張獻忠屠川電影叫什麼

Ⅰ 張獻忠為什麼要屠川

張獻忠，字秉忠，號敬軒，外號黃虎，陝西延安府慶陽衛定邊縣人。明朝末年農民軍領袖，與李自成齊名，大西政權的建立者。

出身貧苦家庭，從小聰明倔強。跟父做小生意，販賣紅棗。初為捕快，進入延綏鎮成為邊兵。生性剛烈，愛打抱不平，為此幾乎喪命。

崇禎年間，組織農民軍起義，克鳳陽、焚皇陵、破開縣、陷襄陽，勝戰連連。崇禎十六年，攻克武昌，自稱大西王。帶兵攻入四川，建立大西政權於成都，年號大順。

大順三年，引兵拒戰對抗清軍，在西充鳳凰山被清和碩肅親王豪格射死。

《明史·張獻忠傳》是根據《綏寇紀略》、《蜀碧》等野史炮製而成。《綏寇紀略》的作者吳偉業，是投誠張獻忠後又因罪被張所殺的吳繼善的本家；《蜀碧》一書的作者彭遵泗是乾隆二年（1736年）的進士，官為御林院編修。

而《後鑒錄》的作者毛奇齡原本是明朝末年的文人，在清初參與抗清，流亡多年始出。康熙十八年（1679年），失節文人毛奇齡投靠清朝，當上清朝的御用史官。薦舉博學鴻詞科，授檢討，充明史館纂修官。

Ⅱ 張獻忠屠川是真的假的

歷史上的每一次戰爭，都會有大量的平民被屠殺。古今中外，這都是一個鐵律！在中國也存在著這樣一個現象，那就是當朝的人，很近的來黑上個朝代！一證明本朝比上個朝代更加的英明神武！

清朝是這個裡面做的最徹底的一個！在清朝人所編寫的明朝傳記裡面，那些皇帝沒一個好的，不是窮兵黷武，就是玩物喪志，基本上都被黑的不成樣子！明朝的各級大將軍，也被費成是各種腐敗的分子！

在清朝人所編撰的明末歷史當中，不論是吳三桂，還是李自成，或者是張獻忠，都被描述成了大奸大惡之徒！尤其是對張獻忠的描述，這個人簡直成了一個沒有廉恥、沒有原則、肆意殺害平民的劊子手！

他們將張獻忠描述成了整個四川人口銳減的主要元兇！但是經過近年來的研究我們發現，張獻忠屠殺平民的現象是有的！因為在張獻忠沉船的財寶當中，有很多平民的手鐲、發簪、耳環等物品，這些物品是怎麼來的呢？只能是通過搶掠和屠殺！

因此，張獻忠屠川是真的！但是，四川人口的銳減是不是全部由張獻忠造成？還是清朝軍隊也對四川進行了屠殺？有待考證！

Ⅲ "張獻忠屠川"什麼歷史事件

參考資料：http://bbs.eol.cn/printpage.asp?BoardID=17&ID=10649

1．入川前
屠憫者說張獻忠的軍隊紀律嚴明，說他好殺是滿政府造謠污衊編造的結果。事實如何

呢？張在入川前就以殘暴好殺好色聞名，請看清政府嚴厲查禁的反清知識分子明彭孫

貽著《平寇志》：崇禎八年張獻忠焚毀鳳陽，「士民被殺者數萬，刨孕婦，注嬰兒於槊

，焚公私廬舍2650 余間」。同年12月，八大王（即張獻忠）攻克和州，「是時殺戮慘

毒，有縛人去淫其妻殺之者；有趨人父淫其女而殺之者；有裸孕婦共卜腹中嬰兒男女

刨驗以為戲者；有以大鍋沸油擲嬰孩於內觀其跳躍啼好以為樂者．．．所虜子女萬千

，臨行不能多帶，盡殺兒趨，暴殘恆古未有．」

2．殺農民
」除城盡剿」」凡居四野均叛逆，悉行剿滅，城內俱良民免死」屠殺方法是張的軍隊「前一

日布兵環圍，次日開剿，四下齊向中央搜殺，如圍場合龍口之狀」。彭縣一帶城野的分

解線是離城五里，」搜各州縣山野，不分男女老少，逢人則殺」（《蜀難敘略》，侯之

鼎《時變紀略》，費密（川人，與張獻忠同時代，目擊證人）《荒書》，《蜀亂》）

3．殺知識分子
明末張獻忠在四川所建立的「大西」政權，開過6次科舉，有兩次以大屠殺告終，只有

4次是成功的，產生狀元4名。據《紀事略》等史書記載，有個叫龔濟民的儒生，在

應試策內肉麻地吹捧張獻忠品德超過堯舜，武功蓋過湯武，張獻忠看了心花怒放；更

覺得他的名字好，是濟世安民的好兆頭。便將他第一個「抓舉」為狀元及第，實屬扯淡

。有個老童生熊炳，中了探花，自然是欣喜若狂。但在廷試策中，他好心好意勸張獻

忠不要局限於蜀中，作井底之蛙，要放眼全國，富有四海。張獻忠公然認為這是諷刺

自己，將熊炳凌遲處死，將其家中女眷打入娼門。
順治二年，張獻忠發詔舉辦「特科」，徵集各地舉人、貢士、監生、民間才俊、醫卜僧

道、隱士應試。「軍法嚴催上路，不至者殺，比坐鄰里教官」「獻忠調遠近鄉紳赴成都盡

殺之。調各學生員聽考，到則禁之大慈寺。齊集之日，自寺門兩旁各站甲士三層。至

南城獻忠坐南城驗發。如發過，前一人執高竿懸白紙旗一付，上書「某府某州縣生員」

，教官在前，士子各領仆從行李在後，魚貫而行。至城門口，打落行李，剝去衣服，

出一人，甲士即拿一人，牽至南門橋上斫入水中。師生主僕悉赴清流，河水盡赤，屍

積流阻，十餘日方飄盪散去」（《蜀亂》，作者歐陽直當時在大西政權任職，可信度讀

者自明）屠殺了「自進士以至生員二萬二千三百有零，積屍成都大慈寺」。（《寄園寄

所寄》、《平寇志》、《蜀碧》）

4．兩屠成都
一屠成都即各史書上著名的「中園之役」。
1645年11月22日獻忠決意殺全城居民，先暗譴一人偽報某路敵軍將到，將赴戰。軍人

大隊出城，分布各處把守要路，以防百姓逃走，城內之兵遍搜各家鋪戶，驅逐百姓出

城。由東南二門出，齊集沙壩橋邊….(〈四川通志〉)殘殺之後,成都為之一空,除少數

官員外別無居民.荒涼慘象，不忍矚目。獻忠剿滅成都後命令各鄉鎮村民移居成都….(

〈聖教入川記〉，作者是西方傳教士利類思和安文思，被張封為「天學國師」，屠城目

擊證人).
大順三年張獻忠撤離成都,焚毀全城,再將詔勸進城者全部屠盡.(《蜀亂》)
成都街道及民居不可復識達10餘年。（〈成都史志〉）官方史籍如《明史》者， 「城

內雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹，……民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛」，成了白

毛女的老祖宗。 「成都地區千里無煙」、「舉城盡為瓦礫」。虎豹白日出沒，清軍入成都

時為防野獸，只好夜宿城牆之上。

5.屠州縣
張獻忠 「將卒以殺人多少數功」，殺少了自己要遭剝皮。（〈明史〉）
史書上關於張屠城的記載比比皆是，三屠保寧，屠綿州、鞏州、順慶、廣元、潼川等

等不勝枚舉。其中極大規模的有：
1645年秋,馬元利、艾能奇屠成、龍兩府（《明史》《蜀碧》）崇慶（《蜀亂》）
劉文秀屠鞏州，鞏蒲二百里為血肉之湯。接屠丹陵。
10月屠蛾眉（《灧預囊》）
1646年春狄三品屠眉州。是年夏屠順慶。（《明史》）
1645年令孫可望等四將軍分道出屠，窮鄉僻壤，深崖僻谷，無不搜及。得男手足二百

雙者升把總。正月出，五月回（《蜀碧》）。「每官兵回營，以所剁手掌驗功。凡有軍

官衙門掌如山積。而成都城內，幾如假山之千疊萬峰」（《蜀亂》歐陽直）。獻忠所到

之處，無論男女老少及牲畜悉行誅滅，房屋皆焚毀，山林亦遭毀滅。四鄉已無人跡，

皆為曠野。（〈聖教入川記〉）

6．殺戮士卒
屠殺開始以殺軍中收服的四川籍降軍和新兵為主，正月初十獻忠傳令「年十五以上殺之

，各路匯集所殺衛軍75萬，新軍23萬六千，家口32萬。」「獻忠欲北行，惡其同黨太多

，多置諜者以伺查營伍，有偶語者及小過，俱置之法，並連坐。。。是日即殺十餘萬

人」（〈蜀亂〉）對四川官兵的屠殺在其撤出成都，經過順慶時終於「徹底解決」。「即

而無民可逞，乃自戮其卒，日一兩萬人，初殺蜀卒，蜀盡及楚卒。楚盡乃殺同起之秦

卒。。。凡領人頭目，每日必開報十餘人赴死。先疏後親，親盡及己」（〈蜀難敘略〉

）

7．殺大臣
性情暴虐，每日均殺人。大西的官員本有九百人。張獻忠離開成都時還有700人。

到他臨死時只有25人。大多被他殺死。或令鞭死，或令將頭皮截去，或凌遲碎剮，

種種非刑，一言難盡。（《聖教入川記》外國傳教士）

8．殺女人
張獻忠率領的部隊於行經四川時,強奸了成千上萬川女之後,必砍其雙腿而棄屍於荒野

堆成小?健懊 闕！?.......
離開成都前，張命令各將士自殺其新收婦人。獻忠後妃300人除留20人外余均殺

絕。張軍許取女人，女眷皆由摟搶而來，「其屯留久者，或已成夫妻，有子女，軍行法

令，轍慘痛。」各營所有婦女齊集一處，由兵圍繞，另選兵士一隊為刀斧手，號令一聲

，亂戡亂殺，哭慘之聲驚天動地，所殺婦女，凡40萬人。（馬爾定，1645年（屠殺

當年）記於北京〈聖教入川記〉）（〈蜀碧〉：殺家口32萬人）。獻忠狂喜欲舞，向

各官道賀，謂已脫離婦女拖累，前行無阻，定取天下。

9．殺醫僧匠役
據史料記載，明末清初大慈寺有僧千人，僅僅因為該寺藏匿一位明朝的宗室，張獻忠

知道後便下令將這些僧人全部殺死（吳偉業（與張同時代）《綏寇紀略》卷十）「太醫

院有舊制銅人，召諸醫至，考驗針法，有一穴差者立死。」「醫卜百工匠役之人，或托

齋醮，或興大工，悉誘而殺之。」（《蜀難敘略》）

10．以殺人為樂
用"殺人如麻"這四個字形容張獻忠，顯然力度不夠。張獻忠創造了許多殺人的名堂，

譬如派遣將軍們四面出擊，"分屠各州縣"，名曰"草殺"。上朝的時候，百官在下邊跪

著，他招呼數十隻狗下殿，狗聞誰就把誰拉出去斬了，這叫"天殺"。又創生剝皮法，

皮未去而先絕者刑者抵死。（《四川通志》《明史》）。照《蜀碧》和《蜀龜鑒》所

記載，他常常把小孩子擲在空中，任憑落下觸在槍尖上，看著那流著鮮血狂叫亂動的

情況以為快樂。可見他的殺人，替天報復以外，還寓著游嬉的意義。
據說張獻忠以殺人為游嬉的方法多得很，有一回，他已積起了一大堆的婦女的小腳，

帶著他的愛妾去觀賞。看了一陣，覺得那山一般的小腳堆上還缺少兩只出色的小腳做

頂尖，就把他愛妾的腳割下來放上去了。每到一處，他照例殺一大批人以後，還要把

頭，手和腳分別堆積起來，點清數目以後，記一筆帳，還要刻在碑上。
一天晚上，張獻忠把他自己的老婆和兒子都殺了。第二天很是懊悔，恨他的從人

不去勸阻，於是把從人也都殺了。他的妻子固然服從他，他的從人連殺他自己的妻子

都不敢去勸阻，更是絕對服從的；但他統統殺了。可見他的殺人，並非專為排除異己

。
張獻忠的殺人，有時無非出於好奇心，譬如殺一個狀元的事。他很尊重那狀元，

只
是因為欽佩已極，要明白他為什麼能夠多才多藝，就把那狀元活活的剖開肚子來看了

。

8．鐵證如山

鐵證如山：成都驚現萬人坑
當地報紙報道，成都市新南門立交橋施工工地連續挖出數百具人體骨骼，而且可能還

有數目不詳的人骨埋在更深的土層中。記者在施工現場「隨處可見散亂的人骨，骷髏、

腿骨、脊椎骨、髖骨……凌亂地堆放在工地的一角，其中一兩具屍骨保存還比較完整」。

川大歷史系陳廷湘教授認為，在一個地點發現如此多的屍骨在成都歷史上極為罕見。

估計這與宋末元初、明末清初兩次大屠殺有關，對地下文物的進一步研究將極大地彌

補文獻記載中的不足。而成都市考古隊的魏主任更認為，通過對骨頭顏色和土層的判

斷，可以初步斷定這些人骨是明末清初時埋葬的。而且從骨頭堆積的密度來看，這些

屍骨是死亡後進行的二次埋葬。他推斷說，當時成都可能發生了一起大規模死亡事件

。(四川新聞網)

專家證實：屍骨就是張獻忠乾的
在現場我們看到，仍有大量枯骨被不斷挖掘出來，在一旁觀看的好奇者也非常多。市

考古隊魏主任告訴我們，現場勘查情況進一步證實這些枯骨是二次性集中埋葬的集骨

葬。極有可能是戰亂或瘟疫造成大規模死亡，後來屍體又被集中堆放在同一地點。「萬

人坑」所在處靠近以前的舊城牆，地方偏僻，少有人煙，是處理這些非正常死亡屍體的

最佳地段。根據屍骨的埋藏時間等情況和成都的地方歷史，完全可以推斷這些屍骨就

是張獻忠屠城時在戰亂或瘟疫中死亡的人。魏主任稱，雖然這些屍骨對研究成都歷史

有一定的意義，一本法國傳教士寫的書中說，那位傳教士親眼目睹了張獻忠軍隊就在

南門橋外屠殺了老百姓。 (四川新聞網)

天台山發現數百僧人骨灰，與張獻忠屠殺有關
天台山最近發現發現數百僧人骨灰。據史書記載，張攻天台山，遭僧人抵抗。後從後

山攻入，將全寺僧眾屠滅。（四川新聞網）

我讀到《明史》和《明史紀事本末》等書上的這些描寫的時候，曾經懷疑寫史的人蓄

意污衊農民起義的領袖。這也是我們接受的歷史教育提醒我們警惕的東西。後來，偶

然看到一些四川縣志上的戶口記載，得到佐證，才不得不懷疑我自己的懷疑了。民國

《溫江縣志》卷一上說，溫江縣由於張獻忠的屠剿，"人類幾滅"。1659年清查戶口，

全縣僅存32戶，男31丁，女 23口，"榛榛莽莽，如天地初辟"。民國《簡陽縣志》卷

十九："簡州賦役，原額人丁8495丁，明末兵荒為厲，概成曠野，僅存土著14戶。西

南三省的總丁數從萬曆六年佔全國總丁的百分之十降至康熙二十四年(AD 1685)的百

分之一點六，其中，四川的丁數比例還要減少得更多，大部分地區以至到了「彌望千里

，絕無人煙」的地步。

Ⅳ 張獻忠是否屠川了呢

張獻忠是明末著名農民起義軍首領，與攻破北京城的闖王李自成齊名。他在起義後，數次率領部下反抗明朝統治，在農民起義轟轟烈烈之機，不斷增強本部勢力，後來在四川成都府建立大西政權，成為大西國的開國皇帝。

入川屠蜀，說的是張獻忠在四川建立政權之後，曾經在四川發起過一場大屠殺，其暴行甚至比日本的南京大屠殺還要嚴重。這場大屠殺讓川民死亡無數，現在許多四川人都不是正宗的四川人，有許多都是外面遷移入川的。而且在清初這段時間，四川的確出現過人口銳減的情況，那麼真的是張獻忠發起了這場大屠殺嗎?對於這個問題，有三個答案。

第一個答案，張獻忠的確發動了此次大屠殺，具體可參考各類史籍。

Ⅳ 張獻忠屠川，他真的血洗四川還是被清軍污衊

張獻忠並沒有屠川，要是張獻忠真的屠了川，清兵至於要到張獻忠死後10多年才成功打下四川嗎？接下來筆者就為大家解釋一下為什麼說是清軍屠川。

此外張獻忠是在1644年，即清兵入關的那一年入四川稱帝建立「大西國」。而清廷派兵入四川則是在1646年。既然在四川建立了自己的國家，當然是想經營四川，可一建國就在自己的國家內部開始滅絕性的大屠殺的話，又如何經營他自己的國家？建國的意義又何在？種種證據都說明清軍才是屠川的罪魁禍首。

Ⅵ 求張獻忠屠川真相

屠殺
《明史》中《張獻忠》傳載：「(張獻忠)將卒以殺人多少敘功次，共殺男女六萬萬有奇」不過明朝的總人口從沒有超過二億。[12]《明史》的數據是取自清初毛奇齡的《後鑒錄》。張獻忠不僅殺人，也喜歡讓人殘廢。余瑞紫《張獻忠陷廬州紀》親見張獻忠攻克六安後，「午後，將六安人盡剁其手。先伸左手者砍去，不算，復剁其右手」。《罪惟錄》載：「屠重慶取丁壯萬余，刳而鼻，斷一手，驅徇各州縣。」《蜀亂》記：「每官兵回營，以所剁手掌驗功。凡有軍官衙門掌如山積，而成都城內，幾如假山之千疊萬峰。」《蜀難敘略》補充說，張獻忠兵敗逃到西充時，已無百姓可殺，乃自殺其卒，每日一兩萬人。
鳳陽大屠殺
彭孫貽《平寇志》記載崇禎八年（1635年）張獻忠焚毀南直隸鳳陽府，「士民被殺者數萬，刨孕婦，注嬰兒於槊，焚公私廬舍2650餘間」。是年張獻忠攻克安徽和州，「是時殺戮慘毒，有縛人去淫其妻殺之者；有趨人父淫其女而殺之者；有裸孕婦共卜腹中嬰兒男女刨驗以為戲者；有以大鍋沸油擲嬰孩於內觀其跳躍啼號以為樂者……所虜子女萬千，臨行不能多帶，盡殺兒趨，暴殘恆古未有。」
四川屠殺
主條目：屠蜀
張獻忠早在順治三年（公元1646年）被殺，但清軍在張獻忠死後近二十年未能平定四川。四川人口銳減與清兵的屠殺關系更為相關。
據清朝史料記載，清順治三年（1646年）張獻忠退出成都時，絕望之下，在四川進行空前的燒殺破壞；有40萬人的成都只剩下20戶居民；天府之國四川遭到毀滅性破壞，人口從至少三百萬一度銳減到只有八萬人[13]，導致後來清朝時期長達一個多世紀的大規模移民潮，所謂「湖廣填四川」。屍體遍地的四川，讓老虎的繁殖力有驚人的成長。順治七年（1650年）四川巡撫張春向皇帝報告他在南充縣招徠506人，居然給老虎吃掉了228人。[14]同年10月20日，張獻忠在鹽亭縣鳳凰山被清軍將領豪格射殺身亡。大西的官員離開成都時還有700人，到張死時只有25人，大多被他殺死。
清代彭遵泗所寫的四卷《蜀碧》詳細記述了張獻忠在四川的殘忍至極的大屠殺。當時曾在四川傳教的西洋傳教士利類思和安文思在其所著《聖教入川記》一書中也有相似的記載。沈荀蔚在《蜀難敘略》上說，由於清軍進剿追擊，張獻忠乃毀成都，「王府數殿不能焚，灌以脂膏，乃就燼。盤龍石柱二，孟蜀時物也，裹紗數十層，浸油三日，一火而柱折。」部隊逃到西充時，無百姓可殺，乃自殺其卒，一日一兩萬人。
但這一觀點也被部分歷史學家所反對，因為張獻忠早在順治三年（公元1646年）被殺，但清軍在張獻忠死後近二十年未能平定四川。四川人口銳減與清兵的屠殺關系更為相關。

Ⅶ 百家講壇之張獻忠屠川

大西

Ⅷ 我要明末清初關於張獻忠的電影或電視劇.主要說他哦

其實張獻忠是被冤枉的，因為當地百姓的擁戴，和抵抗清軍，後來清軍屠川而嫁禍給張獻忠的

Ⅸ 關於張獻忠屠川

明末史料：《聖教入川記》節錄 按：《聖教入川記》是歐洲天主教著作，主要記敘天主教在四川的活動。其中包括明朝末年天主教傳人四川的最初情形、清初四川地區教徒的概況、外國傳教士的活動、天主教同道教的矛盾、同時也記載了明末張獻忠製造四川大屠殺的詳細經過。《聖教入川記》作者是被張獻忠封為「天學國師」的西方傳教士利類思和安文思，由於他們都是張獻忠製造四川大屠殺的目擊證人，因此他們所撰寫的《聖教入川記》也應該說最具有權威性。國內長期不知此書，直到1917年上海教會的法國傳教士古洛東（Gourdon）才把它翻譯成中文。其中最有價值的是利、安兩名傳教士的口述。他們在張獻忠稱帝那年經人推薦，被張封為天學國師，直到張獻忠被清軍射死都在獻忠身邊。利類思，本名布格略（buglio）。安文思，本名嘉庇厄爾瑪加爾納（cabrielmagallaens）。

人民出版社1981年4月《聖教入川記》中文版，內部發行3000冊供史學研究用。
原文摘錄：

昔獻忠之破武昌府，將城中居民悉令投置大江中。其占據成都，殺人如麻。若非孫可望極力阻止，成都人民恐悉上斷頭台矣！其立國之初，假開科之名，召士人三萬二千三百餘人，其中一人未至，小視其令，即虎威大作，將眾士人盡行屠戮。
獻忠已令劉清（進）忠（此即大西軍驍騎營都督劉）率領大兵駐守漢中，以防滿兵，並防歸路。獻忠聞南京大兵將至，又恐暗受川人算計，逐之出川，因其虐殺川民之故，已失民心。後來滿兵抵漢中，劉清（進） 忠獻城投降，獻忠聞之大怒，於是大殺川人。

二位司鐸在成都屢見獻忠震怒，七竅生煙，人莫能當。無論宮人大小官吏，稍有不慎，怒即隨之，或令絞殺，或定斬決，或令凌遲碎剮以緩斃命，種種酷刑，令人寒心。

此時成都僧人最多，已達二千之數。因獻忠慘殺，無一漏網者。其餘住川中各州縣人民，多受殺戮，因獻忠疑若輩所謀為謀亂之尤，故下令清剿。

獻忠深惡川人，以為漢中及各處之敗皆由川人使之，故大加殺戮，已殺去川人十四萬之多，擬將川省變為曠野，無人居住。後即率同黨類離川，欲由漢中而出，占據他省。

前言南京之兵，即明帝之兵，已佔據長江一帶，1645年秋間入川，已取敘府，欲攻嘉定邛州。獻忠聞之，焦灼萬分。及聞劉清（進）忠在漢中兵敗，屬下之兵皆系川人，於是狂怒大發，虐殺川人，以雪其恨。此次殺伐，不知死人若干……各州縣城邊皆有大墳名萬人墳者，其中所葬屍骨不知凡幾。後獻忠令將屍骨堆集，作為百骨墳。其近江河之城，命將屍體拋入水中，亦不知凡幾。而逃避他省者，亦不乏人。

獻忠殺人太多，不能安居城中，得將省垣人民盡殺，房屋焚毀後率同類往北進發，在順慶扎營。

獻忠如此殘殺，招致眾怒，各處川民皆舉義兵，為父母妻兒親戚鄰朋報仇雪恨。獻忠見之，瘋病忽作，故發剿殺成都之令。1645年冬十一月二十二日，獻忠欲剿洗全城居民。先遣一人捏詞誑報以安民心。謂某路敵軍大隊將至，須當操練兵馬。次日，大集人馬，若將赴戰場一般。獻忠暗將毒謀通知各營軍官，飭令剿殺全城，不留一人。詭言：「百姓等已暗通敵人之故，勾引大隊入川，以圖大舉，故剿滅全城居民。爾等各宜秘密准備，不得遺留軍情」雲雲。眾官聞之，各自回營，預備明日大屠之事。剿後即當渡河，以迎敵軍。

次日，二位司鐸見軍隊紛紛出城。聚於平原，不知作何舉動，並不知昨日會議何事。後聞獻忠吩咐各官各保已家，否則妻氏兒女不保，俱為屠戮。二位司鐸始知獻忠惡謀，於是急奔往寓所，欲救安當先生及傭人等。此時從傭人勢難保存，因各軍人皆奉命認真嚴剿，毫不容情，凡城內居民一律殺絕。各軍分隊把守城門，余軍驅百姓至南門就刑。時利司鐸在南門，安司鐸在東門，見無辜百姓男女被殺，呼號之聲，慘絕心目，血流成渠，心如刀絕，欲救不能。急向刑官救赦，均屬枉然。二位司鐸各在一方，惶極恐極，慘悶欲絕，繼聞獻忠率馬將由南門往東門，二位司鐸皆伏地哀求，情詞懇切聲淚俱下，為百姓求赦，未蒙充准。

後獻忠因利司鐸之請，免殺司鐸寓內人等，隨令左右傳令統兵元帥，飭令軍兵莫傷司鐸寓內之人。如寓內之人已被獲者，從速釋放。利司鐸得此赦令，以救佣之故，救了許多教友。

安司鐸在南門，不知利司鐸已蒙允之事，終日在城樓上見無數男男女女老老少少被獲就刑，慘不忍睹，不時高聲痛惜雲：「此等無辜之人，未必無一人救之耶！」不時有見教友被拘，押往殺場，猶為傷心，恨不能救，悲痛不已。

此時，被拘百姓無數，集於南門外沙壩橋外，一見獻忠到來，眾皆跪伏地下，雲：「大王萬歲，大王為我等之王，我等為大王之民。我等未犯國法，何故殺耶？我等無兵器，非兵非敵，乃守法良民，乞大王救命，赦我等無辜小民。」雲雲。獻忠之心，禽獸不如，聞如是哀求之言，不獨無哀憐之意，反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬躍入人中，任馬亂跳亂踢，並高聲狂吼：「該殺該死之反叛！」隨令眾將士急速動刑，冤乎痛哉！無罪百姓齊遭慘殺，息靜無聲。真是屍積如山，血流成河，處處皆屍，河為之塞，不能行船。錦綉蓉城，頓成曠野，無人居住，一片荒涼慘像，非筆舌所能形容。

獻忠之子孫可望此時領兵將回，離成都二百里，途中聞知成都剿洗之信，大為悲傷，嘆息不已。有聞其悲憤而言曰：「哀哉無辜小民，殺戮爾等者，絕我等之望，吾數年辛苦，是為百姓受之，今付東流，何不惜哉？！父王為此，實不思已甚。父王為百姓之首，如一身之肢體然，今手足已去，其頭安能獨存哉！？！有王無民，何以為國？實不啻空有王名而已。」言訖，痛哭不已。

獻忠分兵四齣，名為迎敵，實為嚴剿主義。獻忠所到之處，無論男女老幼及畜類等，悉行誅滅，幾無遺類。凡城鎮村莊房屋無人居者，皆放火焚毀。而倉廩山林亦受毀滅。四鄉已無人跡，皆成曠野，成都東西南三方受害又甚，惟北方獨存，蓋將由此地而出川也！

時南京明兵已抵邛州，離成都兩日路程。

計其暨位之初，在朝之官統計千人，離川時亦有七百，臨死時僅得二十五人。皆因獻忠殘暴，殺人眾多，或令死於刀下，或令鞭死，或令將頭皮揭去，或令凌遲碎剮，種種非刑，一言難盡。

獻忠由川往陝，離成都時下令將皇宮焚毀。在城外見隆煙騰起，火光燭地，大為狂喜。復令全城四面縱火，一時各方火起，公所私地，樓台亭閣，一片通紅，有似火海。大明歷代各王所居之宮殿，與及民間之房屋財產均遭焚如。轉瞬間，川中首城已成焦土，實屬可惜。

獻忠出川，又行一種慘無人道之事。即深慮人馬上路，行程較遲，因各營中婦女眾多，有如妨進行。如獻忠除有正後四名外尚有妃嬪三百人，文武官員及各營將官有婦女多人，而兵弁猶多，皆由摟搶而來。獻忠見婦女多，不能急行。於是，下令集文武各官及各營將校計議，表明意見，飭令次日將婦女引至大營外一律殺之。獻忠除留後妃二十人服役諸事外，餘二百八十盡皆殺絕。至於各營婦女，齊集一處，號令一下，亂砍亂殺，叫冤哭慘之聲，震動天地。婦女屍身堆集如山，血流成河。獻忠殘暴，令人駭聞。計是日所殺婦女之數，已有四十萬之多。

獻忠殺婦女後，狂喜欲舞，並向百官稱賀，謂已脫婦女之扼，身無掛累，前行無阻，定得天下。次日由成都城下拔隊起行。

獻忠率領大隊人馬沿途姦淫燒殺，所過村莊場鎮，盡成丘墟。遠近居民聞虐王將至，均先期逃避他方。獻忠率領人馬往陝西進發，初始皆有向導引路，繼因川道艱難，行程不易，每覺難處，瘋威大作，殺向導官無數，竟至無敢引導者。獻忠自行引路，向前直去。翻山越嶺，歧途眾多。每走至無路可行之處，人馬睏乏，備極辛苦，且惱且恨，逢人便殺，遇房便燒，以雪憤恨，計每日被殺者當有一兩百人之數。

獻忠滅後，旗兵在川一時未能設官治理。彼時川人不甘服旗人權下者，逃往他處聚集人馬，抵抗旗兵，如此約有十載。至1660年間，川省稍定，始行設官。所有官長，皆無一定地點居住，亦無衙署，東來西往，如委員然。此時四川已有復生之景象，不幸又值雲南吳三桂之亂，連年刀兵不息。自1667年至1681年，一連十五載，川民各處被摟，不遭兵人之劫，即遇寇盜之害。哀哉川氏，無處不被劫掠，殊雲慘矣。
幸至1681年，匪黨盜寇悉為眕滅。然四川際此兵燙之後，地廣人稀，除少數人避跡山寨者， 徐皆無人跡。所有地土，無人耕種，不吝荒郊曠野，一望無際。

補記：
無論杜車別怎樣給張獻忠塗脂抹粉，也改變不了張獻忠是個賊的歷史事實，他在崇禎時期就在全國各地製造過大屠殺，明末史書中有充分記載：
庚午，獻忠、汝才合兵陷隨州，知州徐世淳死之，合戶被殺，吏民屠僇不遺，血流成溝澮。

壬子，獻忠復陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。

十二月，獻忠復東去，陷桐城，屠之。

獻忠沿江而上，悉師破漢陽，臨江欲渡，武昌大震，議撤江上兵嬰城守。參將崔文榮曰：「守城不如守江，守江不如守漢。磨盤、煤炭諸洲，淺不過馬腹，縱之飛渡，而嬰城坐困，非策也。」議者不從，賊果從煤炭洲而渡，直逼城下。文榮御之，小有斬獲。賊攻武勝門，文榮率諸軍拒之，多殺傷。壬戌，楚府新募兵為賊內應，開門迎賊。文榮躍馬持矛大呼，殺賊三人。賊攢矛刺之，洞腋死。大學士賀逢聖與文榮俱守武勝門，城陷歸家，衣冠北向再拜，以巨舟載其家出墩子湖。至中流鑿舟，全家溺者十二人。逢聖屍沉百七十日不壞，十一月壬子始出葬。長史徐學顏與賊格鬥，斷左臂，右手持刀不仆，賊支解之。楚宗多從賊者。賊執楚王，盡取宮中積金百餘萬，輦載數百車不盡，楚人以是咸憾王之愚也。賊以箯興籠王，沉之西湖。屠僇士民數萬，投屍於江。尚余數萬人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮屍蔽江而下，武昌魚幾不可食。其遺民數百，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無一全形者。

庚辰，獻忠斂舟湘潭數千艘將北渡，忽大風起，覆舟百餘，溺死數千人。因復還岳州，盡殺所掠婦女，投屍江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。遂陸行向長沙，甲申至城下，長沙人民先已走，李干德奉吉王、惠王走衡州。

戊子，賊陷萍鄉，盡焚公廨屋廬，空其城。獻忠歸長沙，分兵徇佼縣、分宜。

十月甲子，賊陷萬載，於是瑞安、臨江、新喻、分宜之人俱空。

六月，張獻忠陷涪州、瀘州，蜀王告急，請濟師於南都。左良玉兵屯德安。獻忠順流陷佛圖關，遂圍重慶。悉力拒守，四日而陷，瑞王闔宮被難，舊撫陳士奇死之。賊屠重慶，取丁壯萬余刳耳鼻，斷一手，驅徇各州縣，兵至不下，以此為令。

八月，張獻忠進陷成都，蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既而懸榜試士，諸生遠近爭赴。獻忠以兵圍之，擊殺數千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類俱盡。復大殺蜀民。