女巫審判案電影哪裡有播放

1. 神奇的動物在哪裡電影2

這部電影一般指《神奇動物：格林德沃之罪》。

該片講述了在巫師世界越來越黑暗之時，紐特和鄧布利多聯合制約黑巫師格林德沃掀起風浪，阻止格林德沃造成魔法界混亂的故事。

該電影是由美國華納公司出品，J.K.羅琳擔任編劇，大衛·葉茨執導，埃迪·雷德梅恩、凱瑟琳·沃特斯頓、約翰尼·德普、埃茲拉·米勒、裘德·洛、艾莉森·蘇朵兒、丹·福格勒、佐伊·克拉維茲等人主演的奇幻冒險電影 。該片於2018年11月16日在北美上映、中國內地同步上映。

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電影故事背景：

由於歷史上有名的塞勒姆女巫審判案事件，多年來，美國的巫師和麻雞一直彼此隔絕又對立，以求各自平安。

因此在美國的魔法界，巫師與麻瓜/麻雞（非魔法人類）是禁止有往來的，更不要說通婚了。

黑魔法師格林德沃一直試圖把魔法界暴露給非魔法世界，實現邪惡統治，因而被美國魔法國會抓捕歸案。

格林德沃逃脫監禁後，就開始為他的事業招募追隨者，他的眾多信徒絲毫不質疑格林德沃的險惡用心。

那麼，格林德沃如此做的目的是什麼呢？他想培養純血統巫師，來統治所有非魔法生物。

格林德沃的崛起意味著，魔法界迎來黑暗的戰爭時期，就像伏地魔的崛起一樣。與此同時，麻瓜世界的市場經濟崩盤，納粹德國崛起，非魔法界也即將迎來第二次世界大戰。

而這一切也都與格林德沃有關！所以說，格林德沃在1945年被鄧布利多打敗，不是巧合。

2. 美恐女巫第一季在哪裡看

截至2021年12月，國內視頻網站都沒有引入這部作品。

《美國恐怖故事：女巫集會》是由FX有線電視網於2013年推出，由瑞恩·墨菲執導，傑西卡·蘭格、凱西·貝茨、莉莉·拉貝、莎拉·保羅森、伊萬·彼得斯、泰莎·法米加、弗蘭西絲·康羅伊、艾瑪·羅伯茨等人主演的原創恐怖劇集。

劇情集中在薩勒姆女巫審判案300年以後的女巫後裔中，她們在新奧爾良舉行女巫大會選出新任至尊女巫，藉此保護日益減少的女巫一族。

該片於2013年10月09日在FX有線電視網播出。

劇情：

女巫審判後約300年，曾成功逃離的那批女巫面臨滅頂之災。女巫的女兒們被送至新奧爾良的一所特殊學校來學習保護自己，但她們受到一系列不斷升級的神秘攻擊。

被捲入其中的是一個新生佐伊，她心懷一個可怕的秘密。而此時，長期不現身的超級女巫菲奧娜深受外來侵犯所震驚，席捲而回，來到鎮上。

她決心保護女巫集會，並且不惜一切要屠殺任何攔她路的人。

《美國恐怖故事：女巫集會》是由FX有線電視網於2013年推出，由瑞恩·墨菲執導，傑西卡·蘭格、凱西·貝茨、莉莉·拉貝、莎拉·保羅森、伊萬·彼得斯、泰莎·法米加、弗蘭西絲·康羅伊、艾瑪·羅伯茨等人主演的原創恐怖劇集。

3. 美國恐怖故事三麥迪遜誰演的

《美國恐怖故事》第三季里明星女巫麥迪遜·蒙哥馬利的扮演者：艾瑪·羅伯茨（Emma Roberts）

《美國恐怖故事》第三季是由FX有線電視網於2013年推出。劇情集中在薩勒姆女巫審判案300年以後的女巫後裔中，她們在新奧爾良舉行女巫大會選出新任至尊女巫，藉此保護日益減少的女巫一族。

艾瑪·羅伯茨從影經歷：

艾瑪·羅伯茨（Emma Roberts），1991年2月10日出生於美國紐約州萊茵貝克鎮，美國好萊塢女演員、歌手。

2001年，9歲時參演傳記犯罪片《美國毒梟》從而正式踏入影視圈 。2

004年，因參演美劇《一本正經》而受到廣泛關注，並收獲了4項青少年選擇獎提名。

2005年，推祥拿出首張個人音樂專輯《Unfabulous and More》；同年，正式進軍好萊塢，並在奇幻片《美人魚》中飾演女主克萊爾 。

2007年，主演答基冒險喜劇片《少女妙探》。

2008年，在校園愛情片《野孩子》中飾演女主波碧。

2009年，在喜劇《流浪狗之家》中飾演女主角安迪 。

2010年，主演犯罪片《四三二一》；7月，參演恐怖片 《驚聲尖叫4》 。

2011年，在愛情片《家庭作業》中飾演女主莎莉。

2012年，憑借喜劇片《冒牌家庭》獲得第16屆美國青少年選擇獎最佳喜劇片女演員獎和第23屆MTV電影獎最佳吻戲獎[

2013年，在驚悚懸疑劇《美國恐怖故事第三季》中飾演麥迪遜謹舉搭·蒙哥馬利。

2014年，主演愛情文藝片《帕羅奧圖》；同年，出演美劇《美國恐怖故事第四季》。

2015年，在校園恐怖喜劇《尖叫皇後》中飾演香奈兒·奧柏林。

2017年，加盟主演劇情片《終與你相見》，並擔任該片的執行監制；此外，她還參演了傳記犯罪片《億萬少年俱樂部》。

4. 1692 巫師審判事件

Salem Witch Trials

1633年
39嵗的英國詩人兼牧師George Herbert在病榻上給了這樣的遺言：「我可以從罪惡和所有的誘惑中，並所有不安中得到釋放，我可以安居，我可以親眼看到我的主、我的救主。」

1692年
麻薩諸塞州正式開始了沙侖審巫桉（Salem Witch Trials），裁定了Samuel Parris牧師的西印第安奴隸Tituba行了巫術。

1692年的著名事件，起因是一群小女棚棚銀生掀起的「某人是巫婆」的誣告事件，不知道是出於什麼原因，他們都有歇斯底里的病症，特別是面對她們所指控的「巫婆」的時候，事件一直牽扯了百多號人物，被牽扯入獄的還包括年僅4歲的兒童和懷孕的婦人，身上的蟲子的叮痕被說成撒旦的印記，還被嚴刑逼供。其中有20人就在這樣的罪名下被判絞刑。

一群孩子為了好玩而製造出來的鬧劇，居然發展成那麼嚴重的事件，

從沙連及周圍城市抓來的，超過150名男男女女，很快的把監獄擠滿了。他們的罪名是「散播」足以造成折磨年輕女孩的痛苦。十九個人被弔死，一個男人被擠死，還有十七個人，在逮捕邪術行動尚未停止前，已死在牢獄中。這種群眾的恐慌有時被稱為「集團性歇斯底里」，沙連的居民就是非常典型鏈宴的例子。那個時代許多人相信邪術，他們非常容易相信一個女孩的指控。只要有人喊：「邪術！」其他人就群起效尤。

在描述這一事件時，大部分歷史學家往往僅用數百字寥寥概之，真正對其認真著墨的卻是一些文和穗學家。他們對整個事件的始末做出闡釋，並對某些具體的審判情形或是懲罰現場進行了細致的刻畫。他們還從宗教信仰和現實世界兩個維度來思考這一場人間慘劇，並通過分析得出了最終結論：掌權人物借著人們對巫術的恐懼，在社會上不同利益集團之間煽動斗爭，最終導致了沙侖巫術審判事件的發生。

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Salem 位於美國麻州波士頓北方車程約3、40分鍾左右，是美國境內最早開發的幾個城鎮之一。Salem 這個名字，原意為"City of Peace"，但卻成了現在大家熟知的女巫鎮。這是由於發生在1692年的女巫審判案（Salem Witch Trials of 1692 ），在這個一連串審判案中處死了上百名無辜民眾。走在Salem鎮上，處處可見歷史，甚至可以看到一個墓園中，埋葬了當年被處死的男男女女，墓碑上刻著死期依然清晰可辨，走在墓園中確確實實地見證一種悲戚的歷史刻痕。

5. 《9號秘事》「伊麗莎白·蓋齊審判案」這一集講述了什麼

在這一集裡面主要講述了法庭對於度伊麗莎白這一起案子的一知個宣判，但其實雖然宣判了，衜但是呢，還是有一定異議。

《9號秘事 第八季》網路孫坦網盤高清資源在線觀看：

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BBC續訂《9號秘事》第八、九季。

6. 薩勒姆的女巫

阿瑟·米勒的名作《薩勒姆的女巫》是一部偉大的西方現實主義戲劇經典。該劇獲得1953年托尼獎的最佳劇本獎，有很大的影響。不僅有各種版本的舞台演出，還被改編成電影。今晚看了來自莎士比亞的故鄉英國，代表著西方傳統戲劇頂尖水平的倫敦老維克劇院版。

這部作品的創作靈感來自1692年發生真實事件，馬薩諸塞州的女巫審判案，在清教主義統治的時代，小鎮出現了「女巫」，在審判過程中，400多人被判入獄，72人被絞死，觸目驚心的慘劇其實只是因為一個荒唐的理由。米勒的創作如同一把鋒利的尖刀，剖析著人性的醜陋，深刻而直指人心。

在陰森恐怖的音樂聲中，一群豆蔻年華的青春少女在跳祈願舞蹈。因為相信她們黑奴蒂圖巴的巫術，希望通過跳舞能夠和心愛的人在一起。艾比蓋爾愛上了男主人普羅克托，並和他發生私情，普羅克托的妻子伊麗莎白發現後，解僱她。艾比蓋爾懷恨在心，在叢林里跳舞時還殺雞飲血詛咒伊麗莎白……這一切被牧師帕里斯發現，在基督教信仰中相信巫術是重罪……

不料他的女兒也在其中，貝蒂受到驚嚇得了病，其他女孩們為了脫罪紛紛承認自己搞了巫術，被靈魂附體，頓時謠言四起，村民在驚恐中度日。帕里斯請來貝弗利的黑爾牧師來幫忙肅清女巫。黑爾在審問女孩的過程中，越來越多的人被誣陷，一場荒謬的審判，因為謊言成了毀滅的絞索。大城市來的法官們帶著所謂的公正，卻讓許多無辜的村液埋圓民卷進了腥風血雨……

駭人聽聞的故事情節讓人不斷拷人性深處的陰暗，軟弱，自私，卑劣，兇殘，這些弱點幾乎在我們每個人身上都無可避免。劇作家向人們提出一個嚴峻的問題。當迫害降臨，你願意說謊嗎？舞台上的罪與罰，在現實世界中仍以不同的方式被復制。我們自以為的良善，在利益受到傷害的時候，變得多麼不堪一擊。

古老的劇場里，演員們再鬧塌現了三百年多年前的人物形象和真實事件。一氣呵成的流暢表達，精細設計的細節開掘，我們甚至可以聽到呼吸，聞到氣味，感受到戰栗，身體的沖撞，良心的撕扯。劇本中每個人物都有精彩的台詞，演員們的台詞功力給觀眾留下了深刻的印象。簡潔的設計帶著共情的力量，牢牢地把控著觀眾的情緒。

主演理查德·阿米蒂奇曾經出演《霍比特人》《漢尼拔》為觀眾熟知。他在劇中演繹了一個受到良心譴責的丈夫，因為自己的過失，連累了太多人遭受不幸。雖然他一直在努力挽回局面，卻在黑暗的現實中泥潭深陷，最後不得不通過自己的死亡實現救贖。阿米蒂奇的表演層次豐富，充滿力量。將一個男人的靈魂赤裸裸地展現在人們面前，最後的赴死又充滿了悲劇英雄的氣概。

不得不說這部劇並不是我所喜歡的主題。過於壓抑和沉重。但在整個觀劇過程中，又不自覺的被吸引，被觸動。每個人內心都有人性，魔性和神性的沖突。在沒有身臨其境的時候，沒有人可以斷定自己是否也會液絕淪落成暴力的幫凶。所以時刻警醒，讓自己遠離所謂的道德評判，畢竟人無完人，多點寬容，善待別人，也是放過自己。

 

7. 塞勒姆女巫審判案阿比蓋爾結局

塞勒姆女巫案：
一種不可觸碰的恐懼
1692年1月下旬，解凍期剛把新英格蘭從異常寒冷的冬天復甦過來；彼時，印第安人正在兇殘地攻擊緬因的約克縣。而在大西洋的另一邊，馬薩諸塞的新總督威廉·菲普斯爵士從威廉三世那裡獲得了新的特許狀，准備起航，他意在使這塊殖民地擺脫無政府狀態。正是在這個時候，塞勒姆村牧師塞繆爾·帕里斯一家出現了奇怪的事情。
第一個遭受折磨的，是牧師十一歲的外甥女阿比蓋爾·威廉姆斯；很快，同樣的症狀出現在九歲的貝蒂·帕里斯身上。這對表姐妹說有「隱形的東西」對她們又咬又掐。她們先是痛苦號叫，接著逐漸失語，身體瑟瑟發抖，腦袋感到眩暈。她們一瘸一拐地走路，身體又不時變得僵硬。兩個女孩都沒有發燒，也非患有癲癇。身體失去活拿舉含動能力，雙手瘋狂擺動。女孩們突然開始說愚蠢、荒誕的話，時而躲到角落，時而鑽到椅子或凳子底下，其中一個掉到井中。
阿比蓋爾還試圖飛到空中，甩著手臂，發出飛起來的響聲。在17世紀，疾病是公共事件，原因不明的疾病更是受到大范圍的關注。好奇者和祝福者都蜂擁而至。等到帕里斯牧師受夠了兩個女孩怪誕的行為之後，他找來了醫生。然而，在醫生診查過之後，卻給出了超自然的解釋：「惡魔之手」在背後操縱一切。這樣的解釋嚇壞了這對表姐妹，使她們的症狀進一步惡化。
在女孩們亂吼亂叫一個多月後，帕里斯和妻子要暫時離開塞勒姆，便將孩子託付給他們的近鄰瑪麗·西布里上門照顧。瑪麗·西布里當時已有六個月身孕，是五個孩子的母親。她很好奇兩個女孩的異常行為，於是決定安排一個秘密實驗，以揪出藏在黑暗裡的女巫。在她的指示下，帕里斯的印第安奴隸約翰將女孩們的尿液混入黑麥面團中，放在爐上烤制。隨後，西布里把這塊蛋糕喂給狗吃。這種反魔法的方式是一種古老的英式秘方，據說是將女巫引到狗身上，或者將咒語轉移到狗身上，也有說是用這種方式燙傷女巫。

在塞勒姆女巫審判期間一名女孩被指控。
不管是哪種目的，這一舉動把帕里斯氣得臉色鐵青，也給西布里帶來了前所未有的麻煩。「女巫蛋糕」卻據說奏效了，幾天之內，貝蒂和阿比蓋爾就說出了幾個名字。女孩們說有三個女巫在塞勒姆活動，她們清楚地看見這些女巫乘著桿子在空中飛行。
很快，恐慌籠罩在馬薩諸塞所有的村鎮，其間夾雜著各式各樣的謠言、添油加醋的小報故事、若隱若現的黑影、風聲鶴戾的印第安人邊界……鄰居相互舉報、丈夫舉報妻子、子女舉報父母、女婿舉報岳母、孫女舉報祖母，等等，農夫、石匠、牧師、高官，各個階層都牽涉其中，從6月的第一次絞刑到9月的最後一次絞刑，十四個女人、五個男人和兩條狗因為巫術被處死。
美國作家斯泰西·希夫（Stacy Schiff）非常深入詳細地復述了1692年的這場塞勒姆審巫案；但她不是按照「時間、地點、經過」把故事層層推進的方式敘述，讀者甚至在這本《獵巫》中找不到對這一事件本身簡要的完整梗概。她把牽涉其中的人物、地點、時間、過程和原因等分解到故事進展的各個階段中去。與其說是「敘述」故事，不如說是在「分析」故事。將讀者帶入到不可觸碰的恐懼中：誰在陰謀暗害你？你會是個巫師，自己卻渾然不覺嗎？無辜的人也會有罪嗎？在那個舉報盛行的夏末，還有人會自認為安全無虞嗎？

60歲的Bridget Bishop是塞勒姆獵巫審判中第一個被處死的女性。
女巫的力量是超自然的，
她的罪行卻是宗教的
如今，塞勒姆已經成為一個隱喻性存在，還是一個人們防控「超自然疫情」的疫苗，以及笑柄。當恐慌擊潰理智，當我們反應過度或矯枉過正時，當我們抓捕或交出外來者和煽動者時，塞勒姆會瞪視著我們。我們從這場似是而非、自欺欺人、反烏托邦的癔症狂歡里看到的每個鮮活的個體，不正是生活在21世紀的我們自己嗎？
這是一個反轉的警示故事：一個孩子行為不端，受到懲罰的卻是她周圍的世界。我非常同意希夫的話：「無論是幻想還是交談，受害者都以侵略的警告、歷史預言、《聖經》意象和本地緋聞的方式提供了他們從成人世界吸收的東西。」他們對周圍的世界尤其敏感，知道乞丐「女巫」莎拉·古德答握外套上有一個洞，知道蒂麗芙倫斯·霍布斯的胳膊上有一個傷口。然後，問題不是他們為何傳播荒謬的故事，而是1692年的人們為何會相信這些故事？
女巫（巫師）究竟是什麼？17世紀的任何一個新英格蘭人都可以說出來。無論是塞勒姆審巫案中的原告或被告，還是捲入其中的法官或者牧師，他們對女巫都有同樣的想像——就像馬薩諸塞2月的洪水一消笑樣惡劣。他們也會援引英國博物學家約瑟夫·格蘭維爾的定義：「憑借與惡靈的聯盟，女巫可以或似乎可以做奇異之事，已知的技術和自然之力對此無能為力。」巫師通過簽署契約獲得將自己變為貓、狼和野兔的能力。他們對黃鳥情有獨鍾。巫師不限性別，但通常為女性。巫術通常在家族的母系支線中延續，女巫的力量是超自然的，她的罪行卻是宗教的。
希夫對女巫做了認真的歷史考察，證實了大西洋兩岸巫術存在的普遍性。如果說人人都可能成為巫師，但有一些「天賦秉異」的人尤其會被視為巫師，他們在超自然力量的幫助下，紡織出的毛線比平時要多，完成家務的時間也創造了紀錄；他們還會迷惑動物，過於熱切地關心鄰居的疾病，或是奉上有毒的葯劑。現代社會中常常出現的「劣幣驅逐良幣」，在1692年的新英格蘭地區，即演化為這樣的故事：當你的鄰居因為你在農田裡收獲更多的時候，他們認為你借用了魔鬼的力量；當你的兄弟同樣使用家中的騾子磨麵粉，卻總是無法超過你磨的數量的時候，他會向父母告發你用超自然的力量迷惑了這頭騾子。
一個缺乏安全感的族群，居住在變幻莫測的荒野的危險邊緣（時刻提防著印第安人和法國人的襲擊），而且那種末日來臨的專制主義壓力，始終潛移默化地影響著人們的思想，凡此種種，使人們習慣於將眼睛望向客廳的陰暗處、望向森林、直奔不安分的靈魂。人們互相監視著，舉報鄰人任何異常的行為。無論仰望星空，還是端詳鄰居，當我們身處1692年的時候，我們都像塞勒姆村裡的那五百五十多名村民一樣，保持著「神聖的警醒」，成為一雙雙盯著別人的眼睛。

塞勒姆事件中的「女巫」審判。
假若身處1692年的塞勒姆現場，
我們會是誰？
那麼，我們會是誰？是帕里斯牧師家裡的兩個女孩嗎？她們和其他很多17世紀新英格蘭的女孩子一樣，是容易被撒旦法術蠱惑的人。這些清教徒的女孩，哪怕有筆且會寫字，也沒有機會留下只言片語。她們整日都要擠奶、繞線、制黃油、除草、洗衣、做蠟燭。只有魔鬼出現的時候，女孩們才能清晰地說出她們的願望。從魔鬼許諾給女孩的事物中，可以窺見17世紀少女們夢寐以求的東西：華美服飾、出國旅行、時髦書籍、休閑時光、黃金、丈夫，以及家務上的幫忙。
17世紀新英格蘭地區，清教徒以不同的方式塑造著女孩們的形象。清教徒女孩的理想形象應該是「謙虛、虔誠、勤勉，且不知疲倦。她說話時既不唐突也不啰唆。她每天會讀兩次《聖經》。她父親是她的君主和法官，有絕對的權威。她對父親言聽計從，在二十多歲後對新婚丈夫同樣如此。」完美女性的夢想——虔誠、勤勞、靦腆、順從的女性——如同17世紀的醫療箱一樣珍貴。或許正是這種父權家長制的壓力使女孩們走向癲狂，他們組成核心群體、假傳神諭。她們抽搐、推搡，在巫案中扮演獵犬、預言家、民間醫生、道德權威和殉道者的角色。只有當這些孩子意識到帶來了嚴重的後果時，她們方亂了分寸，像瑞典曾經發生過的那樣，承認自己只不過覺得好玩、撒了謊。
我們可能是如阿比蓋爾·霍布斯和安·多利弗一樣與繼母不和的人。新英格蘭女孩正值青春年少，卻穿著暗褐色的衣物，在細致的肖像畫中與她的母親十分相似。很多孩子在母親分娩的時候成了孤兒，他們的出生殺死了母親，令他們內心愧疚不安。這便導致了一種世俗的恐懼：「惡毒的繼母」。繼母會利用有用的手段，重新排列每個孩子的受喜愛程度和錯綜復雜的繼承順序。詹姆斯·貝利牧師和帕特南家族控告安·帕特南的繼母，其原因便是她騙走了丈夫留給女兒們的遺產。阿比蓋爾曾向她的繼母、塞勒姆審巫案中的受害人蒂麗芙倫斯·霍布斯潑水，聲稱這是為這個異教徒洗禮。

塞勒姆女巫審判案畫作。
當1692年的巫案發生時，阿比蓋爾這個任性的少女舉報了她的父母，並因此而高興。當然，希夫還揭示了另一個原因，那就是阿比蓋爾在緬因當僕人。和繼母關系不和、顛覆叛逆的形象，使像阿比蓋爾這樣的女孩儼然「無家可歸之人」。由於各方面原因，新英格蘭地區有三分之一的孩子離開家鄉，借宿他處。其中有一部分孩子成為僕人。像阿比蓋爾這樣的女孩成為僕人後，還要避開男人們猥褻的雙手，或是男主人的性侵。男主人和女主人毆打女僕的現象也比比皆是，理由多種多樣：她們不懂禮貌、毫無秩序、謾罵他人、面色陰郁、粗俗輕佻；或者因為她們沒照顧好女主人；或者因為雞毛蒜皮的小事。安·多利弗和阿比蓋爾一樣，與繼母不和。一位塞勒姆居民報告說，她因為憂郁而長期心靈受創，她已經失去理智。1692年，塞勒姆到處都是復仇女神。
我們也可能是目中無人的布里奇特·畢肖普。她是塞勒姆鎮中的中年居民，大約五十歲出頭，有過小偷小摸的經歷。她與丈夫鬧得不可開交，後來丈夫離奇死亡，令人懷疑。她又與鄰居和繼子爭吵不斷，最終因巫術受審。她被指控在五個女孩身上施展了巫術。在審判中，這五個女孩，其中一個人說，畢肖普從紡車上把她拉下來帶到河邊，威脅要淹死她；另一個人說畢肖普吹噓自己殺了人；第三個人則講述了一個受害人的鬼魂故事；小貝蒂·帕里斯和小安·帕特南則只是講述了4月份審訊上受到的折磨。連阿比蓋爾的繼母也出來揭發畢肖普，說後者用鐵棒打她，逼迫她收回供詞。她們一起參加帕里斯家草地上的「女巫集會」。
法庭聽審了其他的一些指控，均與陰謀、小偷小摸的行為無關。誇張的是，一個水手講述道，有一個安息日，太陽剛剛出來，他就被吵醒，發現畢肖普站在床邊。她微笑地朝他頭上打了一拳，就從窗口消失了。這種意淫手法在現代也並不少見，男人們不斷塑造風流女人的形象，又不斷地幻想得到，在得不到的時候毀掉。從斯蒂芬·休厄爾的法庭記錄可知，畢肖普雖然已屆半百，但「曾經美艷動人」。陪審團逐漸相信：畢肖普似乎習慣流連於年輕男人的卧室，讓他們喪失行動能力，無法說話，這些症狀通常與另一種「魔法」手段手關。她放盪輕佻，在男人的心中閃耀著迷人的光彩；他們可以准確地回憶起她的衣著。
另一個受審的蘇珊娜·馬丁也因為美艷有著同樣的遭遇。人們控告這個矮小而傲慢不恭的埃姆斯伯里寡婦，她的乳房在早晨豐滿挺拔，到了下午卻變得又小又癟。控告者說她在白天哺育妖精。她們都為自己辯解，而且最終法庭的起訴原因也絕非她們勾引男人，而是對村裡的女孩實施巫術。盡管如此，不論是男人們的「因愛生恨」，還是女人們的嫉妒，或是村鎮中年輕女孩與年長女人之間的競爭，性在這場獵巫中顯然也被充分放大。在1692年一整年中，有些人說女幽靈經常上床騷擾男人，但在可見的世界裡，往往是男人們總是有意無意地溜到不屬於自己的床上。

8. 塞勒姆女巫審判案的案件過程

1692年1月20日
19歲的伊麗莎白·帕里斯（Elizabeth Parris）和一十八歲的阿比蓋爾·威廉姆斯（Abigail Williams）開始有一些奇怪的舉動，比如放肆的尖叫，痙攣發作，精神恍惚的狀態和神秘的咒語。在很短的時間內，一些其它的塞勒姆的女孩開始顯出類似的舉止。
1692年2月中旬
對於這些跡象和可怕的舉止找不到醫學根據。醫生推測這些女孩受到了撒旦的影響。 1692年2月下旬
牧師薩繆爾·帕里斯（Samuel Parris）舉行祈禱儀式和集體禁食，希望將他們從污穢的邪惡力量中解救出來。為了讓「女巫」暴露出來，約翰·印第安（John Indian）烘烤棚備了一塊用黑麥粉和那些受病折磨的女孩的尿液做女巫糕。這次對魔法的反擊希望能夠找出折磨那些女孩的「女巫」的身份。 這些女孩子被迫指出痛苦的根源，她們把三個女人當作女巫指了出來，包括提圖巴，帕里斯家的加勒比印第安奴隸。二月二十九日，授權逮捕了提圖巴，莎拉·古德和莎拉·奧斯本（Sarah Osborne）。盡管奧斯本和古德堅持無罪，提圖巴承認看到那個向她顯現的惡魔「有時像一隻豬，而有時像一隻大狗。」而且，提圖巴作證，莎拉是女巫共謀。
1692年3月1日
文職官員哈索恩和科爾文在莎拉村的禮拜堂審問了提圖巴，莎拉·古德和莎拉·奧斯本。提圖巴承認使用巫術。接下來的幾個星期，其他鎮民前來作證，他們也被傷害了或者看到了一些某些鏈型毀村民的離奇的現形。因為搜尋女巫仍在繼續，很多不同的人都遭到了控告。被指控的一般都租橋是婦女，她們的行為或者經濟環境或多或少影響到了那時的社會秩序和習俗。某些被告都有過犯罪動機的前科，包括女巫罪，但是其他的人則是虔誠的經常禮拜的人和在村中有很高地位的人。
1692年3月12日
瑪薩·科爾利（Martha Corey）以巫師罪被控。
1692年3月19日
瑞貝卡·諾斯（Rebecca Nurse）被指控為一個女巫。
1692年3月21日
文職官員哈索恩和科爾文審問瑪薩·科爾利。
1692年3月24日
文職官員哈索恩和科爾文審問瑞貝卡·諾斯。
1692年3月28日
伊麗莎白·普羅科托（Elizabeth Proctor）被指控為一個女巫。
1692年4月3日
莎拉·科里爾，瑞貝卡·諾斯的姐妹，被指控為一個女巫。
1692年4月11日
伊麗莎白·普羅克托被哈索恩，科爾文，州長代表托馬斯·丹福思（Thomas Danforth）和上尉薩繆爾·西沃（Samuel Sewall）當面審問。在這次審問中，約翰·普羅克特（John Proctor）也被指控和關押起來。
1692年4月19日
阿比蓋爾·霍布斯（Abigail Hobbs），布瑞奇·比紹普（ Bridget Bishop），吉勒斯·科爾利（ Giles Corey）和瑪麗·沃倫（ Mary Warren）被審問。只有阿比蓋爾·霍布斯承認。 威廉姆斯·霍布斯（William Hobbs）「至死，我都否認。」
1692年4月22日
哈索恩和科爾林當面審問了尼希米·阿博特（Nehemiah Abbott），威廉姆（William）和迪利維蘭斯·霍比斯（Deliverance Hobbs），愛德華（Edward）和莎拉·比紹普（Sarah Bishop），瑪麗·伊斯提（Mary Easty），瑪麗·布萊克（Mary Black），莎拉·王爾德（Sarah Wildes）和瑪麗·英格利什（Mary English）。只撤銷對尼希米·阿博特指控了。
1692年5月2日
哈索恩和科爾林審問了莎拉·莫里（Sarah Morey），麗迪亞·迪斯汀（Lydia Dustin），蘇珊娜·馬丁（Susannah Martin）和多卡斯·霍爾（Dorcas Hoar） 多卡斯·霍爾「只要我活著，就要說出真相。」
1692年5月4日
喬治·布爾福斯（George Burroughs）在緬因州，威爾斯地區被捕。
1692年5月9日
哈索恩，科爾林，西沃和威廉姆·斯托頓（William Stoughton）審問布爾福斯。受病折磨的女孩中的一個，莎拉·徹秋爾（Sarah Churchill）也被審問。
1692年5月10日
哈索恩和科爾林當面審問了喬治·雅各布（George Jacobs）爵士和孫女瑪格麗特（Margaret）。瑪格麗特招供並證明他的祖父和喬治·布爾福斯都是巫師。莎拉·奧斯本死於波士頓的監獄中。 瑪格麗特·雅各布「……他們告訴我如果我不招認，我就會關到地牢里然後被弔死，但是如果我坦白我就能保住我的性命。」
1692年5月14日
因克里斯·馬瑟（Increase Mather ）和新一任州長威廉姆·菲普斯（William Phips）爵士從英格蘭返回，帶來了新的憲章。
1692年5月18日
瑪麗·伊斯提從監獄中放了出來。然而，因為控告她的人的呼籲和抗議，她第二次被捕。
1692年5月27日
州長菲普斯成立一個由七位法官組成的高等刑事特別法庭，用來審問巫師案。被任命的人有副州長威廉姆·斯托頓，納撒尼爾·薩爾頓斯托（Nathaniel Saltonstall），巴塞洛繆·戈德奈（Bartholomew Gedney），彼得·瑟貞特（Peter Sergeant），薩繆爾·西沃，維特·斯提爾·溫思羅普（Wait Still Winthrop），約翰·理查德（John Richards），約翰·哈索恩和喬納森·科爾林。這些官員按照他們自己的判斷，權衡了各種難以理解的跡象，包括那些坦白的供詞，超自然的特徵（比如「女巫標記」），和那些受害女孩的反應。這些靈異的痕跡都是基於對一個無罪之人對於魔鬼的恐懼，而不是事情本身那令人爭議的本質。
1692年5月31日
瑪塔·凱瑞爾（Martha Carrier），約翰·阿爾登（John Alden），威爾莫特·里德（Wilmott Redd），伊麗莎白·豪（Elizabeth Howe），和菲利普·英格利什（Phillip English）被哈索恩，科爾林和戈德奈當面審問。
1692年6月2日
高等刑事法庭一審。布瑞奇·比紹普一開始被以惡意巫師罪控告並被判為死刑。
1692年6月上旬
在布瑞奇·比紹普審判之後不久，納撒尼爾·薩爾頓斯托不滿其審判過程，辭去法庭職務。
1692年6月10日
布瑞奇·比紹普在塞勒姆被處以絞刑，這是塞勒姆巫師審判由官方處死的第一人。布瑞奇·比紹普「我不是巫師，我是無辜的。我什麼也不知道。」 在她死後，巫師案的指控愈演愈烈，但是並不是沒有人反對。很多鎮民為他們認為無罪的人簽名請願。
1692年6月29日～30日
瑞貝卡·諾斯，蘇珊娜·馬丁，莎拉·王爾德，莎拉·古德和伊麗莎白·豪審問並被判以巫師罪。瑞貝卡·諾斯「哦，主啊！幫幫我。這不是真的。我是清白的。我的生命就在你的手裡……」
1692年7月中旬
為了努力找出折磨自己的巫師，安杜佛附近的約瑟夫·巴拉德（Joseph Ballard ）號召去幫助塞勒姆那些受詛咒的女孩們。這次行動標志著安杜佛獵捕巫師的開始。
1692年7月19日
瑞貝卡·諾斯，蘇珊娜·馬丁，莎拉·王爾德，莎拉·古德和伊麗莎白·豪被處以極刑。伊麗莎白·豪「這就是我活著的最後時刻了，上帝知道我是無罪的……」 蘇珊娜·馬丁「我沒有參與巫術。」
1692年8月2日～6日
喬治·雅各布爵士，瑪塔·凱瑞爾，喬治·布爾福斯，約翰和伊麗莎白·普羅克特和約翰·威拉德（John Willard）被審問並判以巫師罪。 瑪塔·凱瑞爾「……我是被冤枉的。你們要意識到這些傢伙精神已經不正常了，這是不可饒恕的。」
1692年8月19日
喬治·雅各布爵士，瑪塔·凱瑞爾，喬治·布爾福斯，約翰·普羅克特和約翰·威拉德被弔死在絞架嶺（Gallows Hill）。 喬治·雅各布「我是被誣告的。我從來沒有做那些。」
1692年9月9日
瑪薩·科爾利，瑪麗·伊斯提，愛麗斯·帕克，安（Alice Parker），安·普蒂特（Ann Pudeator），道格拉斯·豪爾（Dorcas Hoar），和瑪麗·布瑞德布里（Mary Bradbury）被審問治罪。瑪麗·布瑞德布里「我要審冤。我和這種罪惡完全無關。」
1692年9月17日
瑪格麗特·斯科特（Margaret Scott），維爾莫特·里德，薩繆爾·瓦德維爾（Samuel Wardwell），瑪麗·帕克，阿比蓋爾·福克納（Abigail Faulkner），瑞貝卡·伊美思（Rebecca Eames），瑪麗·蕾絲（Mary Lacy），安·福斯特（Ann Foster），和阿比蓋爾·霍布斯（Abigail Hobbs ）被審問並定罪。
1692年9月19日
加爾斯·科爾利（Giles Corey ）因為拒絕審訊被壓死。
1692年9月22日
瑪塔·科爾利，瑪格麗特·斯科特（Margaret Scott），瑪麗·伊斯提，愛麗絲·帕克，安·普蒂特，維爾莫特·里德，薩繆爾·瓦德維爾和瑪麗·帕克被弔死。 1692年10月8日
在二十人死於塞勒姆獵捕巫師行動後，托馬斯·布賴特（Thomas Brattle）寫了一封信批評巫師審判。這封信極大的影響了州長菲普斯，他命令靈異和不可見的證據將不在允許在審判中被採信。
1692年10月29日
州長菲普斯解散了高級刑事法庭。
1693年1月
最後一場審判巫術的案件結束。
1693年5月
菲普斯大赦所有在押的巫術嫌疑犯並終止所有的審判。
1992年
馬薩諸塞州議會通過決議，宣布為300年前塞勒姆審巫風潮中的所有受害者恢復名譽。

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《女巫審判 The Pendle Witch Child》
類型: 紀錄片、歷兄亮史
製片國家/地區: 英國
語言: 英語
上映日期: 2011-08-17(英國)
片長: 59
彭德爾女巫案，是整個中世紀女巫捕殺行羨局寬動中重要的一案！英王詹姆士的《惡魔學》也是由此而生！
此案中的各色人物，命運各有不同...
就讓夏末秋帶您一起回到中世紀
親臨那臘派場審判的現場...
（文：桃夭）

10. 神奇動物在哪裡默然者是什麼和伏地魔有聯系嗎 深度揭秘

默然者是黑暗魔法默默然的宿主，年輕的巫師為了壓制自己的魔法力量而衍生出來的，《神奇動物在哪裡》講述的故事發生在《哈利波特》的前十幾年，副線是與《哈利波特》有關的，但是其實默然者與佛地魔並沒有什麼直接的關系。

在影片中的世界，魔法力量都是不可多得的東西，但是因為處於兩種不同的環境之下，而產生兩種不同的邪惡者，但是都是由於魔法力量而爆發的。一種是極端的壓制，另一種是極端的狂歡，但是其實默然者其實更是可悲的，並不是由於自己的原因走上了歧途，但是卻要用自己的生命來承擔這個代價，而佛地魔只能說是可恨的，因為他是由於自己心性的原因，並不是值得同情的人。