非禮勿視電影講的什麼

『壹』 什麼叫非禮勿視這又是誰說的

孔子說的「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」
來自《論語·顏淵》
不符合禮制規定的，不能看、不能聽、不能說，不能動
---------------孔子的《論語》
卷六
顏淵第十二
顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏，請事斯語矣。」
非禮勿視
孔子的《論語》
卷六
顏淵第十二
顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏，請事斯語矣。」
意思是:不合符禮教的話不能說，不合符禮教的東西不能看，不合符禮教的事不能做。

『貳』 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿說，非禮勿動，是孔子說的嗎

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，是孔子說的。

出自《論語•顏淵》：顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」

顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：剋制自己復歸於周禮就是仁。一旦人們能夠克制自己復歸周禮了，天下就復歸於仁了。追求仁道完全在於自己，而不是由他人決定的。

顏淵問：老師，追求仁請告訴我應該從哪些事情做起？

孔子說：不合於禮法的現象不要看，不合於禮法的聲音不要聽，不合於禮法的話不要說，不合於禮法的事不要做。

顏淵說：我顏回雖不聰明，但我會聽話照做。

孔子在回答顏淵所問的「仁」時，具有高度的概括性，回答的內容，勝於回答別人同樣的問題。

論語•顏淵

『叄』 非禮勿視是啥意思

孔子說的「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」
來自《論語·顏淵》
不符合禮制規定的，不能看、不能聽、不能說，不能動
---------------孔子的《論語》
卷六
顏淵第十二
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」

『肆』 非禮勿視是什麼意思

非禮勿視出至孔子《論語》
意思是：不合符禮教的話不能說，不合符禮教的東西不能看，不合符禮教的事不能做。
顏回說，這個道理很深，很難，總要拿一個章法，一個引子給我們入手，或者可以進入「克己復禮」的境界。因此孔子才告訴他「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」四個消極的規范。就是從眼睛、耳朵、嘴巴、身體嚴格的管束自己。由外在規范，薰陶自己。
在理論上則很難說了，「非禮勿視」，哪一種是非禮的，不要去看呢？男人看見女人穿了一件衣服很好看，多看一眼，如果老古董的先生們，或者一板一眼的理學家，認為這個不成，非禮勿視！這就很難講了。只是看看這件衣服的新奇，並沒有別的意思，怎麼是非禮呢？一定說這一看是非禮，那一看是合禮的，那就很難講了，那天下事情沒有一樣可看的，首先電視不能看，有些短裙子裸背露胸上場的，選美的，都不可以看了。
「非禮勿聽」，現在打開電視機、收音機播出來的那些歌曲，很多是"非禮的"，我們只好用棉花把耳朵塞起來了。所以講理論實在很難講。
但事實上我們要了解，根據論語，孔子的說法，並沒有後世那樣的解釋，這樣非禮，那樣非禮。這里是方法，等於一般人練催眠術，訓練眼光的定，當然要非禮勿視，除了看一點亮光以外，什麼都不能動。顏回聽了這四個方法就說，這我就懂了。
換句話說，「克己復禮」做到形而上最高的功夫是很難的，退而求其次，用這種方法困住自己，訓練自己不敢亂動，先端肅起來。顏回說，我雖然很笨，不大靈敏，悟性不高，但是借外力薰陶內心的方法是懂了。我只好用這種方法，慢慢去達到那個「克己復禮」的境界

『伍』 "非禮勿視"准確解釋是什麼意思

孔子說的「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」
來自《論語·顏淵》
不符合禮制規定的，不能看、不能聽、不能說，不能動
-孔子的《論語》
卷六
顏淵第十二
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」

『陸』 陳卓林講「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言」解讀下

不符合禮制規定的，不能看、不能聽、不能說，不能動
孔子說的「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」
來自《論語·顏淵》
不符合禮制規定的，不能看、不能聽、不能說，不能動
---------------孔子的《論語》
卷六
顏淵第十二
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」

『柒』 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動是什麼意思啊

意思：不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做。出自春秋時期孔子及其弟子所著的《論語·顏淵》。

【原文】

顏淵問仁. 子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁晉，為仁由己，們由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」

【譯文】

顏淵請教什麼是 仁」。孔子說： 「克服自己的私慾，所作所為符合社會公德就是仁。哪一天人人都能做到克己復禮，那麼天下會成為仁的世界。這些所作所為都在自己，難道還要依靠別人來監督嗎？ 」顏淵說： 「請問具體的准則。 孔子說： 不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做。

克： 約束，抑制。己：自己，此處指由自己的私慾而產生的思想和所作所為。 目：條目，細目。顏淵說： 「我即使不才，也要按照這些話去做。」

(7)非禮勿視電影講的什麼擴展閱讀

【見解】

人，不但是自然的人，也是社會的人。每一個人的所作所為，都是和別人息息相關的。 人不可能沒有私慾， 但又不能不受社會公德的約束， 否則就會私慾橫流，人類也就早就被自己吞沒了。所謂的禮，可以簡單地解釋為社會公德，是保證社會穩定和人們和諧相處的重要基礎。

不遵守社會公德的人， 就是無禮之人；無禮之人，即是不仁之人。 無禮不仁之人，無視社會公德，損人利己，不顧廉恥；或損公肥私，以身試法； 或見利忘義，坑害別人； 或欺生殺熟，牟取私利。諸如此類，皆由人的一己私慾而生，長此以往，國將不國，民將不民。沒有道德和法律約束的社會機制，人間就會變成地獄，而不是天堂。

顏淵深得孔子之意， 故能從善如流。孔子在回答顏淵所問的「仁」時，具有高度的概括性，回答的內容勝於回答別人同樣的問題。 「克己復禮 」曾經作為社建禮教被加以批判，這只是批判者的無知加無畏而已。

「克己復禮 」不特是封費社會的禮教，也是人類社會的基本禮教，它在今天應該得到重新評價。人類在任何時代都應該約束那些不符合社會公德的私慾，個人的私慾不可置於社會公德之上。

『捌』 大家有看過隔山有眼嗎請問還有什麼片也是講這種變態的殺人狂

德州電鋸殺人狂
德州電鋸殺人狂前傳
隔山有眼1、2
鬼擋路1、2 （又名致命彎道）
人皮客棧1、2
恐怖蠟像館
非禮勿視
血色月亮
暗襲
狼溪
我知道你去年夏天幹了什麼1、2、3

『玖』 「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽」說的是啥意思

語出《論語
顏淵篇第十二》：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。意思是：不符合《禮》的東西不要看，不要聽，不要說，也不要做。《禮》是指《周禮》周公姬旦為奴隸主貴族制定的一套禮儀規范，要求奴隸主照做的

『拾』 非禮勿視是什麼意思啊！

釋義：含義為不合符禮教的東西不能看。

讀音：fēi lǐ wù shì

出處：《論語·顏淵》「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」

譯文：不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。

造句：倒是殷子希邊上的王皓，此刻卻是有些臉熱，連忙將腦袋轉過了另一邊，就差沒有念叨兩句「非禮勿視，非禮勿聽」了。

(10)非禮勿視電影講的什麼擴展閱讀：

近義詞：必也正名

釋義：意思是指必須按照正統倫理觀念和禮儀關系來端正綱紀名分。

讀音：bì yě zhèng míng

出處：《論語·子路》「子路曰：『衛君待子而為政，子將奚先？』子曰：『必也正名乎！』」

譯文：子路說：「如果衛國的君主等待您去執政,您首先要做的是什麼？」孔子說：「一定是糾正名分呀！」

造句：中國有個傳統，就是凡事必也正名乎。名不正則言不順，這是痛苦的來源之一。