治、經濟、文化等產生了重要的 影響，將人類帶入了一個高度文明的 新世紀

② 為什麼電影電視劇對價值觀有影響

影視劇對一個人的價值觀是有影響的，但具體影響可能是正面的，也可能是負面的。在進行分析時，我們需要考慮影視劇的內容，以及觀眾的年齡、教育水平和文化背景等因素。

正面影響:

1. 影視劇可以增強觀眾的價值觀。通過看到角色如何通過誠信、公正、勇敢等價值觀解決問題，觀眾可以學到這些價值觀並受到啟發。

2. 影視劇可以提供社會教育作用。通過描繪社會問題，影視劇可以教導觀眾如何處理各種問題，從而提高觀眾的社會責任感。

3. 影視劇可以提供對於生活的啟發。通過描繪不同的人生經歷，影視劇可以啟發觀眾思考自己的生活，並且對生活有更深刻的理解。

負面影響:

1. 影視劇可能傳播錯誤的價值觀。影視劇中的角色可能通過不道德的行為獲得成功，這可能會誤導觀眾，並使他們對不道德的行為有積極的看法。

2. 影視劇可能對觀眾的情緒造成不良影響。影視劇中的暴力、

恐怖等內容可能會對觀眾產生負面影響，特別是對於那些容易受到情緒影響的人。這些內容可能引發恐懼、焦慮和其他不良情緒。

影視劇可能會模糊觀眾對道德的認識。影視劇中的角色可能做出不道德的決策，乎段但同時卻獲得了成功和榮譽。這可能使觀眾對道德的認識變得模糊，並使他們對不道德的行為有積極的看法。

總的來說，影視劇對一個人的價值觀是有影響的，但具體影響取決於影視劇的內容和觀眾的年齡、教育水平和文化背景等因素。因此，在觀看影視劇時，應該根據自己的情況和價值觀來選擇適合自己的內物頃答容，以避免對價值觀造成不良影響。同時，在消化影視劇內容時，應該有自己的判斷，並通過與他人的交流來加強對價值觀的理解。

然而，影視劇也有其積極的影響。影視劇可以通過對人物、故事和情節的展示，培養觀眾的情感、情緒和思想。

1. 影視劇可以培養人際關系。影視劇中的人物關系和互動可以豐富觀眾的社會體驗，幫助他們更好地理解人際關系的復雜性和多樣性。

2. 影視劇可以提高情感智慧。通過影視劇中的人物和故事，觀眾可以體驗和理解各種情感，包括激勵、感動、快樂等，並加強自己的情感智慧。

3. 影視劇可以促進人文關懷。影視劇可以通過對人物、故事和情節的呈現，引發觀眾對他人和社會的關心和關注，培養人文關懷。

總之，影視劇對價值觀的影響是復雜的，既有積極的方面，也有消極的方面。因此，觀眾應該通過批判性地看待影視劇，發掘其中的積極影響，並盡量避免其中的消極影響。此外，觀眾還應該通過閱讀、交流和學習來不斷提高自己的價值觀和情感智慧罩慧。

③ 影視藝術的影響在人類日常生活中無處不在，是因為它具有哪些特點

讓我來告訴你：
(1)電影、電視已經成為影響億萬人的精神文化生活的重要藝術，對社會、對人類產生了多方面的深刻影響。電影、電視改變了人們獲取信息的方式，豐富和完善了人的知識系統。調查表明，電影、電視正在取代其他傳播渠道成為人們獲取信息的最主要來源。影視節目讓人足不出戶便可接觸大幹世界，日積月累地豐富和完善人的知識系統。（8分）(2)從許多傳播現象可以看出，電影、電視議題影響著人們所關心的話題。它強迫人們注意某些議題，為公眾人物塑造形象，不斷從信息中暗示人們應該想些什麼、知道些什麼和感覺到些什麼。這些觀念和思想通過藝術化的形象和娛樂化的故事情節，不知不覺地感染著觀眾的心靈。從而影響了他們的人生觀、世界觀、價值觀的確立（6分）。(3)現在，看電影、電視已經成為人們的主要休閑活動，在很大程度上改變了人們原有的生活習慣。但看電影、電視時間過長可能會導致肥胖症、視力障礙和抑鬱症等心理疾病，應該引起足夠的重視。（6分） 本題是一道開放式的題目，主要讓學生從自身的親身體驗來總結影視藝術給人類生活帶來的影響。題目的答案不是固定的，學生可以隨意發揮。
有幫助的話希望你支持我一下！

④ 【托福每日一講】：電影或電視節目如何影響人們

Use reasons and specific examples to support your answer. 題目翻譯 電影或電視節目如何影響人們的行為?給出理由和具體的例子支持你的觀點。 題目分析 我們主要論述電影或電視節目影響人們生活的途徑，而不是討論它們到底有沒有對人們造成影響或是造成了什麼樣的影響。比如，電視節目會更人性化，在人們晚上回家休息的時候放映精彩的節目吸引觀眾。 頭腦風暴 1. 電影或電視節目這種文化產品在人們的生活中起到什麼作用? 用戶回答參考： ●有利作用：加快信息的傳播，使人們知識面更廣;加快不同文化間的相互傳播。不利作用：浪費人們的大量時間，減少了鍛煉的時間，從而導致各種疾病的蔓延。 ●從淺層面上看，它們能給人們的生活帶來趣味性，更深層意義上說，它們提高了人們的文化素質，並且能很好的作為紐帶，方便全人類進行交流。 ●娛樂，消遣，滿足人們的好奇心，僅僅通過電視我，我們就能看到多彩豐富的人生百態，作為茶餘飯後的談資，增進人與人之間的感情。 2. 你喜歡看電影或電視嗎?描述一部你最喜歡的電影或是電視節目。 用戶回答參考： ●《Kong Fu Panda》，最近剛剛看過，一部有著很濃厚中國風的動畫片，主人公大智若愚，憨態可掬，像平凡人一樣有著很多小毛病，但善良、真誠，最後通過努力，找到了自己的位置，靜下心來，發揮自己的潛力，戰勝了反派boss ●2012. This movie described a circumstance that the whole civilization of human will be reverse in 2012. 12. 21. ●我喜歡看電影。我最喜歡的電影是肖申克的救贖，這部電影講述的是一個被錯判的銀行家，在監獄里待了15年，受盡了折磨，最終他發揮了自己的聰明才智，挖了一條隧道，逃出了監獄的故事。 3. 你從電影或電視中學到了什麼? 用戶回答參考： ●電影中，銀行家安迪被錯判，多次上述，卻沒有人理會他的無辜，在獄中，典獄長還得知他的銀行家身份，利用他幫助自己私藏錢財，但是安迪在這些困難中沒有被打倒，他堅強勇敢，堅持不懈的通過自己的努力，年復一年，日復一日，用小小的一把工具，鑿出了一條通往外面世界的狹小通道。我被他的堅持不懈所感動 ●看完這部電影，我明白了，人是可以為自己非常喜歡的人或事不顧一切，但是當到了由於喜歡過多反而失去自我的時候，人就應該反思一直追求的人或事是不是真的值得自己這樣做，直到想明白真正的奮斗目標。 ●愛與力量，理智與情感，如何處理生活中的一些事情，看到現實生活中我們所不經歷的一些事情，科幻片可以讓人更有想像力，動畫片讓孩子么更有愛心，愛護動物，經典的片子能讓我們對人生進行思考 4. 這些學到的東西對你的行為有什麼益處和弊端? 用戶回答參考： ●坦然面對自己的缺點和不足，對他人的成功報以祝福和學習的態度而不是嫉妒;堅定自己的理想，認清自己的長處。面對生活中的挫折和困境，不拋棄、不放棄(never discard ，never give up)。 ●弊端：電影中的暴力色情畫面會使青少年起到不良影響，浪費更多的時間，很多電視都沒意思。益處：使人生觀得到改變，可以從更多的名人身上學到東西，獲取時政新聞，看更多的現場直播。 ●益處：1. 讓我勇敢地面對困難和挑戰。 2 當發現別人比我處處都強時，不要悲觀，因為你就是你自己，你一定有你獨特的地方，你是獨一無二的。 5. 如果沒有電影或是電視，人們的生活會有什麼改變? 用戶回答參考： ●了解新聞的途徑少了，慢了。少了一種娛樂方式，少了一種紀實手法，藝術手法。戶外運動可能會增加，電子垃圾會減少，看書的時間多了 ●如果沒了電影或電視，最起碼人們的空餘時間會大增，但是生活的娛樂性就減少了很多，而且文化方面的熏陶也會大大降低。 ●有時候想休息的時候卻沒有事情能夠打發時間。良好的品質也不能夠得到傳播。

⑤ 以電影為代表的視覺文化對人類生活的思維方式、感官方式造成了哪幾個方面的沖擊

影響

世界圖像這一概念，不足以分析已變化和正在變化著的情境。急劇倍增的形象不可能統一成一個單一的供知識分子靜觀的圖像。視覺文化試圖尋求在新的（虛擬）現實中行之有效的方法，以便把握對抗日常生活中的信息危機和視覺爆炸的關鍵。

用米歇爾·德·塞托的話來說，視覺文化是一種戰術，而不是一項戰略，因為「戰術屬於戰略」。執行一種戰術要充分考慮到敵方的情況以及我們生活於其間的管制社會。盡管有人發現戰術的軍事含義不得要領，但可以說在持續的文化戰爭中，戰術對避免失敗卻是必要的。

恰如早先對日常生活的探索強調消費者從大眾文化角度為自己創造不同意義的方式一樣，視覺文化亦將從消費者觀點來仔細探究後現代日常生活中的各種矛盾心理、各種裂隙，以及抵抗的場所。

後現代對現實的解構不是在先鋒派的工作室里，而是在日常生活中完成的，正如情境主義者從報紙上收集那些貌似常態但卻稀奇古怪的事情一樣，我們也能藉助大眾視覺媒體看到日常生活現實的大崩潰。

在20世紀80年代早期，像舍瑞`萊文（Sherrie Levine）和理查德·普林斯（Richard Prince）這樣的後現代攝影師，試圖通過徵用別人拍攝的照片對攝影的本真性提出質疑。

對攝影再現真實的理論的否定，已成了像《世界新聞周刊》這樣的雜志和其他更受人尊敬的出版物談論通俗文化的一個主要話題。

攝影在這樣一個可疑的社會風氣中發揮著效力：O.J.辛普森的律師很可能駁斥這樣一張照片是偽造的--照片顯示他的當事人穿著殺手穿的、不同尋常的鞋子，為此，他必須再找出另外三十張甚至更多的照片。單獨一張照片已無法代表真相。

同樣，某些人們看得特別痴迷的電視連續劇與現實也毫無共同之處。肥皂劇構造出相似的情景：一個失散已久的雙胞胎兄弟與家人重逢幾乎不會引起議論，一個人物的死亡也決不意味著他或她下周將不再回來。

用希區柯克的話來說，是因為肥皂劇是不真實的表演，而不管它表現什麼。肥皂劇也許是最為國際化的視覺形式，它博得了如俄國、墨西哥、澳大利亞和巴西等各個不同國家的全民性的關注。在全世界，真實的東西每時每刻都被顛覆著。

上面，利奧塔對康德崇高理論的修正贏得了普遍贊譽，這是沒有問題的。一方面，康德認為所有的非洲藝術和宗教都是「微不足道的」，因而都不屑一提，因為它們與他所想像的崇高相去甚遠。

但對於偏見極少的人們來說，非洲雕塑諸如渾身鐵釘的恩凱思（nail?ladennkisi）這樣的神靈形象，它們正是創造了崇高感融快感與痛感於一身，而且，非洲雕塑也是由展現不可見事物的願望所激發形成的。

視覺文化研究試圖描述馬丁·J.鮑爾斯（Martin J. Powers）所說的「一個微型（fractal）網路，其中充滿了來自全球的種種模式」。上述非洲雕塑的例子對這種研究方式形成了重大挑戰。然而，鮑爾斯並非簡單地為一個包括一切的全球性視覺形象網路辯護，而是強調了全球網路的力量差異。

今天，必須承認，視覺文化仍然是一個西方談論西方的話語，在那一框架內，正如大衛·莫利（DvaidMorley）提醒人們的，「重要的議題""是如何思考現代性，不是特指或必然指歐洲……只是碰巧如此」。

從歷史長河來看，歐洲美國人--用日本人的說法--在相對短期內支配了現代，這個時段可能正走向終結。簡言之，視覺文化的成敗可能有賴於它從跨文化角度思考問題的能力，要面向未來，而不是把後視鏡般的人類學文化研究方法作為傳統，亦步亦趨。

(5)電影或電視是如何影響人們的行為擴展閱讀

科斯洛夫斯基（德）在《後現代文化---技術發展的社會文化後果》P143提到「不是藝術應適應技術，而是技術的發展應適應文化及人文情境，這是當今所要求的」---這充分說明，後現代社會實際上在科技與人文的立場上採取了折衷的態度並力求在文化中尋求二者的平衡點，注重技術的精神含量。因此以「後工業為基礎的」後現代社會的研究（包括電影研究）有必要向文化研究視角轉移。

首先技術的進步在現代社會導致了功能主義的繁榮，這體現在現代建築的簡約風格與批量的廉價上，按科斯洛夫斯基的說法（P142），現代功能主義建築導致了兩個問題，一方面，「在六七十年代尚能有廣泛影響的美學風格，由於其力圖擺脫歷史主義的桎梏，是歷史的東西（建築的歷史文脈）正在危險的喪失，今天不僅成為平庸之作，而且愈益失誤」。

另一方面，現代的建築環境「使人們囿於一個技術的、遠離自然的、城市化的世界中」（如香港的水泥森林），這導致人與自然的隔膜，也使科技與人文關懷之間的平衡受到破壞，即「人自身必須不斷去適應技術或在技術中感到自己完全是多餘的」。

面對科技與功能主義對人文環境的異化，後現代電影或選取歷史、懷舊的場景來喚起觀眾對歷史感的審美興趣以承接社會文化的歷史血脈，或（刻意地）著力突顯影片建築與背景環境的非人文性特徵以襯出科技理性的冷漠與作者的焦慮。

在這個意義上說，後現代電影與後現代建築是殊途同歸的。雖然後現代建築傾向於在功能、審美與歷史地域文脈之間追求一個平衡點以表現建築發展的折衷，但後現代電影並不傾向於直接將這種折衷的思想映現其中，它與反襯的效果相比要單薄得多。

另外信息與傳媒技術的革新和發展也在社會經濟結構的轉型中發揮著重要作用。希爾指出，新的媒體科技至少在兩方面對人的社會經驗與主觀認識的重塑產生決定性效果。

一方面，媒介信息與圖像通過先進的跨區域傳播平台（e.g.Internet & satellites）的過剩散布正在逐步導致時空概念的空前壓縮與紊亂，並致使區域文化與個體身份認同的建構趨向於淡化其原本明顯的空間地域性特徵（如民族特色文化）。

這個趨勢很容易被聯繫到「全球化」概念的文化領域，並由此出現了後現代電影對待文化全球化（文化帝國主義）的三重態度：

首先，後現代電影傾向於揭示（反對）理性的商品作為消費文化的符號對人性本真的抹殺。

其次，對文化全球化採取保守（容忍）的態度，通過電影中的雜揉、並置、空間重疊等手段，打著多元文化的幌子追求帝國主義文化的全球均質，把全球文化統置於西方的文化意識形態之下，有多元之形而無共榮之實，這雖有利於文化（後）殖民主義的推衍，卻也是揭露文化殖民本質的最佳映襯。

第三個態度就是面對文化全球化的趨勢，第三世界電影所採取的去同而求和的方針，同的反義詞是和，不是異，對於全球化與民族化來說，雙贏的結局不是同，而是和，也就是同中有異，異中求和。

新媒介與新技術的另一方面效果體現在人對社會文化、現實觀念的轉變上。按照Baudrillard的闡述，我們正越發地生活在一個新的世界中，在這里，以信息復制和圖像傳播為基礎的社會再生產秩序正逐漸代替以勞動力和物質生產為基礎的舊工業秩序。

圖像和信息符號正在成為我們了解現實的主要來源。我們正生活在一個被復制和仿造了的世界中。我們無時無刻地被廣告、影視、信息爆炸所籠罩著並置身於「超現實」之中（1975）。對真實的證明顯得那麼不可能，因為我們所掌握的一切都只是復製品而已。

從這個角度來看，電影對於復制的概念有著廣泛的理解和體現，小到對經典段落的模仿（或戲仿以突出其互文性的消解意義），大到對整個影片的時代背景的舊貌還原與歷史追溯，甚至是誇張地再現場景與話語環境……這一切都或多或少地引導我們對現實、歷史以及自身認識層面的再生產的真實性抱著一種懷疑的心態。

參考資料來源：網路-視覺文化

參考資料來源：網路-後現代主義