到拉薩朝拜的一部電影叫什麼

① 誰看過《岡仁波齊》好看嗎

信徒的朝聖是和佛祖做的一場交易嗎？

能被塞人這個苛刻的影評人給6分的電影一年能有幾部嗎？今年貌似就有個《八月》和《岡仁波齊》，然而《八月》這篇散文還未看的筆者，下定決心把《岡仁波齊》看完了。有人說本片是在消費藏民的信仰，有人說本片是在滿足觀眾的獵奇心，不管怎麼說，它都是一部成功的反類型片。

從古至今，人類的發展一直是走出的思想，從古代的難以出省，到昨天的出國，如今的走出地球，邁入太陽系，將來文明更先進，會走出太陽系，但是人類仍會保留精髓的傳統文化。關於朝聖，筆者既不認同也不反對，我們本就不該對別人的生活指點江山，但是我們有權不去選擇別人的生活。

② 電影《岡仁波齊》中涉及到哪些藏民的風俗習慣

電影《岡仁波齊》中涉及的藏民風俗習慣包括吃酥油、茶葉、糌粑、牛羊肉。朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長者，都要磕頭。
有著極高的宗教信仰，為了朝拜還願一路匍匐磕頭，用身體丈量距離，這種宗教風俗習慣，最具有典型性。
《岡仁波齊》一行13個人一路匍匐磕頭到達拉薩布達拉宮。獻哈達就是藏民的風俗習慣。獻哈達禮儀是藏族最明顯的習俗。
哈達是藏語，即紗巾或綢巾，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。白色象徵純潔、吉祥。所以哈達多用白色。
敬酒喝酥油茶，迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五穀斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。這些在岡仁波奇中都有表現。
如果仔細觀察可以看到
進入藏族的帳房後，男的坐左邊，女的坐右邊，男女沒有混坐在一起。

在室內，盤腿端坐，單調的生活就是念經祈禱。

敬茶酒時，雙手奉上，手指不能放進碗口。《岡仁波齊》中都涉及到這些藏民風俗習慣。

③ 我們的崗仁波齊之路

        電影《崗仁波齊》公映了，迫不及待去電影院看了一場。但在我家附近的幾家大的影城，有些不放映這部電影，有些雖然放映，但每天只有在下午觀眾少的時間才放一場。很顯然，電影院對於這部影片能否獲得觀眾青睞，持懷疑的態度。

        是的，如果你沒有去過西藏或其它藏區，沒有見過叩著長頭朝聖的人們，如果你對宗教的朝聖、轉山並不了解，如果你不相信信仰的力量，那你在電影里看到的，就是無休止的叩長頭、走路、搭帳篷、吃飯、睡覺、念經，反反復復，無窮無盡。。。。。。

        但是，如果你對上述都有一定的經歷和了解，你去過西藏、青海、四川、雲南、尼泊爾等地的藏區，見過眾多叩著長頭朝聖的人們，甚至。。。。。。你也轉過神山崗仁波齊，那麼，一切就都不一樣了。你的親切感、認同感、神聖感都會油然而生。

        看完《崗仁波齊》這部電影，平靜、坦然、神聖，沒有激動，沒有震撼，只有深心的寧靜。崗仁波齊的朝聖，走一條屬於靈魂的路，不卑不亢，無喜無悲，是寧靜的力量，是信仰的加持！

      《崗仁波齊》里的路，是一條朝聖路，他們走了一年。

        這一年裡，他們遇上許多狀況。

        有時，要頂風冒雪在大霧茫茫中向前；有時，會途徑一大片爛漫的油菜花地；有時，會在鮮花盛開的河畔跳起鍋庄；有時，頭頂上山體滑坡滾落的石塊會隨時要命；有時，車會壞在路旁；有時，人會受傷生病；有時，肚子里的孩子突然要出生；有時，車會被追尾撞得稀巴爛；有時，路旁有人會招呼你們喝茶；有時，要送給其他朝聖者糌粑；有時旅費用盡，要暫時打零工賺錢；有時，老人時辰到了就去世。。。。。。

        這一年裡，他們走走停停。

        因為知道自己終將要去向哪裡，所以，心安理得面對發生的一切。

        他們不抗拒「麻煩」，不拒絕「波折」，不抱怨「不公」，不害怕「無常」。

        發生什麼，就面對就好了，他們，沒有怕的。

        接受，面對，理解，放下。

        不著急、不退卻、 不抱怨、 不放棄。

        然後，整頓行裝，繼續上路。

        我們能感受到一種神奇的力量，它不澎湃洶涌，它不虛張聲勢，它沉穩而又有力，內斂而又堅強，它不顯於表象，它紮根於內心。我想，這就是文化的力量，就是信仰的力量。

        所謂信仰，其實並不在乎你信奉的是哪一個宗教，哪一個門派。

        是你願意去崇敬那些眼睛看不到的神聖的存在；

        是你願意去追求那些看似帶不來現世功利的使命；

        是你願意在一個又一個片刻的平凡生活里實踐你所相信的事物；

        是你願意在一個大部分人都迷失自我的世界裡尋找自己是誰，自己的天命何在。

        自覺自願，毫不強求。

        所以，真正的信仰，它不是迷信，它絕不強加於人，它不會毀滅其它不同於自己的信仰，而是獨善其身，植根於深心之處的神聖夢想。

        說起來，我也算是去過多次西藏、青海、四川、雲南、尼泊爾等多個藏區的人，見過無數叩著長頭一路朝聖的信徒，他們甚至比《崗仁波齊》里的朝聖群體更艱苦，他們沒有拖拉機，沒有拖車，沒有帳篷，全憑每個人的四肢和心靈，一路叩到了波仁波齊。

        我更是一個去過崗仁波齊轉山的人，當然我們的轉山不是《崗仁波齊》里的長途朝聖，我們不需要從自己的住處一路走來，我們也不需要叩著長頭，我們只是完成朝聖途中最後一段轉山崗仁波齊，約56公里的高海拔山地路線。與其說我們去轉山，不如說是去參加一次高海拔的戶外徒步和攀登。但是，我們畢竟親歷了轉山的過程，目睹了朝聖的人們，拜謁了神山崗仁波齊，我們用腳步、用心靈，接近了一個夢想。

        我想，這是值得的，也是幸運的，同時也是幸福的！

        看完《崗仁波齊》，我的思緒總是回到了十一年前，我們去崗仁波齊轉山的老鏡頭里了。。。。。。

     

        時間回到了2006年的5月份，我在美國旅行，邁亞密明媚陽光，以及海邊的熱帶景色讓身體放鬆，營養足夠的西餐把我養得白白胖胖，但我的心還是縈繞著青藏高原的雲。這幾年，我進入了獨自旅行的頻發期，而且選擇了多次與宗教信仰有關的線路行程，兩次隻身入藏，獨自梅里雪山徒步轉山，單人騎車環青海湖，梵音中徒步大朝台。。。。。。而對於藏區的嚮往，我已經達到了忘我的程度。

        我在邁亞密計劃了在六月份再次入藏的方案，我這次的的行程主要是越野車環西藏大北線，共20天左右的行程，途經崗仁波齊、札達、阿里、可可西里、鹽湖、雙湖、納木措等夢想之地，其中崗仁波齊的徒步轉山是此行安排的一個重點，在做計劃的時候都禁不住興奮。

        因為需要包車，如果獨自入藏費用太高，於是我聯系了另外四位好友一同實現這次夢想之旅。開始計劃的是大北線，但由於大北線一般都需要雙車照應，我們只是單車風險較大，因此我在一番思想斗爭後，將20天的大北線行程改為了16天左右的小北線行程，放棄了幾個路況很差、海拔和風險較高的地方。

        我在美國用電話聯系我的好基友峻哥，將行程告訴了他，並確定了在拉薩集中的日期。已經從國企辭職的峻哥一聽計劃，迫不及待帶上了他的朋友，私企老闆升哥，在我還在美國時就已經出發了，他們倆要先去青海一帶先玩大半個月，然後再提前到拉薩等我。

        我再用電話聯系了我的好友，連州戶外的先驅之一汪洋，他將和我的另一好友，也是紅顏知己小煙子，在集合日當天從成都趕往拉薩。

        好了，一切都安排妥當，在沒有微信的當年，在沒有免費網路的海外，電話費花了不少美刀。

        一個月後，我獨自背著大包走進了拉薩的著名的瑪吉亞米餐吧，這種感覺是我習慣的，不過這一次我將不再孤單，因為這里是我和峻哥、升哥約定的集合點。我提前了一天來到了拉薩，汪洋和小煙子此刻還在成都。

        第二天我帶著他倆驅車去了山南的澤當那邊，登上了神聖的雍布拉康，朝拜了古老的昌珠寺，漫步了美麗的雅魯藏布江邊，這些都是我非常熟悉的地方。

        下午一起去貢嘎機場接上了汪洋和小煙子，沿著拉薩河一路回拉薩，順便我把他們四人帶上了一個很少人知道的地方，我叫這個地方為「天空之城」，是我第一次來拉薩時偶然發現的，它是在拉薩河邊山上一個不出名的寺廟，寺廟旁邊有一處廢墟，在廢墟之上能夠俯瞰美麗的拉薩河。

        寺廟里的喇嘛很熱情接待了我們，請我們喝了甜茶，我們在「天空之城」面對美麗的拉薩河，堆起了石塔，可以說是一份祈禱，也是一份對自然的崇拜。

      不過可能是小煙子剛上高原，拉薩已經是3650米了，馬上又被我拉上了更高的一個山上，晚上有些輕微高反的症狀出現。

        我們終於踏上了小北線的行程了，一輛陸地巡洋艦4500越野吉普，我們五個人坐在上面有些擠，司機丹增師傅是個老實的藏族人。幾乎沒有什麼准備，我們在市場上買了兩筐西紅柿，就開始我們的「朝聖之路」，事實上我們在這十五天，就基本沒吃過肉。

        十五天的行程太精彩了，這是我一輩子都沒法忘掉的行程，路途上每一分鍾都是美的，以致美得最後讓我們的審美都疲勞了。

        更多的美好先不在這里陳述了，今天要回憶的是崗仁波齊轉山之路。。。。。。

        出發的三天後，我們通過了薩嘎的兵站，在邊防部隊檢查了我們的邊境通行證後，我們到達了普蘭縣，下午到達了西藏三大聖湖之一的瑪旁雍措邊上。

        西藏十年前的路，遠不如現在的好，電影《崗仁波齊》里看到的那些路好多都是沒有的，我們的越野車在離開日喀則不遠後，走的幾乎都是石頭和泥砂路了，爆胎成了經常的事。

        此刻，我們就站在高高的神山崗仁波齊之下，面對著世界上最高海拔的淡水湖的瑪旁雍措，湖的西南面，則是有「鬼湖」之稱的鹹水湖拉昂措；而瑪旁雍措的對岸，則是西藏另一座著名的神山納木那尼雪峰。這一帶，是世界上眾多教派的神聖之地，就算是現在的回憶起來，都能感受到那時強烈的幸福感。

      順便說說這里的海拔，瑪旁雍措湖面4588米，崗仁波齊6638米，納木那尼峰7694米；湖邊的小鎮塔欽，海拔4600米，可以說這里的高原已經接近了人類生命的禁區。

        轉山之路基本都在4700——5700米之間，如果說朝聖走的是一條靈魂之路，而朝聖的終點崗仁波齊的轉山之路，更是一條生命之路。

        一路爬山涉水，我們到達在崗仁波齊下的宿營地——塔欽，說這里是個鎮，現在可能是，但在當時這里連個村都算不上，山坡上就只有石頭堆成的房子，更多則是一些帳篷搭起的房子。我們在一個帳篷里住了下來，5塊錢一個人，裡面就是大通鋪，不過起碼有了一個禦寒的地方。

        傍晚遠空的雲散去了，納木那尼峰完整地展露了它的顏容，我們靜靜地看著天空的變化，心裡卻在想著明天開始的轉山之路。

        無知者無畏，事實上我們也很勇敢，當時沒有做任何的准備，沒有帶什麼特別的裝備和食品，就准備走這條轉山之路了，我們都是幾乎在海平面生活了一輩子的人，大部分人都沒有徒步上過5000米以上的海拔的經驗（坐車的除外），而較早從事戶外活動的我，也只是上過一次超過5000米的哈巴雪山。更別說這一段56公里的路，大部分都在5000米以上，最高點在5700米，這是一條真正的天路。

        之前雖然了解了一下，這條線路通常三天完成，最快也要兩天，當然也有經常轉山的藏民能在一天24小時內完成。我們是否能適應海拔？是否能完成轉山的全程？多長時間內能完成？出現狀況怎麼辦？由於進了山後手機就沒有信號了，所以這些事情事先都得計劃好。

        晚上我們了商量了一下，確定了以下幾條： 

1、轉山崗仁波齊，由於升哥不是「驢子」，沒有登山經驗，小煙子入藏後一直斷斷續續存在高反狀況，所以他們兩人不參加轉山，留在塔欽休息。雖然這個決定讓他倆很遺憾，但他倆都很理性。

2、我、峻哥、汪洋三人轉山，計劃在兩天內完成56公里行程，明天早上出發，約定丹增師傅後天下午六點開車在出山口等我們，如果等不到，就證明我們在兩天內未能完成，或是途中出現狀況，再根據具體情況再決定下一步計劃。

3、因為這段時間比較少人轉山，真正的藏民轉山速度快，我們又跟不上，可能沒有同途人，存在迷路可能。另外為了降低危險性，決定在塔欽請一個向導。

        我們住的帳篷的主人，是一個退伍的漢族老軍醫，他也給了我們一些登山的建議，另外給了我們兩紙盒葡萄糖注射液（共十小支），讓我們必要時服用。而向導的問題，他答應明天幫我們找。

        晚上的帳篷還是有些冷，不過我們搬來一堆牛糞，在帳篷內燃燒起來，空氣頓時暖了起來，盡管在這樣一個海拔高度里，是很難休息好的，但努力讓身心放鬆和安靜下來，為了崗仁波齊，為了那個夢想。

        要出發了，但早上老軍醫幫我們約好的向導（是一個十多歲的藏族女孩）跑過來說，今天家裡沒有人看小檔口，走不開了，因此沒辦法當我們的向導了。老軍醫連忙又去找了另一個向導，也是一個藏族的小女孩，也就十六七歲左右，她叫次央，是個很漂亮可愛的女孩。

        為了減負，我們三個人把必要帶上的東西組合成了一個背包，路上就由次央和我們三人輪流背著。丹增師傅開車把我們送到了崗仁波齊徒步轉山的進山口，我們四個人的轉山之路，正式開始了。

        崗仁波齊是世界上四大宗教的聖山，印度教、佛教、苯教、古耆那教都把崗仁波齊稱為神山。它是佛教的須彌山，它是印度教濕婆的道場，它是世界的中心，在西藏它是最神聖的地方。凡人是不能到達的，凡人的攀登會驚動神明，但每年來自全世界的眾多教徒去朝拜轉山。

        岡仁波齊那裡氣候多變，山勢呈圓錐狀，6000米以上常年積雪，岡仁波齊直到今天仍然神聖不可冒犯，迄今為止，它還是一座因為宗教的原因禁止攀登的山峰。

        相對於電影《崗仁波齊》里的朝聖之路，我們的轉山當然不算什麼，但仍然是危險和艱難的，每年都有不少的信徒長眠於轉山的路上，他們和電影里的楊培爺爺一樣，視長眠於神山是一種幸福。但我們顯然還沒有這種造化，我們只是把它當成生命里的一種體驗，我們需要把危險性降到最低。

        進山之後，第一天的路還是比較平緩的，雖然海拔已經很高了，我們從4700米左右一直緩緩上升。從地形上看，這一段路基本上是在一條山谷里，沒有多遠，山裡已經基本沒有植物了，地上偶爾還有些苔蘚類的植物，更多是碎石形成路段。而山谷兩邊的山，則大多是冰雪覆蓋。

        這一天的路，為了避免高反，我們走得很謹慎，速度平緩，走一段就強迫自己休息一下，雖然很快我的海拔表就爆表了（我的「古老」海拔表指針最高是5000米），證明我們已經突破了5000米的海拔，但我們三人都沒有什麼反應，而次央是在高原里長大的，她更是輕松自如，在更多的時間里，她都搶著背著包包。

        下午三點左右，我們到達今天計劃的宿營點，我們是今天轉山的人中，最早到達的人。這里是轉山線路中離崗仁波齊主峰最近的地方，只有幾百米，它在一個海拔5200米的山地平台上，這個山地平台上搭了一些固定的帳篷，帳篷里有用石頭砌起來的床，我們今天晚上就在這里過夜了，費用是5元一人。而河谷的對面有個寺廟，叫哲熱普寺，現在好多轉山者都住在那裡了，而當時是沒有提供轉山者住宿條件的。

        住下後我們繼續沿著山谷走向崗仁波齊主峰，崗仁波齊被稱為雪山中的蓮花，而主峰則是蓮花的花心。在四周都是碎石的環形山谷里，這個冰清玉潔的神聖雪峰，就靜靜矗立在那裡，它就在你的眼前，似乎伸手可及，但當你真的伸出雙手，這份聖潔又展現出它冷傲的一面，讓你感覺遙不可及而無法接近。

        崗仁波齊啊！我們終於近距離的見到你了，心像是經歷冰雪溶化的一刻，冰冷之後感受著融融的春意。無論是信徒還是戶外運動愛好者，我們的身份已經不重要了，我們信奉那一個教也不重要，重要的是我們已經站在你的腳下，用身體和靈魂去努力靠近你。

        今天大概23公里的路相比還是輕松的，我們三人的體能和經驗都還是不錯的，主要的考驗還是在明天通過5700米的埡口的艱難攀升過程，以及明天剩下的33公里山路。

      下午我們在帳篷外充分享受了這個閑暇的時光，曬著太陽，喝著熱水，吃著方便麵（轉山途中唯一的食物），和次央漫無邊際的聊著天。當時這里的物價：帳篷5元一人，方便麵5元一碗，開水5元一壺，簡稱三個5。

        看著陽光很好，看帳篷的一對小夫妻，甚至燒了一壺開水來洗頭。

      白雲在身邊飄舞，崗仁波齊主峰就在眼前，這世界有一種簡單的美好，在此刻我深深的感受到了。   

        一陣風吹過，浮雲散去，崗仁波齊主峰更清晰的展現在眼前，皚皚白雪之上，潔白無暇的雲彩在藍色的天空映襯下，把崗仁波齊主峰妝點得更加動人，我連忙用傻瓜相機拍下這美麗的時刻。

        後來我看過不少不少去轉山的人發的圖片，能夠遇上這樣的好天氣的還是很少的，我覺得我們已經非常幸運。

        我問次央上來轉山幾次了，她說第三次了。我想這么小的年齡，其實真挺不容易的。看帳篷的小夫妻偷偷告訴我，次央來塔欽並不久，她是隨著媽媽改嫁過來的，她現在的繼父還有一個兒子，也就是次央沒有血緣關系的哥哥。聽起來有一絲悲涼，心裡想著這種的家庭狀況，次央大概也不會有什麼太好的生活，也怪不得次央那麼小就開始當向導了。但小夫妻告訴我，這種事在藏民中很普遍，次央這個年齡就開始出來掙錢的也不在少數。

      下午，陸陸續續有一些轉山的人上到平台了，少部分是藏民，他們找個地方就休息了。動靜最大的有兩大群人，一群是從尼泊爾過來的轉山團隊，他們雇了十多隻氂牛和騾子，把帳篷、和各種生活物資馱了上來，那「土豪」的程度讓人吃驚，甚至還有用冰桶泡著的各種飲料；另一群人是印度人，他們相對低調，隊伍中還有一些老弱者。而尼泊爾人和印度人的轉山，都不需要像我們藏民一樣叩著長頭的，它們和我們一樣，拿著登山杖行走。

        天暗下來了，信徒們有些在念經，有些點起炊煙做飯；也有些藏民在煨桑唱歌，桑香四溢，歌聲空茫而遼遠。       

        我在帳篷里，套著睡袋躺在石板上，帳篷的門口就正對著崗仁波齊的主峰，還有夜空里的月。我不會唱歌，不會念經，但心中也似有萬語千言。

        晚一點的時候，有個印度人過來找我藉手機，說是他們的人身體有狀況，想找塔欽的人求助。但有手機也沒用，這里根本就沒有信號。事實上到了這個海拔高度，已經是人類生命的極限，如果不能適應高原的環境，隨時都是有生命的危險的。

        天終於亮了，也終於睡完了，在5000多米的海拔上，我們這些來自於低海拔的人，是很難睡得著的，因此平常最舒服的睡覺反而成了一種煎熬。

        今天才是真正考驗我們的時候，我們需要攀越5700米的埡口，然後一路下山，路途較長，共有33多公里的高海拔路段。由於昨晚沒有休息好，我們把老軍醫給我們的20支醫用葡萄糖注射液全打開了，分別加進了我們的水壺的水裡。沒有鎅刀打開這針劑，咋辦？用石頭砸唄。

       

④ 這個圖片是什麼電影.

《岡仁波齊》
2017年張楊執導的電影
圖片下面的詞是影片中的插曲
歌詞如下：
我往山上一步一步地走
雪從天上一點一點地下
我和雪約定的地方
想起了我的母親
我們都是同一個母親
但我們命運卻不一樣
命好的做了喇嘛
我的命不好
去了遠方

⑤ 《岡仁波齊》為什麼吸引觀眾

西藏的朝聖的故事相信大家都有所聽聞，朝聖者的每一次匍匐前行，每一次叩首。在內心都是一次震撼，一次洗禮。《岡仁波齊》記錄了來自芒康的十一位藏民，懷著不同的理由，一路向西朝聖的故事。他們穿越1200公里，一步三叩首，從芒康拜到拉薩，又從拉薩拜到神山岡仁波齊。普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。時正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村裡很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝聖隊伍。這支隊伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達2500多公里的朝聖之路。電影《岡仁波齊》以一群前往藏傳佛教四大神山之一岡仁波齊朝拜的信徒為主人公，講述了一段看似平淡無奇，但卻牽動人心的故事。普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。正好遇上岡仁波齊本命年，小村裡很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝聖隊伍。這支隊伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個人都有著不同的故事，也懷揣著各自的希望。這支十一人的隊伍一起踏上了歷時一年、長達2000多公里的朝聖之路。

⑥ 岡仁波齊好看嗎

《岡仁波齊》很好看，在好萊塢席捲中國院線的背景下，這部片子很給中國導演長臉；在馮小剛說「垃圾電影是因為有垃圾觀眾捧場」的背景下，這部片子很給中國觀眾長臉。

下面來說說這部片子好在哪裡。

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《岡仁波齊》好就好在：片子講的是一件很高級、很有信仰的故事，但它沒有絲毫的「自我感動」。

不自我感動成就了《岡仁波齊》。故事講的是：11個藏民組成了一支朝聖隊伍，從西藏芒康出發，磕長頭1200多公里到達拉薩，在拉薩打短工掙夠路費後，又磕長頭1200多公里到達神山岡仁波齊。

（磕長頭遇到繞不過的水窪，就從水窪中磕過來）

在這部片子里，戲劇沖突都被最大化地平實處理，很少出現近景和特寫，基本都是遠景和中景，就是保持最大的剋制和理性。這在充滿導演個人表達的藝術片門類里邊，已經難能可貴。

但是，平淡並不代表平庸，將生老病死、春去秋來自然地融入這段朝聖旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。