Ⅰ 《趙氏孤兒》的主角到底是誰
《趙氏孤兒》是中國古代著名的戲劇作品，講述了春秋時期趙氏家族遭受滅門之災，其遺孤在多方保護下存活下來，最終成長為復仇英雄的故事。這部作品中，主角的身份並非單一，而是多位角色共同演繹了復仇的歷程。其中，趙武作為遺孤，經歷了從無知孩童到復仇者的轉變，是復仇行動的最終執行者。而程嬰、公孫杵臼等人物則在趙武年幼時保護他，是整個復仇計劃的關鍵人物。葛優、王學圻、黃曉明、范冰冰、海清等演員在電影版《趙氏孤兒》中扮演了不同的角色，展現了不同層面的英雄形象。
葛優飾演的程嬰是一位忠誠的臣子，他不惜犧牲自己的孩子來換取趙氏孤兒的安全，是整部劇作中極為關鍵的角色。王學圻扮演的公孫杵臼，同樣為了趙氏孤兒的成長犧牲自我，是復仇計劃的重要推動者。黃曉明飾演的趙武，從一個無知的孩童成長為復仇的英雄，是故事的主線人物。范冰冰在電影中飾演的角色，則是一位智勇雙全的女性，為趙氏孤兒的成長提供了支持。海清扮演的則是另一位關鍵人物，她的角色同樣重要，為趙武的成長提供了幫助。
趙文浩、王翰、趙文卓、鮑國安、張豐毅等演員在電影中也扮演了重要的角色，他們在不同的場景中展現了各自的英雄形象，共同推動了劇情的發展。這些演員們在電影中的精彩表演，使得《趙氏孤兒》的故事更加豐富和生動，也讓觀眾更好地理解了這部古老作品的意義。
總的來說，《趙氏孤兒》的主角並非單一角色，而是一個個鮮活的人物共同塑造的英雄形象。每一位演員都為這部作品增添了獨特的光彩，共同演繹了一段波瀾壯闊的歷史故事。
Ⅱ 試比較雜劇《趙氏孤兒》和電影《趙氏孤兒》的異同
一，劇情及人物形象塑造上的改動
劇情方面，元雜劇里晉靈公沒被害死，並是屠岸賈滅趙氏滿門的推動者，趙朔是用短刀自殺而死，趙盾被靈輒救出不知去向，韓厥將軍為救趙氏孤兒自殺而死，公孫杵臼為救趙氏孤兒自己撞死，程嬰沒有死並在最後受到賞賜（明刊本）。而在電影里改成，晉靈公被屠岸賈與宦官合謀害死，趙朔遭屠岸賈暗算被殺，靈輒沒有成功救出趙盾，兩人都死了，韓厥沒有死但卻被屠岸賈毀了容，公孫杵臼被屠岸賈殺害，程嬰被屠岸賈殺害。這是電影對元雜劇的主要改動，但沒有改變故事的主要內容，與故事的主線———屠岸賈殺害趙盾一家只剩下趙氏孤兒，程嬰犧牲自己的兒子救出趙氏孤兒並把他撫養長大，最後趙氏孤兒為趙家報仇雪恨相一致，因此在故事框架上電影版還是遵循原著的，這些改變還是可以接受的。
但在人物形象的塑造方面，電影版則極大的顛覆了元雜劇。
首先，屠岸賈的「反面性」被淡化。紀氏中的屠岸賈是個兇殘、不擇手段的殘暴形象，為了斬草除根，不惜殺掉全城的嬰兒。而電影中的屠岸賈的反面性極大的被淡化。從最開始的受到晉靈公的挑撥離間，代替晉靈公認錯，遭到趙盾及子趙朔的諷刺、侮辱等，相對來說屠岸賈的隱忍，似乎更容易讓人賦予其一絲同情。趙氏滿門的慘滅也讓人覺得 「目中無人，囂張跋扈」的趙氏是「罪有應得」的，屠岸賈的兇殘性便帶有了那麼一絲報復、報應的意味。這同時也淡化了救趙孤的必要性，這樣蠻橫無理、甚囂塵上的趙氏家族，其嬰兒為什麼一定要犧牲那麼多人，犧牲另一個孩子的命去得以保存呢！影片前半部分，屠岸賈殺光趙氏家族的冷酷無情、揮刀劈向韓厥的陰險毒辣及摔死程嬰兒子時的兇狠，所有這些到電影的後半部分好像全都沒有了，轉而來的是一位溺愛、慈祥的父親形象。甚至在他知道程勃就是趙孤時，在程勃遭人圍困時，憑著那句「乾爹，救我」，毅然而來的隻身沖入敵群中。這樣的屠岸賈沒有了元雜劇中那樣單一的兇殘，人物形象更半滿，豐富。事實上，對於無子的屠岸賈，對趙孤十五年的養育，其濃濃的父子情遠勝於其想殺死趙孤的殘酷，影片這一塑造則更符合人性的真實。
其次，程嬰的形象得到重點突出。元雜劇中更側重於奸臣屠岸賈兇殘的步步緊逼與多位義士的前仆後繼的犧牲形成強烈的戲劇沖突，突出的是群體英雄形象。電影則集中刻畫程嬰，講述其救孤和養孤的過程，剖析他內心的矛盾和痛苦，使程嬰這一人物形象更為飽滿，而其更重要的還是對程嬰這個人物的英雄氣息及忠義精神的瓦解這一全新人物塑造。電影中的程嬰只是個草澤醫生，只是個滿足於老婆孩子熱炕頭的平民。他救下趙孤更多是被趙庄姬的死而感動加之其對趙孤的同情，帶孩子回家也只是出於人性想讓孩子吃飽再送走，之後的失去自己孩子救下趙孤都是因為一系列的巧合沖突把他推到事件的風口浪尖，而他只是無奈的被迫接受一切，其內心的掙扎和痛苦也被刻畫的很明顯。稀里糊塗的被捲入，失去妻兒的程嬰最終違背了庄姬的遺言，決定成為屠岸賈的門客，讓趙孤認賊作父，他要等程勃長大後帶到屠岸賈面前告訴他真相，因為他認為殺一個人殺心比殺身更殘忍，他是這樣被對待的，他也要用這種方式進行報復，這里的復仇不再是為了正義，不是正邪之爭而更多的是個人私怨的報復，程嬰賦予趙孤的不是三百多條人命的血海深仇，而是把趙孤當成其為妻兒報仇的工具。至此，元雜劇中那種「因果報應」、「忠義」等精神內涵被消散殆盡，程嬰不再是一個傳統戲曲中的忠義英雄，沒有崇高，沒有神聖，只是演繹著一個庸人、俗人、常人的命運。
再者，其他人物的塑造上也有了很大的改動。如韓厥不再是一個充滿正義的對屠岸賈不滿，為了保留趙孤甘願自刎的英勇將軍，而是屠岸賈的一個更近於「貪生怕死」的手下，最後因為震撼於庄姬的死，而在認為自己可以僥幸不被發現的情況下放走了程嬰及趙孤，被屠岸賈毀容之後，便日夜處心積慮想要報仇，這又賦予了韓厥一絲狹隘的小市民氣息，而其每晚與程嬰的會面，圍繞程勃的教育等問題的討論，更是讓韓厥與程嬰的關系曖昧不清，這一點也是很多觀眾所不能接受的改動之一。公孫杵臼不再是為了忠義自殺，變成了被屠岸賈殺害，這一改動淡化了公孫的英雄氣概，減散了其光芒，但因其身份的變化（只是趙盾的同事）也似乎還算合情合理。
最後，便是此故事的中心人物——趙孤了。在元雜劇中，趙孤隱於山林二十年，只為了功成復仇，是個背負著血海深仇的人物形象，而電影中的趙孤，更多的是展現了他與屠岸賈和程嬰之間的父子之情。他在一個嚴父——程嬰，一個慈父——屠岸賈的關懷、教育下，無憂無慮的成長。影片中，他與屠岸賈在草地上的那一幕更是極大的渲染了他和仇人屠岸賈的濃濃的父子情。當屠岸賈受傷時，不惜威脅「親父」程嬰，搶走獨門奇葯，衣不解帶直至伺候義父傷愈。這樣濃厚的父子情，使得他根本不相信程嬰告知的真相，卻在經屠岸賈證實之後，十五年的養育之恩卻瞬間崩潰，揮刀劈向昔日情深似海的義父。最後，雖然導演用程嬰之死來刺激程勃刺向屠岸賈，使之殺義父之行更在理些，然而本片的主旨在於表達新時代的人性真實，而趙孤殺屠岸賈這一行為無疑是與影片的意圖相矛盾。影片濃墨重彩的渲染了屠岸賈與程勃的父子情，表現出了更勝於程勃與程嬰的親子情，卻在一瞬間翻臉，即使屠岸賈屢次留情，仍無動於衷，像變了個人似的拼盡生命去復仇。這樣的安排著實令人費解。
影片中韓厥曾說程嬰的這一復仇行為對程勃不公平，養育了自己十五年的慈父卻是殺害自己全家的仇人，還要手刃昔日愛父，這對趙孤的心理沖擊力之大可見一斑。影片的改寫，讓趙孤不至於沒日沒夜活在仇恨和復仇的痛苦中，而是像個正常的孩子，快樂的成長，這也就是陳凱歌導演想要表現的人性回歸。然而影片結尾在屠岸賈三番四次留情勸程嬰趙孤走時，程勃只是喊著「我就要你的命，為我爹報仇」就極大的矛盾了影片的主旨。整部影片看下來，矛盾處，紕漏處隨處可見。不知編劇在改編劇本，重新塑造人物時是否注意到了如何去修繕其復雜的人物關系及人物心理的轉變。
二，內涵、思想上的不同
紀氏之《趙氏孤兒》以及《史記》中所記載的趙孤故事，都是表現出「捨生取義」、「殺身成仁」、「生死相托」等犧牲精神。其表現出的「忠義」令人震撼。而陳凱歌導演的電影版似乎更側重於個體草根的「命運悲劇」，雖然保留了故事的雛形，但其深刻的思想內涵已經盪然無存。影片的英文翻譯是「Sacrifice」，但其陳導演堅持的「人不會主動獻死」的思想與片名已是矛盾。公孫的被殺；韓厥與庄姬的爭搶，及「還給你，我就是死路一條」的惜命；程嬰的被迫無奈、痛苦、私怨等都將傳統戲文中要表現的忠義、崇高極大的淡化。只在影片的前半段，趙盾的義仆用身體扛著車輪救主的這一場面表現出來。在「大仁大義」、「拚死盡忠」的現代，這樣的場面還是足以震撼人心，讓觀眾不由生起一股崇高感。所以，導演所謂的新時代人們對仁義崇拜的淡化更注重個體本位思想的變更，影片必須切合時代要求改變成為更具人性真實色彩的故事是很有必要之說，顯然缺乏其說服力。不可否認，現代人們對傳統思想中的「忠義」、「犧牲」精神日趨淡化，自「打到孔家店」以來對儒家思想的瓦解，現代人更多的是強調「以人為本」，強調個體意識。但是，經典之所以成為經典，即在於其所傳達表現出來的崇高精神，在於其展現的人性的光輝，如果僅僅是保留了故事雛形，思想內涵完全改版，那我們對這一經典的繼承還有什麼？打著與時代接軌的旗號，肆意的改編，甚至顛覆經典，這就是所謂的傳統文化的當代闡釋？如果導演要表現其人本思想，大可另寫劇本，一方面對經典之「捨生取義」的繼承，另一方面又表示懷疑而篡改經典，這樣不僅讓影片自相矛盾，站不住腳，更是對經典的一種顛覆，也對後代對經典的正確理解、繼承有著負面影響。
改編歷史故事從來都要尊重原作，原汁原味地再現歷史環境，即使是增加人物和改變情節，極力吻合當時的時代特徵的創作，也有舊瓶裝新酒的做法。從根本上否定歷史的客觀性、真實性，通過消解和顛覆，向傳統文化經典進行抗爭和挑戰，這種帶有強烈的意識形態性的文化研究和文化批判往往不尊重歷史的客觀實在性和客觀規律性。現今中國影視劇壇本著各種目的對傳統經典作品的肆意篡改，恣意編寫不但越來越偏離經典精髓，乃至越來越低俗膚淺甚至惡趣味的同時帶來了極其深遠的負面影響。陳凱歌的《趙氏孤兒》完全顛覆了元雜劇中關於正義、誠信和復仇的主題，也許正如陳凱歌所說「我想拍一個可信的故事，如果扣一個忠義的帽子給程嬰，今天的觀眾會不會覺得可信，誰會拿自己的孩子的死去換別人孩子的生？……這部電影里沒有歷史，只有人性，沒有被歷史推著走。」依照陳導所言，那《趙氏孤兒》傳頌千年的、留給我們的還剩什麼？在「個體」被無限放大的今天，我們越來越無法理解兩千多年前，那個烽火連年、生命貧賤的年代，在抱團取暖遠比尊重個體重要得多的歲月里，他們對生死的看法，對承諾的看法，絕對超越了現代人對人性的看法。尤其是在元雜劇里，程嬰除了犧牲自己的孩子，還要假裝背叛公孫杵臼，背負世人對他人格的唾棄，只為他心中存有的真、善、美。為什麼這個故事被文人們反復講述，為什麼《趙氏孤兒》能成為經典，就是因為這股子讓人敬仰的「士」氣，這股子愚忠，這股子盪氣回腸又虛無無比的「忠義」之氣。這豈是今日之我們能夠體悟得到的，當「范跑跑」成為網路偶像，當郭美美拿著捐贈金肆意揮霍時，我們已不可能在生活中體驗元雜劇《趙氏孤兒》的浩然正氣了，所以我們更加寄望藝術作品能還原過去的歷史，滿足今日的匱乏。即使身心已無法做到，但會仍被其感動，心仍嚮往之！