武鄉縣拍攝過哪些電影電視劇

A. 武鄉有什麼節日習俗

武鄉文藝

武鄉秧歌
武鄉秧歌，據大有橫嶺寺舞台壁詞所記，清道光29年（公元1849年），已有武鄉秧歌戲班在該台演出。以此推測，它以一劇種出現，距今最少有170年的歷史。其由來，一說由河南跑鄉鐵匠張金川將長治蔭城一帶的火干板腔引入發展所至;一說由當地小調（特別是夯歌）發展而成；一說由下合、北漳、陌峪、西營一帶等18個村子的藝人組成的戲班，將某一曲調（曲名不詳）加工而成。雖眾說紛紜，無據考證，但無疑，是該縣勞動人民不斷發展、整理、完善而成的一個獨特劇種。
經近百年演出的錘煉，劇種日益成熟。抗日戰爭前夕，其基本板式有二板、慢板、哭板、垛板、散板等。另外，叫、轉、留、過、切也基本規范化。在行檔上，旦角細分為小旦、正旦、老旦、彩旦、花旦、潑旦等;生角分為小生、大生、老生三種;丑角也分為小丑、老丑兩種。同時，凈腔也開始萌芽。布伴奏上，文、武場門樂器基本固定。擊樂有二簧鼓、手板、小鑼、大鑼、水釵、枷官釵、梆子等;文場皆弦樂，四大件為二簧、二把、二弦、木胡。
武鄉秧歌一問世，就受到群眾無比喜愛。所演劇目至今有二百多本（出）。由於和襄垣地界毗鄰，群眾習俗相同，武鄉秧歌一問世便很快流入襄垣，故形成現在的兩個支派。兩派唱腔大同小異，風格各俱特色。目前，兩縣秧歌劇並駕齊驅，競相媲美，各自沿著自己的路子朝前發展。
武鄉秧歌代表人物：姚長旺、安娥英、李效珍等。
武鄉琴書
起源於武鄉農村，流行於武鄉、襄垣、榆社、左權、太谷、榆次等縣，約有二百多年的歷史。傳說，武鄉琴書是由藝人將鼓兒腔和中原曲種鸚哥柳揉合，及吸收了當地小曲而成藝人們稱之為「九腔十八調，七十二哼哼」。最初，演唱以兩人一擋，以八角鼓擊節，用木胡伴奏，唱一段吉利詞賦，藉以乞食。 武鄉琴書可以單人演唱，也可集體坐唱。唱腔風趣幽默，粗獷流利，屬於板腔體結構。板式除柳調外，另有垛板、哭板、散板、簧板等，可以穿插間用。其中以起板（又名哼腔）最有特色，它是由方言語匯與柳調旋律構成的襯腔、樂句組成，最能表現鄉土氣息。傳統書目有《五女興唐傳》、《呼家將》、《包公案》等。
到清代同治年間，盲藝人開始坐場說大書，每檔增至六、七人。抗日時期，武鄉縣組織了盲人宣傳隊。為加強說抗日書目氣氛，藝人們承襲了咸豐年間大板書藝人操打七件打擊樂器的技巧，這時才稱為武鄉鼓書。民間藝人們勤於探索，善於吸收他人的長處，對民間音樂和曲藝音藝頗有建樹。武鄉琴書後來創造了起腔、垛板、簧腔等。演唱的新書目有《西安事變》、《減租減息》的段子。
抗日戰爭和解放戰爭時期，鼓書藝人為了參加抗日戰爭和人民解放戰爭事業，編演了數百個新曲目，到各地宣傳演出，受到人民政府多次嘉獎，並涌現出數十名模範藝人，為革命事業做出了貢獻。
新中國成立後，盲人藝術工作者取消了打擊樂器，以上制月琴為伴奏，開始叫武鄉琴書。音樂唱腔中的起板，是由方言語匯與柳調旋律構成的襯腔、樂句組成，富有鄉土特色，傳統書目有《呼家將》、《包公案》等武。
武鄉鼓書
武鄉鼓書，在清朝乾隆年間形成，最初稱之為「瞽兒腔」。1938年後，在黨和政府以及八路軍文藝工作者的重視和指導下， 「瞽兒腔」的藝術形式大為改觀，以坐唱形式出現，更名為「武鄉琴書」。它風格幽默、詼諧、風趣、群眾喜聞樂見。2009年被審定為省級非物質文化遺產保護項目，又恢復為「武鄉鼓書」。
武鄉頂燈
武鄉頂燈是流行於武鄉境內西部的一種民間社火形式，每逢年節，頂燈表演者剃光頭發，在臉部和後腦勺上勾畫出臉譜，歷經千百年的變遷，武鄉頂燈現在成為當地元宵節和其它喜慶節日的民間表演活動。
武鄉頂燈的歷史起源
武鄉頂燈距今已有千年歷史，其間的表現形式變化不大，現在沿襲下來最具傳統風格的是表演者要剃光頭，在面部和後腦勺都畫上臉譜，這一表象特徵來源於武鄉頂燈的起源傳說，在多種傳說中有諸葛亮發明的北斗七星陣等說法，而流傳最廣也最為當地人所信服的是武鄉頂燈為後趙皇帝石勒所創造。根據武鄉縣志記載，石勒，上黨武鄉人，傳說當時的統治者經常在夜晚偷襲石勒所在的部落，將抓到的人當做奴隸，為了反抗統治者的壓迫，石勒想出了一個辦法，在統治者來抓人的時候讓大家把頭剃光，在臉上和後腦勺勾畫上猙獰的臉譜，頭上頂一盞油燈，官兵們看到後以為見到了鬼怪，驚恐萬分，奔逃避讓。
武鄉頂燈的表演特點
武鄉頂燈表演時，表演者剃光頭，脖頸以上的部位要求紋絲不動，與頭頂的頂燈連為一體。武鄉頂燈所用的道具就是日常吃飯用的碗，裡面裝上沙土、中間插上蠟燭，再把彩色的紙剪出圖案來粘貼到碗上，表演時舞者頭頂點燃燈碗，雙臂在兩側上下擺動，或手插腰間雙肩擺動，在打擊樂器的伴奏下翩翩起舞，形式自由、節奏明快、粗獷剛勁。
武鄉頂燈的另一個特點就是它獨有的化妝形式，表演者無論正對或背對觀眾時，都會露出一幅或威武、或猙獰、或詼諧的面孔。隨著節奏的變化，頂燈表演隊形主要「大穿堂」、「九曲星」、「蛇蛻皮」等，如游龍戲珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花繚亂，表演步法以傳統秧歌舞十字步為主，講究快跟快上、快進快退，被當地人稱為「不拉場」。
武鄉頂燈的傳承與現狀
武鄉頂燈的娛樂性與參與性深受當地群眾喜愛，在上世紀三十年代的抗日戰爭中，武鄉頂燈的老藝人們充分發揮自己的才能，用頂燈的藝術形式宣傳抗日思想、鼓舞群眾的鬥志。上世紀的1993年，一個偶然的機會，武鄉頂燈第一次走出了縣城，在我國著名導演何平執導的電影《炮打雙燈》中，武鄉頂燈作為一項特別的民俗表演形式被運用到了電影當中，城關村頂燈老藝人魏書文當年就參加了影片的拍攝。隨著影片在國際上的多次獲獎，武鄉頂燈這個鄉土氣息濃郁的山西民間藝術也走出了國門，同時也因為影片的拍攝，武鄉頂燈在表演形式上發生了很大的變化。
目前，武鄉頂燈已經被列入我省第一批非物質文化遺產保護名錄當中，然而，記者在武鄉縣采訪時也了解到，現在除了城關村和東村兩個村子還能集體表演頂燈外，武鄉縣其他村子裡已經基本沒有了頂燈這種文藝形式，而且隨著頂燈老藝人越來越少，頂燈表演手法以及表演技巧方面也已經大不如前，武鄉頂燈同樣面臨著保護、開發與傳承的難題。近幾年，武鄉縣有關部門針對武鄉頂燈在傳承和發展中遇到的問題也採取了相應的措施保護這一流傳千年的民間文藝形式。
現在，文藝工作者正嘗試著將武鄉秧歌以及其他民間藝術形式融入到武鄉頂燈的表演當中，豐富其表演形式和內涵，使這個千年流傳下來的民間藝術始終保持著它的生機與活力。

B. 英雄故事

風光綺麗的江南水鄉——浙江山陰（今紹興），是清末愛國女傑秋瑾的
故鄉。
秋瑾的家庭封建氣味很濃。她的爺爺、爸爸都做過官，張嘴閉嘴離不開
封建禮教的陳詞濫調。
秋瑾長到十四五歲時，就已有志有才，很喜歡看有關梁紅玉、穆桂英等
女英雄的故事書，決心像她們那樣為女子爭光。
有一天，秋瑾的表姐妹隨大人來玩，交談起來，姐妹們都恨自己是個女
孩子，沒地位，沒自由，好像籠子里的小鳥。秋瑾越聽越覺不平，憤憤地說：
「女子的聰明才智不一定比男子差，只是因為女子沒有機會讀書，缺乏獨立
謀生的本領，依靠男人吃飯，才受欺侮。我們應該立志圖強。」
這話不知怎的被秋瑾的父親知道了。他面帶慍色，把秋瑾叫到面前：「《女
誡》看了沒有？記住了嗎？」
「不但看了《女誡》，還看了《史記》、《漢書》。」秋瑾從容回答。
「嗯，看這么多書？『女子無才便是德。』這句話你忘了么？」
「可寫《女誡》、編《漢書》的班昭就是女的啊！還有蔡文姬、謝道韞、
李清照，都是才女。如果說『女子無才便是德』，《漢書》就編不成了。」
父親沒料到女兒竟敢當面頂他，正要大發脾氣，一個女傭人進來說：「舅
老爺來了。」他起身一甩袖子，就急忙迎客去了。
秋瑾看著父親的背影，不服氣地小聲嘀咕著：「不對就是不對，發脾氣
能讓人服嗎？」

隋，唐

平陽公主

南北朝統一，但是亂世還沒有結束，不久中國又一次陷入了大分裂的狀態。這次分裂的時間很短，隋文帝的外甥李淵只用了7年時間就擊敗群雄，再一次統一了天下。能夠在這么短的時間內一統天下，歷史上只有漢高祖劉邦勝過李淵。但是漢高祖擊敗項羽，當上皇帝後，全國仍然動盪不休。漢高祖直到死前不久還在親自鎮壓叛亂。而唐朝卻不存在這個問題。之所以會這樣，主要因為唐高祖李淵有一群傑出的兒女。這群兒女中功績最大的就是太子李建成，次子李世民和三女兒平陽公主。

平陽公主是唐高祖李淵的女兒，當然姓李。可是她的芳名叫什麼，正史上卻沒有記載。中國的史書對待女子的態度至五代為之一變。五代以前，不論何種女子，史書上多半會留下她們的名字。除非像前秦的毛皇後那樣由於前秦存在的時間極短，歷史紀錄未必完整而沒有留下姓名的。但是到了宋朝以後，女子的姓名就不再公開紀錄在史冊中了。越是尊貴的女子越是如此。反而是所謂的「女賊」往往在史書上被直呼其名。紀錄平陽公主事跡的《舊唐書》和《新唐書》一作於後晉，一作於北宋，但無一記載平陽公主的名字和年齡。所以弄得後世寫武俠小說的如黃易者只好給她胡亂起個名字叫李秀寧。

唐高祖李淵共有19個女兒，平陽公主排行老三。這19個女兒當然不可能都是一母所生。平陽公主的母親是李淵的原配竇氏。也就是李建成，李世民和李元吉的母親。說起這位竇氏，倒也是一位奇女子。

竇氏是京兆平陵（今陝西興平）人，父親竇毅是北周的八大元帥之一（竇毅官封上柱國。這個官名沒有對應的現代官名。北周設八個柱國大將軍統領全國官兵。勉強翻譯可譯為方面軍司令。但是實際上這個官銜的榮譽性大於實際權力。所以和本朝開國時所封的元帥相仿。）母親是北周武帝的姐姐襄陽長公主。竇氏從小就很聰明，深受武帝喜愛，把她留在宮中當自己的女兒撫養。當時天下三分，北周是最弱小的一個。為了取得外援，武帝娶了一名突厥公主當皇後。但是武帝對這個政治婚姻很不滿意，經常讓突厥公主守空房。竇氏就經常勸說舅舅多忍耐，搞好和突厥的婚姻可以消除北方的威脅，全力對付南方的陳和東面的北齊。

不久，隋文帝楊堅篡奪北周皇位。竇氏恨恨地說：「我恨自己不是男子，無法為舅舅家掃除禍患。」嚇得父親趕緊捂住她的嘴：「不要胡說！這是滅門之罪！」不過竇毅由此認為自己的女兒不是等閑之輩，當然不能隨便嫁人。於是到了女兒談婚論嫁的年紀，就搞了個比武招親的辦法。當然，這個比武招親可不是象武俠小說里那樣擺個擂台讓大家上去和竇氏對打。竇毅讓人在大門上畫了兩只孔雀，有意招親的必須在百步外射兩箭。凡是兩箭各射中一隻孔雀眼睛的，就招為女婿。根據現在的正史記載，李淵是相當平庸的一個人。但是他別的好處沒有，箭法倒是相當高超的。幾十人來應試，只有李淵兩箭都射中了。

竇氏嫁給李淵後成了他的賢內助。李淵的臉上皺紋多，隋煬帝便戲稱李淵「阿婆」李淵回到家很不高興。竇氏問清原因，馬上安慰他:「這是吉兆啊，你做的是唐國公，唐和堂諧音，阿婆是一家之主也就是堂主啊。」當時，天子的金鑾寶殿也叫做明堂。竇氏指的是李淵將來要做皇帝，取代隋煬帝。

由於長在宮廷，竇氏對宮廷政治頗多心得。李淵養了不少駿馬，竇氏就勸他獻給愛馬的隋煬帝：「皇上喜歡鷹和馬，您是知道的，現在應該把駿馬獻給皇上，不該自己留著，否則會招人誣陷。」李淵開始還捨不得他的駿馬，後來真的被隋煬帝責問，才趕緊獻了上去。竇氏在四十五歲時去世，李淵這才細細琢磨亡妻的話，覺得很有道理，於是就經常給隋煬帝送駿馬鷹犬，隋煬帝果然異常高興，很快升李淵為將軍。李淵流著淚對兒女說：「我如果早點聽你們母親的話，早就做上這種官了。」

扯了這許多題外話，只是想說明李淵如此平庸的一個人，為何會有傑出的兒女。

隋煬帝其實並不能算是個標準的亡國之君。其文才武略決不輸於歷史上任何一位名君，至少不輸於李世民。這兩個人上台以前都不是太子，都有極好的名聲，都立下了蓋世無雙的功勞，都是靠了血腥的政變才上了台。上台之後初期的文治武功都差不多。問題是，隋煬帝比李世民少了一些納諫的虛心又多了一些好大喜功。這遂導致他不顧國力開鑿大運河，又遠征高麗。結果弄得天下大亂。自己也在江都掉了腦袋。

在這亂紛紛的時局中，李淵的勝出機會起初並沒有那麼大。他的地盤在遙遠的山西邊境，遠離首都長安和東都洛陽。手下兵力也不足，不過萬把人。而且天天要面對突厥的進攻。最要命的是，他的家眷全都在長安，身邊只有一個次子李世民跟著。如果他起兵造反，家眷立刻不保。但是皇位的誘惑力超過任何一種親情，在周圍包括李世民在內的眾人的慫恿下，李淵於隋大業13年（公元617年）5月起兵。

由於家人都在長安作人質，李淵不敢明目張膽的稱王稱帝，對外他宣稱領兵離開自己的防地是為了到江都去接應被困在那裡的隋煬帝。可是他的進軍路線不是東南面的江都恰恰是西面的首都長安。這么干連李淵自己都說是「掩耳盜鈴」。當然更瞞不過在長安留守的隋朝官員。長安方面立即下令拘捕李淵的家人。逮捕名單中就包括了李淵的三女兒平陽公主和她的丈夫柴紹。

這位柴紹先生在唐朝的凌煙閣24功臣中排名第14，謀略出眾，善於以少勝多，消滅薛舉，劉武周，王世充，竇建德都有他一份。消滅唐朝最後一個對手梁師都他還是主將。李賀有詩雲：「男兒何不帶吳鉤， 收取關山五十州？請君暫上凌煙閣， 若個書生萬戶侯!？」不過大業13年時，柴紹可沒有詩中的這股英雄氣概。聽到捉拿他的命令，他立刻撒腿就跑。跑之前還對老婆說：「你爸爸造反，我想去和他會合。我們一起跑肯定跑不掉，把你留下我又怕你會有危險，你說怎麼辦？」他的意思是老婆是李家的人，怕帶著目標太大，自己一個人逃跑勝算就大一點。平陽公主何等聰明，當然看的出這裡面的潛台詞。但是她的膽量比老公大多了，立刻說：「你盡管一個人走，我婦道人家，躲起來很容易，到時候自有辦法。」於是柴紹就心安理得獨自逃走了。

平陽公主說她是婦道人家躲起來很容易不過是為了寬柴紹的心，但是她的確有自己的計劃。柴紹離開後，平陽公主立刻動身回到鄠縣（今陝西戶縣）的李氏庄園，女扮男裝，自稱李公子，將產業變賣，招兵買馬，公開與朝廷對抗。當時天下大亂，長安雖然還掌握在隋室手中，但周圍的州縣到處都是土匪。其中最大的一股的首領是西域來的胡商何潘仁，手下有幾萬人。平陽公主派家僮馬三寶前去游說何潘仁歸降。不知道馬三寶使了什麼手段，勢力遠遠超過平陽公主的何潘仁居然甘願做平陽公主的手下。這倒是和本朝太祖初上井岡山時收編王佐，袁文才頗為相似。本朝太祖熟知史實，不知道當時是否想起過這段歷史。

言歸正傳，平陽公主收編了何潘仁後又連續收編了李仲文，向善志，丘師利等土匪，勢力大增。在此期間，朝廷不斷派兵攻打平陽公主。平陽公主不但打敗了每一次進攻，而且趁機擴大戰果，連續奪取了鄠縣，武功，周至，始平等縣。隊伍也擴張到了7萬多人。平陽公主收編的這幫手下都是殺人不眨眼的強盜。如果沒有幾分真本事，就是男人也鎮不住他們。何況兵源來自原來不相統屬的系統。能夠在短時間內將收編的烏合之眾變為一支百戰百勝的勁旅，取得如此大的戰績，平陽公主的組織能力和指揮能力實在是出類拔萃的。

公元617年9月，李淵主力渡過黃河進入關中。這時他很高興的發現平陽公主已經為他在關中打下了一大片地盤。他派柴紹去迎接平陽公主。夫妻二人見面，看到妻子如此風光，不知柴紹是否會臉紅。接下來，平陽公主挑選了一萬多精兵與李世民會師渭河北岸，共同攻打長安。柴紹屬於李世民的部下，與平陽公主平級。夫妻二人各領一軍，各自有各自的指揮部（幕府）。平陽公主的這一萬多精兵就稱為「娘子軍」。11月9日，攻克長安。

平陽公主在關中行動的意義對建立李唐王朝來說是怎樣評價都不過分的。前面說過，李淵是個很平庸的人。雖然很有野心，卻是屬於有賊心沒賊膽的人。起兵之後稍稍遇到一點小挫折就曾經想打退堂鼓，退回太原老巢。幸虧李世民苦勸，才勉強前進。他在渡黃河以前一直在與隋將屈突通纏斗。後來採取李世民的計策，用少量兵力牽制屈突通，主力直攻關中。如果沒有平陽公主在關中接應，這一招就成了孤軍深入，是極為冒險的。要是進攻長安不利，則後路勢必讓屈突通切斷，那時就真成了瓮中之鱉了。

長安之戰後，平陽公主的事跡就不再見於史籍。直到6年之後的武德六年（公元623年）2月初史書上才突如其來地記了一筆她的死訊。而之所以會記上這一筆還主要是由於她的葬禮與眾不同，是以軍禮下葬（前後部羽葆鼓吹、大輅、麾幢、班劍四十人、虎賁甲卒）。為什麼會這樣，前面已經分析過，中國的史籍一貫看不起女人，尤其看不慣帶兵的女人。古籍都是歷代一再刪削過的。平陽公主的事跡大概就是這樣湮沒的。不過根據種種史籍中的蛛絲馬跡，對這六年的情況，我們還是可以勾勒出一個大概來的。

首先可以肯定的是在攻克長安之後，平陽公主繼續領兵作戰為大唐打江山。李淵雖然攻克了長安，但是他不過大致控制了半個關中。他的四周都是敵人。攻克長安後，李淵立刻面對據有隴西之地的薛舉和涼州(今甘肅武威)李軌。從唐武德元年七月薛舉派兵大敗唐軍於淺水原開始至二年二月擒李軌占河西五郡為止，李淵好不容易才安定了關中和西方。才喘了口氣，劉武周就抄了李淵的後路，攻佔了李淵的老巢山西。李淵命李世民征討。李世民用了差不多兩年時間才打敗劉武周奪回山西。奠定李唐天下的一仗是滅王世充。這一役唐軍圍城打援，把前來援救王世充的竇建德一起幹掉了。這幾仗柴紹都有份參加。如果說平陽公主這時在長安享清福是不符合她的性格的。作為傑出的將領，她當然是要參加這些決定大唐命運的決戰的。竇建德覆滅後，余部推劉黑闥為主，於武德四年（公元621年）七月在漳南(今河北故城)起兵反唐，徐圓朗、高開道亦舉兵響應。他們北聯突厥，不到半年盡復竇建德舊地。平陽公主這時的主要任務就是防守李家的大本營山西。她駐守的地方就是娘子關。

娘子關位於太行山脈西側「井陘」西口，今山西省平定縣東北的綿山上，與河北省交界，為出入山西的咽喉。原名葦澤關，因平陽公主率數萬「娘子軍」駐守於此才更名娘子關。「井陘」是晉中和冀中地區之間最近捷的通道，秦末韓信滅趙就是走的這條路線。山西是中原和關中地區的屏障，無山西則中原和關中不穩，平陽公主率軍駐守娘子關，目的就是為了防止敵人從「井陘」進入山西。

由於沒有打敗劉武周奪回山西前平陽公主不可能駐守在此，所以平陽公主最早也要到武德四年（公元621年）才進駐娘子關。那麼她之前都在做什麼呢？當然是在打仗。在沒有一天不打仗的情況下，李淵怎麼可能讓平陽公主這樣一員良將閑置3年多後又突然啟用呢？

平陽公主最後死於何種原因，史書上沒有說。李世民生於公元599年。公元617年李淵起兵時他18歲，李建成大李世民10歲左右為28歲，李元吉比李世民小2歲左右為16歲。如果平陽公主是李世民的妹妹，她應該是至少16歲了。再小就不可能為老爹在關中搶地盤了。但是16歲又不太可能。因為除非她和李元吉是雙胞胎，否則很少有人能夠連續三年每年生一胎的。所以最有可能的是她是李建成的妹妹，李世民的姐姐。李淵起兵時她的年齡應該是20到26歲之間。這樣，到公元623年，她的年齡應該介於26至32歲之間，萬一她是李世民的妹妹，那麼去世時不過22歲而已。古人的壽命雖然不長。但以這樣的年齡去世，對於身體強壯的武將來說，生病的可能性好像不大。結合她死時以軍禮下葬，大膽推測一下，應該是戰死或負了重傷回到長安後創發而死的。

她戰死的情況有兩種可能。一種可能性是在與突厥作戰時身亡。當時中國內亂，北方軍閥包括李淵在內都和突厥結盟。利用突厥攻擊自己的敵人。突厥也不把結盟當一回事，經常入侵。山西正是突厥經常侵犯的地區。另一種可能性則是在實行消滅劉黑闥作戰時身亡。622年11月，李淵派李建成統兵討伐劉黑闥，開始雙方互有勝負。直到12月25日才將其徹底擊潰。平陽公主駐守的娘子關就在前線，當然會率部參戰。所以死在此一役的可能性是很大的。如果死於此時，則其屍體運回長安差不多要半個月。由於是公主，下葬的准備工作也差不多半個月。則時間上也吻合。

唐朝的女強人很多，公主女強人尤其多。平陽公主開風氣之先，之後又有太平公主，安樂公主等等。但是論才能和功績都比不上平陽公主。

穆桂英，佘太君，楊門女將，在丈夫，兒子死後仍然能夠掛帥出征，抵抗外敵，受千百年來中國人的尊敬。

秋瑾，女，原名秋閨瑾，字璿卿（璇卿），又字競雄；號旦吾，又號鑒湖女俠。祖籍浙江山陰（今紹興市），出生於福建廈門。蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭，秦良玉自喻。性豪俠，習文練武，喜男裝。清光緒二十年（1894），其父秋信候任湘鄉縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鄉神沖王廷鈞為妻。光緒二十二年，秋與王結婚。王廷鈞在湘潭開設「義源當鋪」，秋瑾大部分時間住在湘潭，也常回到婆家。這年秋天，秋瑾第一次回到神沖，當著許多道喜的親友朗誦自作的《杞人憂》：「幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪」，以表憂民憂國之心，受到當地人們的敬重。
「當大街上只剩下最後一個革命者，這個革命者必定是女性。」這是共產國際女領導人盧森堡的名言。說明巾幗不讓須眉，女人對自己的信仰，也許更堅貞，更執著。
我們熟知的女烈士，如趙一曼、投江八女、江姐、劉胡蘭等，都是女中之豪傑。但作為中國近代女革命家，首先要數秋瑾。秋瑾比盧森堡小4歲，卻比她早犧牲12年。

C. 馮德英簡介

馮德英，1935 年生於牟平縣小於家村（此村後劃歸乳山）。他的一家幾乎都投身革命，並為革命做出了重大犧牲。受家庭的影響，馮德英自幼接受了革命的洗禮，年僅14 歲就參加了革命軍隊。

在談到自己的創作歷程時，馮德英曾經說：「我多次目睹父親手拿陣亡通知書在院子里徘徊；我偎在母親腿旁看著她在小油燈下，一面流淚一面給傷員補綴帶血的軍裝。

我看見鄉鄰們將自己的丈夫、兒子一批又一批地送上戰場，我還看見為了省出粒粒口糧給前方戰土的老人兒童，餓昏在公糧袋子上……」童年的記憶情節與革命戰爭成為其創作的重要源泉，也成為其創作的重要情感動力和文學基礎，其最初的創作也必然地與膠東半島的革命傳統融為一體。

馮德英名世的主要作品都是長篇小說，1958 年由解放軍文藝出版社出版了處女作《苦菜花》，緊接著1959 年就出版了《迎春花》（解放軍文藝出版社出版），成為「十七年」文學中革命歷史題材小說的代表。

而《山菊花》上集盡管寫於1963 年，但直到1979 年才由山東人民出版社出版，《山菊花》下集出版於1982 年（山東人民出版社出版）。這三部小說無論是在題材上，都重現了抗日戰爭、解放戰爭時期膠東革命根據地人民，在中國共產黨的教育和領導下，與敵人進行的嚴酷斗爭。

還是現實主義風格上都很相近，因此常被稱為「三花」。在80 年代後，作者還陸續出版了《染血的土地》（解放軍文藝出版社1986 年版）、《晴朗的天空》（解放軍文藝出版社1992 年版）等長篇小說。

直至1997 年才出版了一本《馮德英中短篇小說選》（解放軍文藝出版社出版），是中篇和短篇小說的結集，小說更多取材於膠東半島復雜的現實日常生活。

置身其中來思考歷史、生活和復雜的人性，這包括沒落的女英雄「洋槍隊長」，日據時期的陰險狡詐「偽保長」，以及解放後他的兒子、孫子，涵蓋了20 世紀二三十年代直道世紀末的歷史變遷和人生變化。

藝術形式上也有些變化，加重了從《苦菜花》中就有的幽默感喜劇色彩，甚至在《誘惑》和《幸福得不治之症》中充滿了黑色幽默。

(3)武鄉縣拍攝過哪些電影電視劇擴展閱讀

相關成就

《山菊花》獲解放軍文藝獎，《染血的土地》獲山東省泰山文藝一等獎。曾當選全國青年社會主義建設積極分子代表，榮立一等功。

2011年，著名作家馮德英又一力作——大型電視連續劇文學劇本《霧鎖寒冬》面世。

作品真實反映了抗日戰爭時期膠東人民浴血奮戰、英勇不屈的歷史故事。劇中人物多有生活原型,膠東的革命先驅張連珠、理琪甚至用了真名。

作品由馮德英策劃,阿真執筆,中國國際廣播出版社於11月出版。

50年來，馮德英作品多次再版發行，並被翻譯成多國文字出版，改編成多種文藝形式廣為流傳。馮德英作品題材廣泛，大量中短篇小說、散文、特寫、評論等見諸報刊。2007年12月，馮德英榮獲中共山東省委、山東省人民政府頒發的「山東省文化藝術終身成就獎」。

D. 電影《十八勇士》演員表都有誰

該電影由國家一級演員宋春麗，原八一電影製片廠演員劇團團長祝新運，及內地人氣小生宋楚炎等演員聯袂主演。

《十八勇士》由中視坤益（北京）文化傳媒有限公司、中國人民解放軍文化藝術中心和長治市委市政府、武鄉縣委縣政府合作拍攝的電影。

電影取材於抗日戰爭時期發生在山西武鄉的真實事件。該片於2020年10月28日在電影頻道CCTV-6晚20:15首播。

電影《十八勇士》內容介紹：

1943年犧牲在武鄉縣分水嶺鄉南關村的18位的悲壯烈士故事為主線，展示了武鄉縣地下工作者在黨的領導下與日本侵略者鬥智斗勇，堅貞不屈。

以身報國的英雄壯舉，熱情謳歌了八路軍將士和老區人民為抗戰勝利所建立的豐功偉績，情節生動，故事感人，是一部愛國主義作品。