關於電影論文參考文獻有哪些

① 關於電影論文參考文獻有哪些

電影的參考文獻還是挺多的，比如說《大眾電影》，電影報刊等等，都可以作為參考。

② 畢業論文想寫從從電影阿甘正傳解析美國文化，這個文獻綜述要怎麼寫好呢外文文獻資料怎麼找好呢

美國夢、樂觀主義——美國電影《阿甘正傳》反映的思想觀念和價值觀
【摘 要】電影反映人們的生活，思想觀念和價值觀。透過電影，觀賞者可以了解到不同國家人們的生活方式和他們對待生活的態度。美國電影《阿甘正傳》中的主人公阿甘一生的傳奇經歷，給我們留下了非常深刻的印象。通過這部電影，我們了解到了美國世代傳承的思想觀念和價值觀。本文旨在分析《阿甘正傳》這部電影所反映的這些美國思想觀念和價值觀，包括美國夢和美國人的樂觀主義。
【關鍵詞】美國電影 《阿甘正傳》 美國夢 樂觀主義
20世紀以來的100年，世界傳播事業和信息產業飛速發展。科學技術不斷進步，將人類帶入了信息社會。在信息時代，媒介扮演著越來越重要的角色。報紙、雜志、電視、電影等是較為先進的信息傳播活動形態。其中電影也許是最具影響力的傳媒。電影就像一個微觀世界，表現出不同的社會價值觀和思想觀念。
在美國電影中，「美國夢」和「樂觀主義」是常被涉及的主題。那什麼是「美國夢」呢？最具代表的關於「美國夢」的電影就是《阿甘正傳》。《阿甘正傳》 (1994)是由羅伯特•澤梅基斯導演，湯姆•漢克斯主演的一部「愚人電影」(反智電影)。該電影獲得了巨大成功——在1995年的第67屆奧斯卡金像獎角逐中，《阿甘正傳》一舉獲得13項提名，包攬最佳影片、最佳男主角、最佳導演、最佳改編劇本、最佳剪輯和最佳視覺效果六項大獎，還奪得了當年全美10大票房影片的首位，並在有史以來最賣座的影片排行榜上名列第四，4年後該片又進入美國史上最偉大的百部電影之列。因此《阿甘正傳》可以說是美國電影史上一部愚人電 影的神話。
一、《阿甘正傳》簡介
福瑞斯特•甘（阿甘）出生在上世紀中葉、美國南部阿拉巴馬州的綠茵堡鎮，由於父親早逝，他的母親獨自將他撫養長大。阿甘的智商只有75，但憑借跑步的天賦，他順利地完成大學學業並參了軍，隨後開赴越南戰場。在軍營里，他結識了「捕蝦迷」布巴和神經兮兮的丹•泰勒中尉。布巴在越戰中喪生，丹中尉失去了雙腿，阿甘則因為救人成了戰斗英雄。回國後，阿甘為了履行對布巴的承諾，買下了一艘破船開始捕蝦。一系列機緣巧合後，他不但化解了丹中尉的怨氣，還莫名其妙地累積了大量資產。不過，錢並不是阿甘所看重的東西。阿甘和女孩珍妮青梅竹馬，可珍妮有自己的夢想，不願平淡地度過一生……
二、《阿甘正傳》的主題
親情、友情和愛情一直是人類歷史上永恆的話題。圍繞著愚人文化這一背景，影片講述了發生在阿甘身上的親情、友情和愛情故事。阿甘自幼腿部殘疾而且智商低下，小鎮上的人都用異樣的目光看待阿甘，只有兩位女性關心、愛護他:母親給予了他偉大的母愛，珍妮則以純真的少女情懷溫暖著他的心。在母親心目中，阿甘不是負擔，而是上天對她的饋贈，她傾盡全力撫養阿甘，總有辦法找到最通俗易懂的語言讓他明白生活中的一些道理人生就如同一盒巧克力，你永遠無法知道你會嘗到什麼樣的味道」，「笨有笨的作為（傻人有傻福）」，並且為了能夠為他爭取於正常兒童同樣的生活學習機會，她甚至答應陪校長睡覺。
《阿甘正傳》表達了許多不同的主題，其中被導演反復強調的就是對生活永不放棄。這部電影不僅給人以情感上的教育，而且也是一部關於美國 20世紀50年代到1982年的社會史，非常值得一看。阿甘智商雖低，但他心地單純，信念堅定，做到了很多正常人想不到、做不到的事，在運動、戰場、商場都取得了非凡的成就。阿甘的人生歷程中穿插著美國戰後的一些重大事件，如貓王、披頭士樂隊、種族問題、越戰與反戰、水門事件、乒乓外交等等。阿甘的故事象一面多棱鏡一樣折射出生活的各個方面，引發觀眾對自己生活的思考。
三、《阿甘正傳》反映的美國思想觀念和價值觀——「美國夢」和「樂觀主義」
從《阿甘正傳》中我們能夠想到人們追逐已久的美國夢以及樂觀主義。美國夢是上個世紀的神話，是許多歐洲人為了追尋更好的生活而來到美國的目標。美國地廣人稀，到處都充滿著爆富的機會。今天，美國夢依然存在，大量亞洲人和拉美人把美國看成是實現夢想的搖籃。那到底什麼是美國夢呢？雖然已有些許變化，但卻有一個永不變化的主題：或成為富人，或成為體育英雄，或成為著名演員，或有參觀白宮和得到美國總統接見的機會 ，或通過勤奮刻苦成為一家跨國公司的董事。怎樣來實現這些夢想呢？人們需要做什麼呢？人們應該成為世界上跑得最快的人，或者要有最高的智商嗎？誰能回答這些問題？看過《阿甘正傳》後你就能知道，有這樣一個人，他參與了幾乎所有的美國大事，他很富有，參觀過白宮，還是一個體育英雄。他的生活是一個很好的例子，他告訴人們，在美國任何人都可以成功，即使你的智商極低。他就是阿甘。美國是一個具有「未來取向」的國家，這也決定了美國人的樂觀向上、積極進取等價值觀。但在60年代，青年一代為了表達對美國社會的種種黑暗和越南戰爭的不滿和反叛，以及對現實和未來的迷惘與困惑.選擇的是一種逃避現實、追求享樂、否定理性、強調本能的幻滅之路。性的解放、毒品帶來的幻游和遠離現實社會的流浪和群居生活是他們所選擇的生活方式。這也就是影片中珍妮和她的「嬉皮士」同伴的生活方式。但低智商的阿甘與他們完全不同。也許他的智商使他無法了解珍妮和那個時代的青年所做的事情，但他身上一直洋溢著一種美國人所特有的樂觀向上、積極進取。
雖然阿甘的智商極低，但另一方面，阿甘又是聰明的。他參觀了一所退伍兵專用醫院，用他高超的乒乓球技藝來愉悅他們。與此同時，電視里正在報道阿姆斯特朗登上月球的消息。然而沒人觀看這個人類的世紀創舉，他們都被這個低能兒的球技深深吸引。此時科學是乏味的，體育更加偉大。阿甘相信，蠢人才做蠢事，傻人有傻福。這也正是電影導演對阿甘成功生活的詮釋。他自己不認為自己是蠢人，他可以做任何他想做的事。這就是在美國成就一番事業，取得成功的砝碼。無論你是白人還是黑人，聰明還是愚蠢，你只需做到最好，然後取得成功。阿甘教給人們成功的鑰匙就是：你自己去決定你是做聰明人還是傻子吧。
美國人總是思考著未來的目標，他們說：「我們要把人類送到月球上去。」他們做到了。他們的國家在一片狹小的土地上由十三個殖民地建立起來，如今美國卻是世界上最大的國家之一。美國夢是真實的，古巴人來到美國成為棒球明星；每天數以千計的墨西哥人越過邊境線尋找工作，尋求更好的生活。只要你做出決定，擁有自己的目標，一切都能實現。
參考文獻：
[1]顧寧.美國文化與現代化.北京：遼海出版社，2006.
[2]張奎武.英美概況.長春：吉林科學技術出版社，2003.
[3]趙英男.英文影視賞析.北京：清華大學出版社，2005.
[4]朱永濤.英語國家社會與文化入門.北京：高等教育出版社，1998.
[5]董力燕，劉銘.《阿甘正傳》中的成功哲學[J].文教資料，2007.
[6]端木義萬.美國社會文化透視[J].南京大學出版社，1999.
[7]劉洋.尋找迷失的英雄——《阿甘正傳》的新英雄觀及其文學內涵[J].齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版)，2004。

③ 參考文獻是電影怎麼寫

參考文獻怎麼寫？讓我們一起了解一下吧。
參考文獻格式一般包括：
1、專著［M］、論文集［C］、報紙文章［N］、期刊文章［J］、學位論文［D］、報告［R］、標准［S］、專利［P］、論文集中的析出文獻［A］；
2、常見的字體字型大小有兩種：和正文文本保持一致，或者比正文文本字型大小小一號；
3、行距常見的有1.2倍、22磅、1.5倍；

4、縮進方式懸掛縮進、首行縮進、無縮進均有出現；
5、英文參考文獻中的標點符號要用半形標點，並且按照英文輸入的習慣，標點符號後應該加一個空格，中文文獻中的標點，可以和英文文獻保持一致，全部使用半形標點+空格的形式，也可以全部使用全形標點，標點後不加空格。
今天的分享就是這些，希望能幫助到大家。

④ 求有關《霸王別姬》影評（張國榮主演）的參考文無獻，3-5個，格式與論文一樣

不是我寫的，你可以參考
《霸王別姬》影評
由陳凱歌執導的《霸王別姬》獲四十六屆法國嘎納電影節「金棕櫚」大獎。影片娓娓地道出一個關於戲、夢和人生的凄美故事。
京戲，或者說京劇，一向是以正宗中原文化的底蘊和外現從徽班進京二百多年以來盛盛衰衰的。所以許多人把京戲視為傳統文化的精華，影片圍繞一出《霸王別姬》展現了段曉樓、程蝶衣和菊仙三個主人公在幾個時代的悲歡離合，跨度為民國到文革以後。
程蝶衣飾演虞姬時真正達到了「不瘋魔不成活」的程度，這種傳統文化有一種邪異的魅力，再加上程蝶衣小時的奇特經歷，所以程蝶衣真正沉入自己的「戲夢」中，改變性別改變性格地瘋狂依戀著京劇、依戀著虞姬、依戀著霸王——他的師兄段曉樓。這種痴迷與忘我似乎從一開始就註定了他的悲劇命運。在時代的交替中他因戲生禍卻因戲免禍，因痴迷忘我卻因現實頹廢。對京戲藝術的從一而終的外在表現就是程蝶衣對虞姬、對霸王——師兄段曉樓的從一而終。這種忘我的熱愛鑄就一種飄忽、無奈的凄美人生。滄桑人生中程蝶衣註定是因戲而生，因戲而痴，因戲而死，戲就是他的夢，戲就是他的人生。
段曉樓似乎是個較理智較現實的中性人物，片中的霸王似乎更多地掙扎在現實的殘酷中，在菊仙的如火痴情和師弟程蝶衣的「戀兄情結」中他更多地處於兩難境地中，如果說在對待戲的態度問題上，程蝶衣是一絲不苟的「人格沉入」，那麼段曉樓就更多是的「人格浮出」。如果說程蝶衣的命運與虞姬如出一轍的話，那麼段曉樓的命運與項羽的命運也有一種比喻意義的相同或相似。他的性格決定他在歷史的輪回中反映遲鈍，如果沒有菊仙，他也許早就被現實的車輪輾壓過去了，段曉樓的戲始終是一種真正意義上的戲，是一種浮出的戲，他的夢註定是一種理想中的殘缺的夢，他的人生是一種寫滿輝煌寫滿滄桑的人生。
菊仙的特殊身份決定她是一個永遠現實的人，她是妓女，為段曉樓所救成了段曉樓的老婆，所以她時時處處現實地維護著段曉樓，因為如果說戲是程蝶衣的夢的話，那麼段曉樓是菊仙的夢，在時代更替中菊仙用她過人的機智維護著她的夢。然而她真正全部地得到了段曉樓了嗎？真正保護了段曉樓了嗎？沒有!段曉樓註定有一半是屬於戲屬於師弟程蝶衣的。
片中張國榮飾演的程蝶衣真可謂出神入化了，張豐毅的表演似乎還有些軟，霸氣不足。菊仙的扮演者鞏俐依舊是不文不火自有一番動人的魅力
電影《霸王別姬》的美學與文化暢想
電影《霸王別姬》改編自香港女作家李麗華的同名小說。具有多年的電影劇作創作經驗的李麗華，很善於在多重交錯的套層時空結構中，描寫那些掙扎在歷史與現實、夢幻與真實、生命與死亡的邊界線上為情所困，為愛而飽受折磨的小人物。如《胭脂扣》（關錦鵬導演）中為尋找情郎而化為怨鬼的青樓女子，《青蛇》（徐克導演）中為情獻身的千年蛇妖，《古今大戰秦俑情》（程小東導演）里為了愛人穿越兩千年歷史而長生不死的秦朝武士，還有《霸王別姬》中人在當代，心在古代，人戲不分的京劇名旦程蝶衣等。這些人物，非「鬼」即「妖」，命運多舛，在他們靈魂深處，充滿了道德與情愛、夢幻與現實不可彌合的沖突；這一矛盾性格又繼續造就、延續他們的悲劇命運。作者則滿懷一腔的迷戀與同情，以奇詭、哀怨而又幽艷的筆觸為這些又可悲又可憐的下層或邊緣人物譜出一曲曲輓歌。
之所以有那麼多優秀電影導演青睞李碧華的小說，大概正是由於李碧華筆下的人物游離於歷史之外，他們的道德感與歷史感的激烈沖撞，對人世既戀戀不舍又不乏看破世情的超越，以及不知今夕何夕的飄渺悵惘之感，激發了他們深深的共鳴吧。
當然，就《霸王別姬》而言，陳凱歌對原小說做了一定的改動，且在作品的主題寓意方面打上了他本人的鮮明印記。陳凱歌在他的一系列電影作品中，始終關注人物在極限處境下的生存狀況，執意表現個體的人生選擇：或是軟弱妥協，或是奮力抗爭，或是慷慨赴死，或是苟且偷生------他的影片中的人物，往往一生下來就被無端拋擲到一個極度拂逆的困境里，身世跌宕無常，有若江上浮萍；他們的性格，大都是讓環境硬「逼」出來的，在逆境中飽受苦難，迫使自己在後天形成一種強勢人格。而這種強勢人格的核心，便化為影片里高度理想主義的迷戀和近於宗教信徒般的狂熱獻身精神。由此可以看出，陳凱歌是借用了李碧華的人物境況和模糊古今的恍惚氛圍，同時又大大加強人物性格的偏執一面，以便令理性化的象徵意味得以寄寓其中。
關於影片《霸王別姬》，陳凱歌說：「影片寫的是兩個京劇男演員與一個妓女的情感故事。這種情感延綿五十年，其中經歷了中國社會的滄桑巨變，也經歷了他們之間情感的巨變與命運的巨變。------由張國榮扮演的青衣演員程蝶衣，他是一個在現實生活中做夢的人。在他個人世界裡，理想與現實、舞台與人生、男與女、真與幻、生與死的界限，統統被融合了，以至當他最後拔劍自刎時，我們仍然覺得在看一出美麗的戲劇。這個人物形象告訴我們什麼叫迷戀。」 基於此，我們就把分析的焦點，集中到程蝶衣這個人身上。
程蝶衣這個只知迷戀的人物的一生，是不斷被拋棄、遭背叛的一生。他作為妓女的兒子，先以斷指的代價，被生身母親所拋棄；在千辛萬苦的學戲過程中，他為了生活理想不得不背叛自己的性別，甚至徹底拋棄現實，一頭扎進戲里，雌雄不分、真假莫辨；他與師兄段小樓多年結下手足之請，也由於後者和妓女菊仙的相愛而破裂；他親手撫養的孤兒徒弟小四不但背叛師門，而且在文革中借機整他；甚至他到死都瘋狂迷戀的京劇在現代戲時代也由於他的固執而將他拋棄，使他不能再上台演出。只是到了他生命的終結處，他才算「自個兒成全了自個兒」：還是在戲台上，還是在「霸王」面前，拔劍自刎，：「從一而終」。
那麼，就讓我們來簡要回顧一下程蝶衣的命運歷程，看看命運和歷史是怎樣造就了他的迷戀性格，而他的性格又是怎樣不斷地為他造成新的悲劇。程蝶衣的戲劇生涯及其心理歷程的演變大致可分為三階段：
一、「學戲」階段：
這部分作者的筆墨表面上著重在小豆子和小石頭在學戲過程中結下深厚的兄弟之情，實際上體現了小豆子的身份轉換——從低賤出身引發的叛逆性格到尋得精神理想的歸宿——的心理認同的轉換過程。母親用刀砍下他多餘的一指，暗示了小豆子由雄化雌的命運，頗有封建文化精神閹割的象徵意味：要想生存，要想唱戲，不但得泯滅個性（特殊的六指），還必須泯滅自己的自然性徵。低賤的出身，帶來的深深自卑，使他憤然燒掉母親留下的袍子，以向師兄弟們表示與生身母親「劃清界限」。小豆子經歷無數苦難，其間也曾有過逃跑的行動，但同行的小癩子由於承受不了逃跑罪名下的嚴厲懲罰而自殺，使他明白，像他這樣出身的人不學戲就真的活不成；關師傅關於《霸王別姬》的教誨，則令他徹底認同了自我成全、從一而終的道理，其實是變相地強化了個人必須歸屬於集體信仰的神話般的最高意識形態（陳凱歌的早期電影《大閱兵》集中描述的就是個人在集體性權力體系中既有逆反情緒又渴望歸屬的微妙心理）。之後，小豆子一步步地「悟」戲，「由雄化雌」——從意識到潛意識都逐漸認同自己作為旦角的女性性別/身份，讓人自然而然地聯想起屈原有關「香草美人」的自喻。
至於京戲本身在本片里的寓意，眾方家大都認為：我國的京劇藝術「融傳統的文學、音樂、舞蹈、繪畫、曲藝、雜技與一爐，集中國獨樹一幟的寫意美學體系之精粹於一身」，在影片里「因之就具有中國傳統藝術乃到中國傳統文化象徵的意蘊」（羅藝軍《〈霸王別姬〉的文化意蘊》）；另方面，傳統京戲《霸王別姬》借愛情描寫所歌頌、所宣揚的也正是忠君愛國、貞烈節義等延續了數千年的儒家傳統價值觀、倫理觀，在影片里即使上升到民族精神的層次亦不為過。片中小豆子自然性格、自然性怔的泯滅和小癩子肉體的死亡從某個角度上也有揭露此文化精神內部的虛偽、殘暴之意（離開體制、背叛體制者不會有好下場），一如魯迅所講的「吃人」的封建舊文化。
戲班子里近乎非人的苛刻訓練，以及張太監對小豆子的凌辱都進一步強化了他對自身女性身份的認同，也可說是由倔強叛逆轉變為妥協歸屬乃至全身心奉獻給傳統文化精神。於是，小豆子終於徹底被京劇所代表的文化精神所「化」，從此一輩子也跳不出來。影片是以小豆子學演《思凡》這場重頭戲來展現昔日天真苦命的小豆子向舞台上千嬌百媚、無盡風流的程蝶衣轉變的性別/身份之異化的過程的。由此，我們也看到在舊社會，歷史、文化是如何與命運相聯手給一個人的人格打下了永難磨滅的烙印。以上是程蝶衣繼其低賤的出身後，個人悲劇命運的潛伏和始發階段。
二、「唱戲」階段：
此部分以程蝶衣、段小樓和菊仙之間細膩而又微妙的關系變化為主線，以藝術理想和現實生活的格格不入為觀照的焦點，可視為程蝶衣個人悲劇的深化。從程蝶衣在三人關系中的言行舉止，可以看出其性格/身份的進一步異化。在戲台上，他如魚得水，已臻「人戲不分，雌雄同在」的境界；在台下，他也「不瘋魔、不成活」：把師兄當作自己的「霸王」，無比痴戀，夢想和師兄唱一輩子戲。菊仙的介入，使他妒意橫生。請注意，盡管從程蝶衣的角度看，段小樓看上別的女人是對他真正的背叛（而這個女人又恰恰和他母親一樣是個妓女），可他恨的不是小樓，而是菊仙。對於小樓，他只是哀怨。這個時候的程蝶衣，幾乎和封建社會的棄婦無二，男尊女卑的封建女性倫理意識已嵌入他的靈魂深處。作為一個男人，他竟被封建男權社會中的女性倫理意識形態所同化。所以，他對段小樓只是乞憐和怨艾，對菊仙則是類似妻妾間的瘋狂嫉妒。進一步看，是菊仙將段小樓小樓從理想化的戲曲舞台拉向世俗化的人生，越來越遠離蝶衣的唯美世界，令程蝶衣憤怒絕望，正反照出藝術與生存、理想與現實、堅執與投機的不可調和。
和段小樓分道揚鑣後，程蝶衣除了戲便再無所顧：不顧真偽，不顧廉恥，不顧善惡。他抽大煙，和大戲霸袁世卿鬼混，給日本人唱堂會，過起腐朽、墮落的生活。不過，導演從人性的角度出發，不是簡單的判定人物是非，而是賦予人物道德上的曖昧性，把程的一切行為動機都歸結於他對小樓的「愛怨交織」，使人物在性格上、情感上更為統一和更加立體。
如果從更深層次來讀解的話，程蝶衣性格本身之中的迷戀部分的象徵意義，更頗有值得玩味之處。程蝶衣之所以無視民族尊嚴、民族氣節，去給青木等日本軍官唱堂會，表面動機可解釋成對段小樓的關心，同時也是緣於在他的潛意識之中早已將京劇藝術理想化，升高到政治權力及意識形態之上，所以他只認「戲」，不認「國」。如前所述，京劇藝術在本片里是中國傳統文化的代表，故而對程蝶衣而言，只要他還是在唱戲，就仍是一個地地道道的「中國」人。再說中國幾千年歷史中，作為華夏文明核心的中原地區，盡管多次遭到異族的入侵，政權屢屢為所謂的夷狄之邦奪取，但是在文化方面，從屬於儒家文化圈核心的中原地區始終處於向外輸出文化的優勢狀態，每每將異族文化同化，無形中反倒使中國人暗生一種凌駕於朝代更替之上的文化優越感。這一點在影片中關師傅所說的「是人的就得聽戲，不聽戲的就不是人」的話里是顯得相當明白的。因此，由程蝶衣「叛國不叛戲」的邏輯來看，只有唱戲本身最重要，至於到底是給誰唱，似乎已不重要了。程蝶衣在法庭上對「漢奸」罪供認不諱時講的「要是青木還活著，京戲就傳到日本去了」、袁四爺為「國粹」所作的辯護，以及影片後部段小樓揭發程不分青紅皂白就給任何人唱戲等內容，都可算作對同一母題的意味深長的旁敲側擊。

⑤ 求論文影視後期製作的參考文獻

具體參考文獻：

1、李澤厚，美學論集6，上海:上海文藝出版社，1986。

2、(美)魯道夫阿恩海姆，藝術與視知覺，北京:中國社會科學出版社，1984。

3、李澤厚，美學四講，天津：天津社會科學院出版社，2002。

4、劉育濤，高校影視教育中技術與藝術協調發展研究，電影文學，2011。

在《影視後期製作》教學中，要從藝術的理念教育學生，這就勢必要加強學生的美學修養，注重影視製作課程藝術性教育。影視作品說到底是一種視聽藝術的記錄與表達，構圖、光影、色彩等視覺造型元素共同構成了影視影像的畫面語言，背景音樂與畫外音的添加則進一步彰顯藝術魅力。

因此，教師在講授影視製作各項基礎技能和基礎理論知識的同時，要有意識地培養學生的審美認知和審美趣味，進而提高影視審美素養。對於影視技術技能，教師可以在課堂上通過演示的方法傳授給學生。

(5)關於電影論文參考文獻有哪些擴展閱讀：

影視後期製作中的技術應用反映著當下新媒體時代的科技水準，是影視科技發展到一定時期的自然表現。然而，出色的影視作品必然離不開藝術與技術的完美融合，失去了藝術的積淀與彰顯，技術的運用只能是沒有靈魂的拼湊與堆砌。

結合所在學院實際教學中的經驗，強調教師在《影視後期製作》課程教學中，要有意識地將視頻製作的藝術性理念滲透進技能的實踐應用環節，引導學生從藝術的視野和高度去觀照影視技術，從而培養出既懂影視製作技術、又具藝術創新能力的復合型人才。

⑥ 大學電影畢業論文要怎麼寫格式怎麼樣的需要注意什麼拜託了各位 謝謝

一、內容要求 畢業設計報告正文要求： （一）理、工科類專業畢業設計報告正文內容應包括：問題的提出；設計的指導思想；方案的選擇和比較論證；根據任務書指出的內容和指標要求寫出設計過程、課題所涉及元件結構和相關參數的設計計算，有關基本原理的說明與理論分析；給出所設計課題實際運行的數據或參數，並與理論設計參數進行比較和分析，說明產生誤差的原因。最後要對所設計課題實用價值做出評估說明；設計過程中存在的問題，改進意見或其它更好的方案設想及未能採納的原因等。 （二）經濟、管理類專業畢業設計報告或論文正文應包括：問題的提出、設計的指導思想；設計方案提出的依據，設計方案的選擇和比較；設計過程；所運用的技術經濟分析指標和方法；數學模型及其依據，數據計算方法；對設計方案的實用性和經濟效益等方面做出評估；對設計實施過程中存在的問題 （ 或可能發生的問題 ） 提出合理化建議。畢業論文的基本論點、主要論據；根據國家有關方針、政策及規定聯系實際展開理論分析。 （三）文科類專業畢業設計報告或論文正文應包括：問題的提出、解決問題的指導思想；解決方案提出的依據，解決方案的選擇和比較，結論。 二、論文印裝 畢業論文用畢業設計專用紙列印。正文用宋體小四號字，行間距為24磅；版面頁邊距上3cm，下、左2.5cm，右2cm。 三、論文結構、裝訂順序及要求 畢業論文由以下部分組成： （一）封面。論文題目不得超過20個字，要簡練、准確，可分為兩行。 （二）內容。 1、畢業設計（論文）任務書。任務書由指導教師填寫，經系主任、教務部審查簽字後生效。 2、畢業設計（論文）開題報告； 3、畢業設計（論文）學生申請答辯表與指導教師畢業設計（論文）評審表； 4、畢業設計（論文）評閱人評審表； 5、畢業設計（論文）答辯表； 6、畢業設計（論文）成績評定總表； 7、中英文內容摘要和關鍵詞。 （1）摘要是論文內容的簡要陳述，應盡量反映論文的主要信息，內容包括研究目的、方法、成果和結論，不含圖表，不加註釋，具有獨立性和完整性。中文摘要一般為200-400字左右，英文摘要應與中文摘要內容完全相同。「摘要」字樣位置居中。 （2）關鍵詞是反映畢業設計（論文）主題內容的名詞，是供檢索使用的。主題詞條應為通用技術詞彙，不得自造關鍵詞。關鍵詞一般為3-5個，按詞條外延層次（學科目錄分類），由高至低順序排列。關鍵詞排在摘要正文部分下方。 （3）中文摘要與關鍵詞在前，英文的在後。 8、目錄。 目錄按三級標題編寫，要求層次清晰，且要與正文標題一致。主要包括緒論、正文主體、結論、致謝、主要參考文獻及附錄等。 9、正文。論文正文部分包括：緒論（或前言、序言）、論文主體及結論。 （1）緒論。綜合評述前人工作，說明論文工作的選題目的和意義，國內外文獻綜述，以及論文所要研究的內容。 （2）論文主體。論文的主要組成部分，主要包括選題背景、方案論證、過程論述、結果分析、結論或總結等內容。要求層次清楚，文字簡練、通順，重點突出，畢業設計（論文）文字數，一般應不少於8000字（或20個頁碼）。外文翻譯不少於3000字元，外文參考資料閱讀量不少於3萬字元。 中文論文撰寫通行的題序層次採用以下格式： 1 1.1 1.1.1 1.1.1.1 格式是保證文章結構清晰、綱目分明的編輯手段，畢業論文所採用的格式必須符合上表規定，並前後統一，不得混雜使用。格式除題序層次外，還應包括分段、行距、字體和字型大小等。 第一層次（章）題序和標題居中放置，其餘各層次（節、條、款）題序和標題一律沿版面左側邊線頂格安排。第一層次（章）題序和標題距下文雙倍行距。段落開始後縮兩個字。行與行之間，段落和層次標題以及各段落之間均為24磅行間距。 第一層次（章）題序和標題用小二號黑體字。題序和標題之間空兩個字，不加標點，下同。 第二層次（節）題序和標題用小三號黑體字。 第三層次（條）題序和標題用四號黑體字。 第四層次及以下各層次題序及標題一律用小四號黑體字。 （3）結論（或結束語）。作為單獨一章排列，但標題前不加「第XXX章」字樣。結論是整個論文的總結，應以簡練的文字說明論文所做的工作，一般不超過兩頁。 10、致謝。對導師和給予指導或協助完成畢業設計（論文）工作的組織和個人表示感謝。文字要簡潔、實事求是，切忌浮誇和庸俗之詞。 11、參考文獻及引用資料目錄（規范格式見附文）。 12、附錄。 13、實驗數據表、有關圖紙(大於3#圖幅時單獨裝訂)。 (三)封底。 附：規范的參考文獻格式 參考文獻（即引文出處）的類型以單字母方式標識：M——專著，C——論文集，N——報紙文章，J——期刊文章，D——學位論文，R——報告，S——標准，P——專利；對於不屬於上述的文獻類型，採用字母「Z」標識。 參考文獻一律置於文末。其格式為： 1、專著 示例[1] 張志建.嚴復思想研究[M]. 桂林：廣西師范大學出版社，1989. [2] 馬克思恩格斯全集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，1956. [3] [英]藹理士.性心理學[M]. 潘光旦譯注.北京：商務印書館，1997. 2、論文集 示例[1] 伍蠡甫.西方文論選[C]. 上海：上海譯文出版社，1979. [2] 別林斯基.論俄國中篇小說和果戈里君的中篇小說[A]. 伍蠡甫.西方文論選：下冊[C]. 上海：上海譯文出版社，1979. 凡引專著的頁碼，加圓括弧置於文中序號之後。 3、報紙文章 示例[1] 李大倫.經濟全球化的重要性[N]. 光明日報，1998-12-27，（3） 4、期刊文章 示例[1] 郭英德.元明文學史觀散論[J]. 北京師范大學學報（社會科學版），1995（3）. 5、學位論文 示例[1] 劉偉.漢字不同視覺識別方式的理論和實證研究[D]. 北京：北京師范大學心理系，1998. 6、報告 示例[1] 白秀水，劉敢，任保平. 西安金融、人才、技術三大要素市場培育與發展研究[R]. 西安：陝西師范大學西北經濟發展研究中心，1998. 7、對論文正文中某一特定內容的進一步解釋或補充說明性的注釋，置於本頁地腳，前面用圈碼標識。 8、其他要求 （1）文字 論文中漢字應採用嚴格執行漢字的規范。所有文字字面清晰，不得塗改。 （2）表格 論文的表格可以統一編序，也可以逐章單獨編序，採用哪種方式應和插圖及公式的編序方式統一。表序必須連續，不得重復或跳躍。表格的結構應簡潔。 表格中各欄都應標注量和相應的單位。表格內數字須上下對齊，相鄰欄內的數值相同時，不能用『同上』、『同左』和其它類似用詞，應一一重新標注。 表序和表題置於表格上方中間位置，無表題的表序置於表格的左上方或右上方（同一篇論文位置應一致）。 （3）插圖 插圖要精選。圖序可以連續編序，也可以逐章單獨編序，採用哪種方式應與表格、公式的編序方式統一，圖序必須連續，不得重復或跳躍。僅有一圖時，在圖題前加『附圖』字樣。畢業設計（論文）中的插圖以及圖中文字元號應列印，無法列印時一律用鋼筆繪制和標出。 由若干個分圖組成的插圖，分圖用a,b,c,……標出。 圖序和圖題置於圖下方中間位置。 （4）公式 論文中重要的或者後文中須重新提及的公式應注序號並加圓括弧，序號一律用阿拉伯數字連續編序，或逐章編序，序號排在版面右側，且距右邊距離相等。公式與序號之間不加虛線。 （5）數字用法 公歷世紀、年代、年、月、日、時間和各種計數、計量，均用阿拉伯數字。年份不能簡寫。數值的有效數字應全部寫出。 （6）軟體 軟體流程圖和源程序清單要按軟體文檔格式附在論文後面，特殊情況可在答辯時展示，不附在論文內。 （7）工程圖按國標規定裝訂 圖幅小於或等於3#圖幅時應裝訂在論文內，大於3#圖幅時按國標規定單獨裝訂作為附圖。 （8）藝術設計作品 無法用紙質文檔保存的藝術設計作品應用光碟或照片保存。 (9)計量單位的定義和使用方法按國家計量局規定執行。