日本恐怖海坊主電影哪裡有

㈠ 海坊主是什麼

是一種日本傳說中的妖怪！

坊主，光頭、禿頭的意思。也指住持、方丈等。「海坊主」是一種居住在海上的妖怪，還包括「海座頭（うみざとう）」、「海法師（うみほうし）」、「海入道（うみにゅうどう）」等。

「海坊主」多出沒於海上，基本上在夜間出現，其出現時，一直平靜的大海突然形成一個浪峰，從巨浪中間顯出一個黑色的光頭巨人身影，也有傳說認為它並不是一個巨人。一般人並不把它與「海鬼（海幽靈）」進行區別，常常認為使船沉沒的「海鬼」與「海坊主」是同一個東西。其實並不然，一般來說，「海坊主」的出現有時並不伴隨著海上情況的異常，因此，有人指出，這可能是由於人們誤認了某種實際存在的東西之後才發生異常情況的。「海坊主」多成群結隊出現，或抱住船隻和櫓，或撲滅篝火，以此來襲擊船隻；有時它還發出「呀呀」的聲音，若用槳等打擊它時，還會發出「哎呀」的悲鳴聲。

這個銅像突出了「海坊主」的頭部形象，圓圓的腦袋非常觀光滑，兩只瞪大的眼睛，以及張著的兩只腳，就像烏龜的腳似的，略帶有點怪異的感覺，但顯得十分滑稽，也有點可愛。
在前面的「列傳」中曾提及「水木茂大道」，這里再一次說明一下，「水木茂大道」位於日本鳥取縣境港市，這里是日本著名漫畫家水木茂的故鄉。
水木茂，原名武良茂，1922年3月8日出生，曾進入精華美術學院學習，但不久便退學，其後在中之島洋畫研究所學習繪畫。第二次世界大戰結束後，也曾一度進入日本武藏野美術學校學習，但後來也退學。在「出租漫畫書」流行時，水木成為「出租漫畫書」畫家，1957年，他發表《機器人》漫畫，一舉成名。1965年，他的《電視迷》獲講談社兒童漫畫獎，之後畫了許多妖怪題材的漫畫，成為日本妖怪漫畫的大家。現為世界妖怪協會會長，日本民俗學會會員。其主要漫畫作品有《咳咳咳的鬼太郎》、《河童的三平》、《惡魔》等。其他著作有《水木茂的妖怪事典》、《水木茂的世界妖怪事典》、《水木茂的中國妖怪事典》、《日本妖怪大全》等。
在日本，水木茂可謂是一個家喻戶曉的人物，在我國其知名度可能還較低，其作品似乎也沒有被翻譯成漢語。

㈡ 動畫 怪化貓 海坊主 那節故事的『真』是什麼

《怪化貓》海坊主故事「真」是指內心深處、心底。

海坊主故事：船上，有著各式各樣的乘罩粗客，肥頭大臉想要暴富一把的船老闆，自以為毫無畏懼的武士，有著怪腔怪調的修行者，還有快人快語的傭人小姐，比船老闆更肥胖的有道高僧和其隨行者。

一群人想要向江戶進發卻因為有人利用磁鐵改變的了羅盤的方向液茄導致船行到號稱怪物之海的海域。而如此做的犯人正在是上述眾人之中，一時間這里倒成了個密室，而傭人小姐開始分析各人的犯罪嫌疑。

海座頭的出現把劇情推向了一個小高潮，在橋頭彈奏著琵琶一個個詢問著你所真正害怕的事物一邊展現著你所懼怕的幻想，那種蠶食人心控制感官的恐怖蔓延在眾人之間，隨著海座頭的問話，真相的脈絡也漸漸展現。為什麼商船會來到這片妖怪的海域，究竟是誰為了什麼樣的目的暗中改變了羅盤物埋鎮的方向。

(2)日本恐怖海坊主電影哪裡有擴展閱讀

海坊主傳說為海女房的丈夫，頭上無毛類的妖怪。身軀龐大，大概有五、六尺左右，當其在暴風雨的海面上出現時，那黑壓壓的一片。多出沒於海上，基本上在夜間出現，其出現時，一直平靜的大海突然形成一個浪峰，從巨浪中間顯出一個黑色的光頭巨人身影，也有傳說認為它並不是一個巨人。

一般人並不把它與「海鬼（海幽靈）」進行區別，常常認為使船沉沒的「海鬼」與「海坊主」是同一個東西。其實並不然，一般來說，「海坊主」的出現有時並不伴隨著海上情況的異常，因此，有人指出，這可能是由於人們誤認了某種實際存在的東西之後才發生異常情況的。

㈢ 那個電影關於兩個男孩釣到一個木板,通過木板的洞可以看見怪獸

電影《女巫的承諾》

電影中故事皆改編自日本民間怪談軲轆首，海坊主，巨人法師等等，互相柔和銜接組成這部玄幻電影。

㈣ 《怪化貓》海坊主篇

本篇嚴重劇透，也很擔心寫的不好毀了這個故事，非常建議先看動畫再來討論...
動畫觀看鏈接： https://www.bilibili.com/bangumi/play/ep64760

《怪化貓》是日本一部充滿詭異和風的動漫，講述賣葯郎追蹤物怪的故事，還原人性的丑美。物怪是日本妖怪的稱呼，因為某些原因執念太深久久不肯散去形成的怪物。

海上一艘豪華的船隻正駛向江戶，船上有主角賣葯郎、青春靚麗少女加世、土豪船老闆、殺人無數的武士、「博學多藝」的除妖師、一個醜陋棚畢老和尚和他的年輕徒弟。本來預計第三天就快到達江戶，但船上的羅盤被人偷偷用磁石影響了方向，駛進了名為"妖怪之海"的龍三角地帶。

進入妖怪之海後，妖氣彌漫，眾人都很慌張，還爭執著誰動的手腳，畢竟各人都有動機。忽然從遠處傳來一陣陣鼓聲，天空降下一艘巨大的鬼船，由冤魂化作的魚骨妖怪想把船隻拖入巨船，幸好葯郎用法術擊敗了鬼船，但之後又會迎來什麼怪物呢。

片刻寧靜後，船上飄來許多鬼火，伴隨著琵琶聲音，一隻醜陋的單腳魚怪抱著琵琶飄來，那是海座頭。海座頭會問在場的人一個問題「你最害怕的事情是什麼?」，假如答不出來就會永久留著海里。

問土豪船老闆，船老闆根據除妖師提示回答害怕旅途的未知，然而渾身害怕顫抖出賣了他。海座頭一聲琵琶過後，船老闆從口中把自己最值錢的金魚吐了出來，然後哭著跪在地上，徹底破產了。

然後到武士，武士被一條大魚吞進口中，大魚身上掛滿了他殺過的人頭，詭異又可怕。

到少女加世，她看到自己懷孕，然後生下一條醜陋的魚寶寶，嚇得差點崩潰。

到年輕和尚，年輕和尚流著淚說自己最怕師傅，師傅上船之後變得很奇怪，跟他發生了一些奇怪的事...還偷偷拿磁石影響了航線。

到老和尚，老和尚說，其實這五十年，他一直害怕這片海域中的獨木舟，是獨木舟里的妹妹阿庸怨念不散，導致了這妖怪之海的誕生。

突然傳來鐵鏈聲，老和尚害怕極了。船中央的水池變成血紅色，一艘獨木舟被鐵鏈拖著緩緩升上來，上面布滿珊瑚和華麗的圖案。更詭異的是從裡面傳來一陣陣手指甲刮木頭的聲音，彷彿有人拚命想出來。

老和尚哭著對獨木舟說：「請原諒我吧阿庸，五十年前你願意代替我進入獨木舟飄向龍三角，沒想到你會懷著能把這片海變成妖怪之海的怨念啊！為什麼會這樣呢？」

老和尚說出了他的故事，他和妹妹從小相依為命，妹妹比他小5歲。他15歲就去做和尚，遠離家園海島外出苦修，希望能忘記妹妹，他理解到兄妹之間是無法結合的孽緣。好幾次他都背棄佛道人道，夢見和阿庸在一起，也害怕面對妹妹終要嫁人的時刻。

那為什麼會有獨木舟呢？

老和尚說，那一年海上經常出事，一半的船都沒回來，島上的人們給他寫信，想做一個人柱來平息神怒。雖然沒有指明讓老和尚擔任人柱，但他知道這其實是他們的暗示，對他自己也能逃脫對阿庸的念想，於是他答應做人柱。島上的人便合力完成了一搜華麗的獨木舟，用來漂殲和碰流在海上。

既然如此，也應該是老和尚在獨木舟，怎麼會變成妹妹呢？

在准備出海的黎明，老和尚與妹妹又相見了。老和尚氏談發現自己根本沒有勇氣坐上獨木舟成佛，害怕的要死。妹妹以對哥哥的了解，在臨近出海時，對村民說，讓她代替哥哥出海吧，也不枉此生。老和尚還假裝不願意，阿庸說道自己其實每天都想著哥哥，既然無法跟哥哥結合，就讓她代替哥哥出海成佛吧。老和尚一面騙阿庸說他自己也會盡快自我了斷陪她，而實際只想著逃離這里，沒有尋死的勇氣。阿庸因此在海上漂流了五十年，成為物怪。

一直在聆聽的主角賣葯郎，漸漸發現和尚的氣息變了，他掩蓋著左眼不然人看見。賣葯郎祭出天秤法器測量物怪，尋找物怪的原型。原來和尚那年後，由於害怕妹妹阿庸，害怕自己的心，一直用眼睛監視著這片海域，恐懼不停的環繞在身旁，逐漸變成了無法控制的陰影，在海上巡視，變成了物怪。而和尚的描述有真有假，有內心的私慾和竊喜，他對妹妹只有慾望而沒有愛。

當發現物怪的「真」、「形」、「理」之後，賣葯郎帥氣地掏出30米大長劍，一斬物怪。

和尚最終也理解了妹妹，妹妹是真願意為自己犧牲，他花了這么久的時間，終於明白被愛的喜悅。擺脫物怪纏身的和尚，脫離了慾望恐懼執念，恢復成一個貌美的男子。

《海坊主》篇即講的是不倫戀情，更是對人性中的私慾、恐懼、執念的探索，一個人的力量居然能影響一片海域形成妖怪之海。人活著就會有恐懼，也不能怪老和尚臨近做人柱前的恐懼和退縮，普通人往往沒有這種覺悟，反而妹妹卻有莫大的勇氣敢自己踏進獨木舟犧牲，更是可敬的勇氣。《犬夜叉》中也有類似的故事，和尚被村民推薦放入瓮中作為活佛掩埋供養，和尚被埋後的恐懼和不甘讓他變成了妖怪，影響著村莊。當你能將自己代入被活埋的那個場景時，才能略微體會他的恐懼吧。

《怪化貓》的故事用非常多的畫面隱喻事件背景，精彩的故事和畫風成是粉絲追崇的原因，這一集的故事還算容易理解，有興趣的可以看看這個動漫。

㈤ 日本比婆怪獸都在什麼時候被發現過

日本妖怪之——川猿
川猿正如其名，是常年棲息在河川邊的猿猴系妖怪，實際上也是屬於河童系中的一種，也是兩棲類，孩童的身子，不過看上去倒是像個小老頭。盡管川猿的外部形態為猴，但其原型卻是由擅於迷惑人類的妖狐所化。川猿渾身有一種體臭，不過並不是來自於護理的狐臭，而是應為其特別喜歡吃魚但一般又不怎麼消化爾基亞在體內的魚屍所散發出來的魚腥臭。說起來作為妖怪的川猿居然在性格上還非常膽怯，連見著人類也都會害怕，更別提其他的什麼妖怪和動物們了。唯一不怕的就是馬，而且馬只要看到川猿，便會莫名其妙地得病死去。川猿的記性非常好，對於任何曾經幫助過自己的人都不會忘記，還會盡力去報恩。
川猿經常出沒於靜岡縣一帶，不過在神奈川卻被當地的人們認為是現實生活中存在的生物。那裡還有一個相模川猿島，常年有遊客慕名來此度假。

酒吞童子（しゅてんどうじ），也稱酒顛童子或酒天童子，是活躍在平安時代的幾大名妖之一。其與九尾狐和大天狗所化的崇德天皇被認為是日本三大最為厲害的妖怪，曾是統領眾妖的百鬼之王，大家熟悉的另一位名妖茨木童子其實也正是後來酒吞童子的手下，不過最後卻被大將軍源賴光所滅。關於其出生的說法有多種，最早有關其所傳說的是在丹波的大江山一帶，而最為人們所熟知的則是在近江的伊吹山附近。所謂「童子」，本是指在寺院中擔任侍奉的少年，但人們出於對鬼神的敬畏，也將神仙側近的眷屬們稱作為童子；而根據小說《御伽草子》中的描述，酒吞童子原先則是越後澤山寺中的侍役少年。作為能力強大的妖怪，酒吞童子擁有極為強碩的身軀，身長六米，虎背熊腰，喜歡飲血的他有著血紅的面部，近禿的頭頂有著幾撮凌亂的短發，頭有五個犄角，並號稱有15隻眼睛，穿沒清橘著個格子織物的外衣，腰間系著野獸皮，當然這是其作為惡鬼的形態，在人間為害時酒吞童子還往往化成有著英俊外表的少年，因此其也被認為是最為帥氣和俊俏的妖怪之一。
根據《御伽草子》等小說的記載，原本在越後寺中從侍的小和尚因為其容貌過於俊秀而招來他人的嫉妒和陷害，遂令其逐漸產生惡念，不料這些惡念積累得過深，最終使得其化為了妖怪酒吞童子；而在近江伊吹山的傳說中，其本為伊吹山神明之子，但他心中所存的雜念被高僧所察覺，繼而被趕出了寺廟，被迫出走的酒吞童子來到了丹波國大江山上糾集了一大幫惡鬼，並以此為據點開始在周邊地區作惡生事，燒殺搶掠、而且還會吃下婦女和兒童，在民眾中引起相當大的恐慌，酒吞童子的傳說也就由此流傳開來。

袖引小僧（そでひきこぞう），幽靈妖族的一種，常出沒於琦玉縣附近。「小僧」在日語里不僅指小和尚，更多的時候是「小傢伙」的意思，而這里的袖引小僧則是因其常神出鬼沒地拉別人的袖子而得名的小妖怪。對於琦玉縣來說，袖引小僧之於琦玉幾乎就相當於河童之於日本，幾乎是無人不知的當地標志性妖怪了，而且很多妖怪名畫師和民俗學專家都對他非常偏愛，在很多著作甚至於地方誌中都有關於他的記載，例如《川越地方鄉土研究》以及柳田國男大師的《妖怪講義》等。
說道袖引小僧這妖怪，他本身對人類也沒有什麼害處，也屬於愛搞惡作劇的那一類可愛妖怪，特別是對於喜歡穿和服的人來說，在傍晚的偏僻小路上被袖引小僧戲弄的可能正基性是很大的。往往這時會突然感到自己的衣服袖子被人在後面拉了一把，但轉過頭來看卻往往沒有任何人的蹤影，繼續再走的話，又會再被拉，轉身看，依然沒人……反復被如此捉弄幾次後，路人都會不由得心生恐慌而害怕起來。其實這都是袖引小僧搞的鬼，他對和服和浴衣都特別感興趣，所以看到有穿這些衣服的人往往都會上去拉別人的和服袖子一把，然後又以迅雷不及掩耳之勢突然躲閃掉，看著那些被自己捉弄得在路上疑神疑鬼的人們的慌張表情，他就會覺得有一種很滿足的喜悅……
除了喜歡搞惡作劇外，袖引小僧也是個愛管閑事的妖怪，又經常在比企郡中山村一帶出沒，而這里傍晚如果有在外玩耍沒有回家的小朋友的話，袖引小僧也會從背後強拉著衣袖讓他枯團陪自己晚，其實是以此來告誡那些貪玩不回家的小朋友應該早點回家了。而袖引小僧自己，生前其實是個沒有多少朋友的寂寞的小孩，死後便成了這個幽靈。

目目連（もくもくれん）出自《今昔百鬼拾遺》，算是一種恐怖的妖怪，經常出現在夜晚。雨夜時分，窗戶、推拉門、地板、牆壁上整齊地排列著一大片眼睛，那個景象是多麼的駭人啊！
不過目目連針對的都是那些做過虧心事的人，他會奪走他們的眼睛使之成為自己身體的一部分。因此對於那些打著邪惡主意的人來說，目目連簡直就是正義的化身。
所以，一般來說，遭遇到目目連也沒什麼可以害怕的，但因為自己一直處於被監視的狀態，隱私得不到保證，因此可以在自家門口掛上籠眼來趕走他們。

百目（ひゃくめ），顧名思義，全身上下都長滿了眼睛，有上百個，屬於多目一族，而他的孩子就是惡魔。百目一般在夜間活動，常出沒於日本中部地區。要是在夜間遇上路人的話，百目便會從身上飛出一個眼珠，偷偷地跟隨在路人背後監視。不過並不是所有的路人都會被百目盯上，百目只盯那些心神不定，做過什麼虧心事的人。
至於百目的樣子，可謂多種多樣，除了怪物、老人等基本形態外，還有的百目以女妖的形象出現。女百目和一般的百目不同，她的眼睛不是漫布在全身，而是垂掛在那延伸到地面的長發上，十分可怖。
其實「百目」本來也是這類多目類妖怪的總稱，和百目類相似的多目類妖怪還有百目鬼（どどめき）和目目連（もくもくれん），我們下回再介紹。

撒砂婆（砂かけ婆），出生於以奈良為中心的近畿地區，常出沒於兵庫縣的深山。撒砂婆批著一頭土黃色的散發，身著白色和服，以沙子作為武器。常常會將沙子撒向別人眼睛，使之失明後進行攻擊。
撒砂婆平時還是親切待人的，但有時也愛搞惡作劇。她會躲在樹林深處的神社內，有人路過時她就會突然出現，並發出「嘩啦嘩啦」的響聲，還會把沙子撒向路人的眼睛。但這只是惡作劇，並沒有什麼惡意。
那麼她的沙子又是從哪兒來的呢？
其實撒砂婆的頭發里藏滿了沙子，一抓一把，取之不盡用之不竭。這得益於她的傳家之寶——砂太鼓之壺。此外她的指甲內側還有一條沙管，大多數的沙子都是通過這條管子流出的。
而要是遭遇到緊急情況，撒砂婆也會出手攻擊。此時她的頭發會根根豎起，並向敵人不斷發射沙子攻擊。
以前提到過一位「子泣爺」大家不知是否還記得，撒砂婆和子泣爺的關系可不一般，這老倆口都還惡作劇，真個一對活寶頑童~

見上入道（みあげにゅうどう），也叫「望上和尚」，常於夜晚出沒於小路上。路人在夜間行走時，有時會隱約感到有一個小和尚站在前方，而靠近以後，那小和尚的身影也變得越來越高大……直到變成一個讓人不得不仰視的面貌駭人的高大和尚。路人往往因其巨大和醜陋而情不自禁地害怕跌倒，甚至摔死的也大有人在。這種妖怪一直以來被認為是水木大師筆下的虛構形象，但最近據說在新瀉縣的佐渡島和愛媛縣的宇和島竟有過目擊記錄。

朱盆（しゅのぼん），此妖妖如其名，有著一張血盆大臉，看著令人毛骨悚然。滿臉就像是抹了紅漆，眼睛更是血一般的紅，前額有一個角，這倒是大多數妖怪的共性，頭發像針一樣根根豎起。但最為恐怖的還是那張血盆大口，一直裂開到耳根，足以吞下整個人。
朱盆經常出沒於福島縣附近，一般會在夜晚現身於路邊危害行人。他整個身子幾乎就是一張血盆大臉，在月光下顯得尤為猙獰恐怖。但令人意外的是他卻並非總是害人，據說還能幫那些容易臉紅的人克服這種毛病。

妖如其名，骨女完全就是一副骷髏模樣的女妖，但平時她都披上人皮來偽裝自己。曾收錄在鳥山石燕大師的《今昔畫圖續百鬼》中，但其真正故鄉卻在中國。明朝時的《聊齋志異》、《牡丹燈記》等都對此有記載。日本同時期也流傳有《怪談牡丹燈籠》之類的故事，且當時關於牡丹燈籠的故事幾乎同時出現在各地，版本甚多。大致都是講死去的痴情女鬼提著牡丹燈籠回去與自己生前的戀人相會。在這眾多故事中，比較有名的有《伽婢子》、《剪燈夜話》等。
關於骨女的故事，大多數都是指那些生前總是被別人，特別是有權有勢者所欺負和侮辱的平民女子，被迫害致死後化為厲鬼，在強大的怨念推動下，骨女回到人世來報仇。她會披上人皮，並把自己打扮成頗有幾分姿色的妙齡女子，誘來生前的仇人並殺之。
盡管骨女的殺氣和怨念都很重，但她只對那些惡人進行報復，是不會去傷害那些善良的人的。有些骨女情深意重，甚至還會回到生前的愛人身旁。在偉大的愛情作用下，骨女在愛人眼裡依然會是生前的模樣，但在周圍的人看來，便是一堆白骨和一個人依偎在一起，相當可怖。但愛人並不知道骨女其實已經死去，所以只是感到周圍投來的目光有些異樣而已……
我們來看一下面的一則關於骨女的故事。
這個故事記錄在《百鬼夜行抄中》。相傳日本戰國時代的某個村子裡有兩戶的人家，這天兩名泣不成聲的女子正站在門口送別她們的丈夫。其中一家的丈夫是想出門去大城市做生意，另一位則立志做個武士闖盪江湖。兩位妻子都明白，這一別真是不知何時再相見，甚至有可能是生離死別，而且就算他二人榮歸故里，又是否還要自己這糟糠之妻……懷著離別的傷感與惆悵，她們送走了丈夫。
丈夫走後，相似的境遇使這兩名女子漸漸熟識起來，互訴自己的思念與憂愁。由於戰亂，再加上心靈上的憔悴與無助，獨自操持家業的兩名女子一點一點地消瘦下去。原本美麗的容貌也漸漸烙上了歲月的痕跡，但她們依然守著丈夫留下的這個家，強烈的孤獨感讓她們茶飯不思。有一天武士的妻子找到商人的妻子，覺得不能再這么等下去了，但又不能不管這個家，於是她們商量後決定由武士的妻子出去尋覓丈夫們的蹤跡，而商人的妻子則留下來看守家業……
兩位妻子一尋一守，繼續著她們的等待。就這樣又過去了十年，商人衣錦還鄉，但早在九年前他就娶了某官宦人家的大小姐為妻，並一度樂在其中。不過他終於還是明白了，那個嬌貴蠻橫的大小姐怎能比得上自己的糟糠之妻！他回到這殘垣斷瓦的破房子里，擁抱著他那骨瘦嶙峋的妻子，激動地熱淚盈眶。但這在旁人眼裡卻是一幅非常怪異的景象，因為商人抱著的實際上只是一堆白骨！其實他的妻子早在數年前飢寒交迫而死，但等待丈夫的意志使她化為骨女，從而得以繼續守候著她的丈夫。
武士的妻子更為奇異、凄慘。她為了尋夫出走，卻在路上遇到一群蠻橫武士，被強暴殺害後棄屍荒野。但同樣的意念使她也成了骨女，並扮成歌姬找到了自己的丈夫。原來武士當年出走後，很快就成了某大名的寵臣，手下握有千軍萬馬，雖未再娶，卻也時常和那些青樓女子歡歌笑語，早已忘了自己的糟糠之妻。然而這回再次見到自己的妻子後他心中的愧疚自責之情一下子涌了上了，立刻上前擁向自己的妻子。然而在屬下看來，卻是駭然異常，他們雖在戰場上見過屍骨無數，但將軍將一具骷髏攬入懷中，還是讓他們非常驚訝。但當他們和那骷髏的「眼神」接觸後似乎明白了些什麼，那天在荒野上的事再次在腦中浮現……
兩位骨女完成了心願，當他們的丈夫們醒來後，發覺自己身旁的妻子早已不見，卻多了一幅冰冷的骸骨……

家鳴（やなり），顧名思義，要是你晚上總覺得在自己房間里有一種奇怪的聲音的話，吱吱嘎嘎滿屋子地響，如果確定不是風聲的話，那便是家鳴了。之所以把家鳴歸為妖怪，更多還是因為他屬於一種虛幻構造出的動物，其實他並不怎麼「妖」。更形象地說，家鳴就像是蒼蠅，只不過是一種現實中不存在的蒼蠅王。不僅其體型比一般的蒼蠅要來得大，大到可以讓整個房間為之震動，讓人驚恐萬分，但實際上他卻沒有什麼實質上的危害。因此「家鳴」一詞後來反而成了心理恐懼的代名詞，如日本小說家田節子所著恐怖幻想短篇小說集《家鳴》正是以此為名。不過就外形上來說，家鳴和蒼蠅倒是有那麼幾分相似。

塗牆（ぬりかべ），又稱「變形牆」，是一個力氣很大的妖怪，看起來就如同一面厚厚的牆壁一樣，不但柔韌性很好，而且還相當壯實。傳言如果在夜晚趕路，前方本來是有路的，但突然有東西像牆一樣攔住了你的去路的話，那毫無疑問就是塗牆了。
塗牆雖然沉默寡言，在戰斗時卻果敢勇猛，他往往把敵人裹進自己身體了，使之不能動彈，並噴射霧氣令敵人暫時失明，還可以任意改變身體的大小來擠壓被裹在其中的敵人。塗牆的身體可謂是剛柔無常。剛，則如銅牆鐵壁般堅實；柔，則如潺潺流水般多變。也正因為這樣無定形的狀態，其實際的防禦力遠大於攻擊力，因為哪怕在他身上開了幾個大空，他還是能像液體般迅速粘黏成原形，毫發無傷。
雖然說塗牆如此了得，但他也不會危害到人類，就算是在走夜路是碰到了塗牆也沒什麼好怕的，沒准他還能成為你的保護神呢！其實當自己面前出現塗牆時，只要用小棒向下輕輕地敲下他的腳，他遍會讓路，而且還會沿途保護你哦！

貓娘（ねこむすめ），又稱貓女，是個有著貓性格的少女。貓娘其實屬於「半妖怪」，但是一旦發怒之後就立即會變身。原本是只靈貓，變身前的樣子也平凡普通，頭頂系著大蝴蝶結，身著紅色的圍裙，完全一副小女孩的打扮。不過行為舉止還是藏不住貓的本性，總是將手向前如同爪子一般蜷縮起來，可謂貓態十足。但也正是因為其會變身，所以就像狼人一樣，每每在月圓之夜或看到鼠男發怒的時候，她的眼睛會變成半月狀，同時長出整排獠牙，嘴部上下顎裂開一直到耳部，恢復至其原本瘋狂的「貓妖」狀態。
盡管變身後的貓娘很恐怖，但她一般還是不會加害於人的。不但如此，她還能提前洞察到打算作惡或心存不軌的人，然後出於自己的正義感而去整治他們。

橋姬（はしひめ），也叫橋女。雖為女鬼，卻有著一張奇醜無比的男人臉。關於橋姬的各種傳說相當多，在很多文學作品中也有不同解釋。一般民間比較普遍的說法是，橋姬因為面容醜陋得不到自己心愛男人的愛，或是被人奪其所愛，而在橋上投河自殺死後化為妖怪。

古代日本人對自殺方式也很講究，比如武士等以剖腹的方式結束自己的生命，而女子只能以投河的方式去結束生命。因為代表著痴情女子的嫉妒與怨恨，這類妖怪通常也比較恐怖。比如在《明治妖記》中所講到的橋姬就是這樣，因為深愛著自己心愛的男子卻不能和他在一起，最後從宇之橋上跳河自殺。化為橋姬後，若晚上有男子從這里經過的花，她就會現身於橋上，用各種方法去誘騙該男子，爾後將他引到河裡淹死。不過橋姬的目標不僅僅是男人。妒由心生，若有長得比自己漂亮的女孩子經過這里的話，橋姬也會把她們拉到水中殺害。

泥田坊（どろたぼう），較多地分布於北陸一帶，這可是被稱為勞動能手並經常出沒於水田間的妖怪。生前是因為在水田裡工作時懶惰而意外喪生的老農夫，一直都過得很貧苦，並花費了一生的時間將荒地開墾為農田。死後雖然變成了妖怪，也不忘與關鍵時刻突然出現在水田間提醒自己的後代子孫們不要因為務農時的懶惰而重蹈他的覆轍。
泥田坊最明顯的特徵是原來眉毛下的兩隻眼睛由於退化而消失，不過其眉間還有隻眼睛，類似於三目童子和中國神話中二郎神的天眼；不過後者的都是與生俱來的，而泥田坊的這第三隻眼則並不是先天就有的，而是老農夫在妖怪化後才擁有的。在很多關於泥田坊形象的描繪刻畫中都不盡相同，雖然比較多的是骨瘦如柴的老和尚形象，但也有一些是以單眼怪獸形象出現，並且還猙獰地伸長著舌頭。另外還有種關於泥田坊的說法則是老農夫因重病而喪，以務農為主的家中還有一懶惰的兒子，畢竟生前貧苦的他唯一的家也就是那自己親手開墾出來的農田，而自己去世後那懶惰放縱的兒子卻幾乎將農田送於他人之手。為了不讓辛苦積累的家業被他所敗，死後化為了妖怪泥田坊的老農夫不僅在兒子每每偷懶時出現於水田間，大聲吆喝著讓他快返回田間去工作，而且還會在月夜只現出瘦黑的上半身在那些最終流落於他人之手的農田之中，不斷大呼著「還我田來，還我田來！」

小豆秤（あずきはかり）和小豆洗（あずきあらい）及小豆婆、小豆侍（あずきとぎ）等都屬於小豆家族。其實小豆是個相當龐大的妖怪族群，相互之間的界定和區別也都沒有太嚴的區分，甚至上面提到的那些妖怪名都還存在相互替用和換用得情況。這樣久而久之，他們逐漸向一個統一的概念和印象靠近，基本上目前比較常用小豆洗或小豆婆來作為這個族類的形象代表，雖是不同名稱，但都有著一個相同的表述。一般情況下小豆族的出現都是以老婆婆的形象居多。所以小豆婆這個稱呼是最為常見的，當然也就常被歸為了女性妖怪一類中；而且其常常觸摸於河邊，不停地同刷子淘洗著紅豆，還發出沙沙的生硬，所以也很形象地稱作小豆洗。一般人都只能看到其背影，而看不見正面的長相，但也有人偶爾為了去看看其正面而失足跌落到河中，要是不懂水性的話，那就很可能會被淹死，在鄉下經常能夠碰到這樣的情況。也有倖免於難的人，於是小豆族的真面目是老婆婆的秘密便不再是秘密。
盡管在大多數情況下小豆族是好妖怪，不過在京極夏彥和山岡百介等人的作品中卻被刻畫得相當恐怖，如《巷說百物語》中就以「小豆洗」為開篇故事。

第36號妖怪鐵鼠（てっそ），最早出自於京極夏彥大師的《鐵鼠之檻》，後來於《平家物語》和鳥山石燕的《圖畫百鬼夜行》中也曾有過記載。這是一種很特別的妖怪，雖然名字是鐵鼠，但其本身與鐵這樣的元素或物質並沒有直接的聯系。這里的「鐵」更多的還是指的是錢和財寶。盡管外形是明顯的鼠類，不過卻身著一套破舊的僧人的服裝，手持一串佛珠，所以鐵鼠也屬於和尚類的妖怪。這是由於其生前本是滋賀縣比睿井寺內的一位高僧，但很不幸被某壞老頭富豪所迫害致死，高僧死後的冤魂和怨念集結便華為了妖怪鐵鼠，為了報仇而前往之前那位害死他的壞老頭的家中去搞破壞，不過僅僅也只是破壞財物和食物。感覺像這樣的形象與生前的高僧身份倒不是很符合。不過在民間都普遍認為鐵鼠是招財的妖怪，家有一鼠，如有一寶，看見鐵鼠的人其財運也會大大提升，所以也就不難理解這「鐵鼠」之名。另外，還有人認為，高僧並非被人所害而死，比如還有他因被判朝廷而被處死以及練功走火入魔步入邪道而亡，其魂魄化為鐵鼠後回到比睿山區破壞寺內所藏的經文和教典等說法。不過對於提數高僧這種「包袱」的做法，真的很讓人匪夷所思其用意為何。

哭女，其實音譯的話，應該叫「哇」（うわん）。哭女常出沒於青森縣一帶，特別是在其周邊地區的一些墳墓、古寺、廢墟附近或無人居住的荒屋，只要有人在黃昏的時候經過這里的話，很可能會突然聽到背後什麼東西發出一聲恐怖的「哇」的聲音，這其實就是哭女在搞鬼。對於一般人來說，都會對此感到一陣莫名的含義而倍感驚慌，只有那些膽大的人或早已習慣於此的人才會無視於此。
哭女在外形上沒有定性，也沒有具體特徵。她看上去既可以是個年邁的老婆婆，也可以是個可愛的小姑娘，但更多的時候還是身著喪服的怨婦狀，其實就是那最經典的披頭散發白衣女鬼的形象，但是一般那很難有人看清楚其臉部。而其哭女也被認為是墳場的主人，經常能在夜晚看到她隨著鬼火懸浮於空中飄來飄去，遠遠望去還是挺讓人膽戰心驚。所幸這些還是普通的哭女，若是那些生前有著極大冤屈，特別是那些哭死的哭女往往是躲在陰暗處，冷不防地出現在路人背後「哇」地大叫一聲。當然對於一般有經驗的人或是在正常的條件反射下人都會立刻回應一聲「哇」。若是反應遲鈍或是其他原因而沒有回應的話，該人的魂魄立刻就會被哭女給奪走並吸食掉，而且身體也會被她封進棺材裡，活埋在亂墳堆之下。

海女房（うみにょうぼう），即海夫人。女房在日語里就是老婆的意思。海女房的樣子有點類似於西方神話中的人魚，與日本的神話中人魚的概念卻是完全不同。她常出沒於島根縣半島平田市附近的十六島，在三陸一帶也有關於她的不少傳說。海女房的丈夫就是海坊主，但相較而言，海女房的面容，比之他老公要恐怖得多。
海女房是海怪類妖怪，非常喜歡吃魚，特別是咸魚，但她自己卻不去捕魚，而專偷漁民們的魚。漁民們為了不讓海女房得逞，經常會用許多大石塊壓住漁網，然而這些大石塊根本難不倒海女房，她總是親而一舉地把它們搬走，取走漁網里的魚。其力道由此可見一斑。其實她這樣做完全是為了自己和海坊主的孩子，據說經常有漁民看到她被著個小寶寶在海邊游弋。
海女房還有個特別的地方，即她是兩棲類女妖。她的全身都是鱗和蹼，但離開了水就算在陸地上待上好幾天也不會死。

既然說了海女房，就不能不提她的丈夫海坊主（うみぼうず），俗稱海怪。海坊主頭上無毛（「坊主」在日語里也有「和尚」的意思，無毛也屬正常），身軀龐大，身高達五、六尺左右。當他在暴風雨的海面上驟然現身，的確會讓人感到黑壓壓的恐怖。漁夫們海上作業時最怕碰到的妖怪就是海坊主了，他的出現，通常預示著大難臨頭。

海坊主最喜歡在天氣惡劣的傍晚出來走動。那時，你會看到一個體型碩大的黑和尚擋住去路，其面容模糊不清，但那雙閃閃發亮的藍色妖眼卻格外陰森可怖。此時海坊主會向漁民強行索要捕到的魚，要是給得太少，海坊主一怒之下便吐出黏液或掀翻漁船，漁夫們的下場往往是船毀人亡。

海坊主這個形象比較多的是來源於對海盜的妖魔化，其中比較有名的是經常出沒於三陸地區的海座頭。

青行燈

出自《百鬼夜行》（日），最早的傳說是在日本江戶時期，據說外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本來不是人，而是地獄的小鬼，常常在冥界門口徘徊，會變成我們熟悉的人的樣子教唆人們玩一種叫百鬼燈的游戲，（百鬼燈：就是點100隻白蠟燭，然後大家依次講一個自己經歷過的詭異而且恐怖的事情，每講完一件就吹滅一隻蠟燭，而第100個故事都是由主持的人講，當最後的蠟燭熄滅時，所有參與游戲的人都將被帶到地獄）把人拉入鬼門，所以在日本被稱為比較危險的妖怪（日本認為鬼是神的分支，所以把好多東西說成妖怪）
具體說，它不是妖怪，而是更想《十日談》之類的講故事的行為：日本的怪談也多半發生在夏夜。日本傳統戲劇歌舞伎的故事裡，有許多都是源自怪談的傳說，在江戶時代（相當於西元一六○三年至一八六七年）還有一種叫做「百物語」的游戲，就是半夜裡幾個朋友聚在一起，點起許多蠟燭，大家輪流說鬼故事，感受恐怖的氣氛。據說，當第一百根蠟燭熄滅時，真正的鬼就會出現……所以往往說故事的人會心裡有個警惕，輪到自己說故事的時候，千萬不要變成最後一個，因為不知道說完第一百個故事的時候，到底會發生什麼事？所以每次說到第九十九個，就會立即打住，沒有人敢再繼續說下去，這是一種集體召喚鬼魂的儀式。江戶時代的作家，淺井了意所著的《伽婢子就詳細地記載了關於「百物語」的由來及玩法，簡述如下：在進行「百物語」的游戲之前，參加的人一律身穿青衣，齊聚在同一間暗室里。 在這間暗室隔壁的房間，准備了用藍色紙糊的行燈，並且添上足夠的燈油，然後點燃一百支燈芯並排在一起。行燈的旁邊會安置一張小木桌，上頭擺著一張鏡子。每個人輪流說完一個怪談後，就必須離開自己的座位摸黑走到隔壁點著行燈的房間里，把一支燈芯吹熄後。接著，從鏡中照一下自己的臉才能回到原來的暗室，然後換下一個人。吹熄燈芯的過程中，一樣繼續說著怪談，直到說完第九十九個怪談後，剩下最後一支燈芯，就留著讓它繼續點著，然後大家繼續圍坐在一起等待黎明，直到太陽出來了就各自解散回家。很多人不明白為什麼怪談總是講到第九十九個就結束，因為當時的人們很迷信這樣說法，如果說到第一百個怪談，就會發生什麼怪異的事情，所以誰也不敢去碰觸這項禁忌。隨著時代的不同，行燈也改為以蠟燭來取代，而且新的游戲規則是，最後一根蠟燭必須吹熄，百物語游戲就變成了恐怖的怪談會，聽說當最後一根蠟燭吹熄的時候，的確是發生了一些奇怪的事。鳥山石燕所畫的「青行燈」收錄在《畫圖百鬼夜行》，正是描繪當時進行百物語的情景，青行燈快要吹滅的時候，許多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中講述著，並且有人用文字記錄下來，這就是妖怪百物語的由來。呵呵，大家以後要玩這個游戲的話，千萬別把第一百個鬼故事講出來，到時會變成真的呢！

座敷童子

座敷童子，妖如其名，外形為孩童身姿，主要出沒於東北地方一帶，總是寄居於古舊房屋的頂棚。座敷童子是被人們普遍所喜愛的好妖怪，與其將他當作是妖怪，倒不如說他是神明。因為它往往還象徵著運氣，並影響著家族的財運和興衰。如果自己家裡有座敷童子，那麼家族定會興旺繁盛。但倘若其離開或消失的話，家道便會中落甚至衰敗。因此人們不但不敢得罪座敷童子，總是供奉著他。在座敷童子傳說最盛行的日本東北地區，人們還為一些無「家」可歸的流浪座敷童子修建了不少專門的住所，有的還發展成為旅遊勝地，而一些想要請座敷童子入住自己家的人們便會來此參拜。
不過很多家庭有時候幾乎都還不知道自己的家中已經幸運地得到了座敷童子的庇佑。其實只要留心觀察還是很容易察覺的，畢竟他是一個善良老實的好妖怪。
太多了，懶得貼了。
你自己上去看吧，我是在這里找到的。

㈥ 重賞！求日本傳說中常見鬼神的日文譯名

雪女

傳統的日式妖怪，婦孺皆知，在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進入雪山的男人吸引到沒人的地方，和他接吻，接吻的同時將其完全冰凍起來，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認為雪童就是帶來冬天第一場雪的妖怪。雪女皆為絕世美女，身穿白色和服，一頭淡藍色的長發，生性冷酷，是山神的屬下，掌管冬季的雪。 幼年的雪女對人無害，成年的雪女會將其喜愛的人類男性永遠冰凍起來，帶回居住的山洞中擺放起來， 供其觀賞。

傳說——

相傳在日本民初,因 為民智未開,老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說,甚至於認為大自然的災厄便是 由神只鬼怪們負責掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。
只要是有人在冰天雪地的惡劣環境中迷路,一定會遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡 莫測的妖怪雪女,會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時會故意留下一位飽受驚嚇 的人類男性,
威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其他人有關她 的存在與其和她相遇的這件事,否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。
然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女兄卜的信任,並承諾回去之後必定信 守承諾,不告訴其他人有關雪女的種種行徑,可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女,
接下來 會偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,並 進一步與他結為連理,與她生下孩子,一輩子跟隨在身旁,監視著男子是否能信守承諾,
和 她平安無事相守一輩子羨游穗到老,可是那一段難以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑 又害怕的心,終於直到有一天,男子下定決心將磨橘與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太,
希望她能分憂他的惡夢,可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢回中最害怕的夢饜 ,原來他長久日子以來是與敵人共枕,破壞了「承諾」,雪女只好含淚殺死與他共生小孩 的男子,並傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。

這個古老的雪女傳說,最早是記載在日本妖怪小說,古典聊齋「小泉八雲的怪談」之中, 它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的 婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌,雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷。

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河童

在日本稻河神社附近都有一個小湖，名救身湖，湖中常有河童出現，由於河童在日本是家喻戶曉的，所以有很多的說法，比較常見的是：鳥頭人身著有龜殼，頭頂有一碗狀的凹鏡，內有滿水，如其生命，水無則死，雙手相通可伸縮，能以屁的力量飛天。在《百鬼夜行》《百物志》《萬鬼錄》《妖怪物語》……常常見的民俗書籍中都有記載。

河童的傳說，最早起源自中國黃河流域的上游，古時候叫做「水虎」又名「河伯」。戰國時代初期，在魏國鄴縣這個地方。每年雨季一到，河水暴漲氾濫成災，常常奪去許多人的生命和財產，當地的巫女以「河伯娶妻」為藉口串通官員大肆斂財，並且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來了一位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，後來提到「河伯娶妻」自然讓人聯想到以智取來抵抗暴政的故事典型。

「河伯」傳到了日本之後，變成了家喻戶曉的「河童」。據說有一位名叫九千坊的頭目，帶領著河童一族從中國輾轉來到九州的球磨川雲仙溫泉一帶的地方住了下來。他經常率領著部下出現在村莊里，惹出許多麻煩，由於他擁有能夠將馬拉到河邊的怪力，所以村裡的人都敵不過他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓了一番，從此以後河童只好乖乖地住在熊本縣築後川。後來成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）後來移到日本橋附近。

據說，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川里放毒，還把燒燙的石頭往水池裡丟，最後聚集了河童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因為硫磺的熱氣，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應從此不再為害地方，這就是河童的傳說之一。

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天狗

天狗與河童、鬼可並稱三大最知名的日本妖怪，其中天狗無疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。
「天狗」一詞同樣來自中國。《山海經-西山經》有雲：「陰山……有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。」如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉獸，但後來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了凶星的稱謂。日本最早關於天狗的記載見於《日本書紀》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是《山海經》中所述的形象。
中世紀開始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經和其最初的形象相去甚遠，一般認為《今昔物語集》中記載的一種能飛天、依附人身，被稱作「鷹」的怪物和佛教中一種也被稱作「天狗」的鴟形怪物可能是現代天狗的原型。最初天狗的形象是鳥喙人身，長著一對羽翼的「烏鴉天狗」形象。而鳥形天狗最著名的傳說就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發下毒誓「願為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國永為亂世」，並咬舌以血寫下詛咒經文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在認為天狗是怨靈作亂的傳說中，崇德上皇向來是天狗首領。

而鼻高天狗形象的由來則應歸因於佛教、修驗道等宗教元素的融入。鐮倉時代，天台宗僧人因其修為高深成為欲超越佛教權威者的眾矢之的，當時的《是害坊繪卷》就描繪了天狗挑戰天台僧卻慘敗的故事。傳說當時中國來的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表現傲慢，而傲慢即為「鼻高」，所以這個故事可說是鼻高天狗由來的源頭。後來又慢慢出現了天狗為修行不夠，無法放棄執著、妄念的修驗道僧人死後所化的說法。這些修行者因其佛性免於墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無道德心故而也無法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。此時關於天狗是怨靈的說法已經勢微，而因為修行者通常隱於深山靈峰，天狗的傳說中又加入了山嶽信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重疊起來。再加上民眾對修行者的敬畏之心，於是天狗們不僅鼻子高，武功也是絕頂。對於一些離奇事件或無法解釋的現象，也往往算在天狗的頭上，於是就有了「神隱」、「天狗倒」、「天狗笑」、「天狗礫」等等傳說……在室町末期今天為我們所熟悉的鼻高天狗形象終於確立——紅面高鼻，身生雙翅，身著修驗道行者服，手持金剛杖或太刀、羽毛團扇，腳穿單齒高木屐，隨身帶著隱匿身形用的蓑衣，生性傲慢身懷絕技，上天入地無所不能……

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二口女

《百鬼夜行》中記載：女子不檢點，隨地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神發現，而附身的，家中死過孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在後頸會出現一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說是撐死的）是很危險的妖怪，就算是你住的地方附近有過死童也有可能被附身。

傳說——
千葉縣有個男的在妻子死去後另娶了一個妻子，這個後母只疼愛自己所生的孩子，對前妻留下的孩子萬般刻薄，甚至連飯也不給吃，最後某一天前妻的孩子就這樣凄慘地餓死了。

在這個孩子死了後的第49天，砍柴回來的男人手裡的斧頭不小心碰傷了妻子的後頭部，奇怪的是這個傷口怎麼也治不好，到了後來竟然發現那傷口開始慢慢地形成一張嘴的模樣，更令人吃驚的是連舌頭和牙齒也出現了。

這個傷口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放進去就不疼了。而這個時候他妻子總是不自覺地對著空氣喊著「對不起！對不起！」……

另外還有一個傳說，說是一個愚昧的農夫，他的擇妻標準是「不吃飯」！！，結果這么變態的條件也有人滿足了。但是，在以後的日子裡，農夫發現他的妻子是沒有吃飯，但廚房裡的飯卻每天都減少。感到奇怪的農夫某一天出去後立即偷偷地溜了回來，躲在天井想看看到底是怎麼回事。

結果，他看到了他妻子的後腦竟然出現了一張嘴，然後把頭發變成蛇一樣的觸手去端飯喂後腦的嘴吃飯……

如果說前面的那個是俳徊在人間的怨靈的話，那麼後面這個簡直就是妖怪了。

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魅魍魎的傳說在中國遠古就有了——

大約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘後，做了黃帝的一名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤並未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。

由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖，傳到日本反而變有名了，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特徵，日本民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

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煙之羅
它輕輕的在空中飛來，纏著人的頸項，令人窒息至死，是一隻頗可怕的妖怪，用刀之類加以物理攻擊是不能把斬開的，但用黑鐵漿染黑過的牙齒，就可以把它咬開，因些，一反木棉經常出現的地方，就算是男人也染黑鐵漿，另外，一反木棉的同類在日本各地也存在，名稱也各不相同，比較有代表性的有愛知的布團披等。在有的敘述中一反木棉還有吸附人體精力`過度發泄精華的害處

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橋姬

見於《明治妖記》，是一些痴情女子的怨氣，由於痴愛他人又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會出現，並把其引到水中溺死，如果有女子過橋，就會強行拉其入水，據說在日本女子不能輕易自殺，只能投河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪。

日本語「橋姬」一詞，除了特指橋頭女神之外，還被用來指稱江戶時代，站在橋邊的私娼以及位於橋場附近的「茶屋」里的私娼。

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貓又，
據說貓有九條命，當貓養到9年後它就會長出一條尾巴，每9年長一條，一直會長9條，當有了9條的貓又過了9年就會化成人形，這時貓才是真正有了9條命，在中國也叫九命貓妖。貓又位於鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之卷。是相當具有靈氣的邪妖，也是在民間被認為最接近與現實的妖怪。一般的貓又都是具有10年歲數以上的老貓，最明顯的特徵是兩尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明顯，在光線較暗的情況下貓又其背中部在發光，極品的貓又則是純粹的兩尾貓了，碰見了他可不是好事，是非常兇殘的，利用不遜色於喪犬的憐牙力齒，能將山中的其他妖獸撕裂得粉碎後吃掉，同時也會咬傷人類和家畜。此外還能像雜耍木偶戲一樣用妖力招手操控屍體。不過貓妖也有惡搞的一面，那便是喬裝於美女與老太婆來欺騙路人........不過這樣的前提往往是其先已吃掉了所要變為對象的那個人，至於為什麼要吃人的原因其實也就是為了維持自己的生命，既然它具有了一定靈力，或感知人類內心的想法，那它就需要某些東西來維持他所具有的這種獨特本領，那就是吃人。但若說到恐怖的一面，應該還是屍變，所以古人叮囑的不要讓貓類接近與墳的謹句還是流傳了下來。

雖然貓又沒列入日本三大國妖之類，但對於日本的影響卻是廣泛而深入的，關於此的周邊趣文也相當的多，比如有專門同好組建的貓又同盟，他們對貓又的研究之深令人汗顏，而他們的據點就包括日本有名的旅遊勝地「貓又山」，（另稱勝三山）位於貓又谷內，附近還有有名的金太郎溫泉，另外兩處分別是位於新瀉縣三島郡三島町的貓又大明神和黑部峽谷鐵道的貓又站，之所以選擇這些地方，據說這三處都是貓又出現比較頻繁的地方，有興趣有條件的朋友們不妨去探索探索。

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入內雀

傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內臟做食物，最後吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有鍾說法是又人長成了雀，被以為是妖怪。

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黑冢

明間傳說一極端危險的妖怪，總是襲擊單身女子，獵其頭收藏，據說黑冢生前是一好色老頭，調戲良家婦女被村人亂棒打死，死後怨念不滅，借一老婦的屍身化為厲鬼，專門報復女子，總之古時民間女子單獨夜行時遇見黑冢會用黑炭圖黑面部，讓黑冢認不出自己是男是女或許能逃過一劫。

溺之女

溫泉旅店經常出沒的妖怪，如果看見浴池裡泡這個美女，千萬不要貿然靠近，也許她站起來，你就會發現她浸在水中的部分全是骸骨

姑獲鳥

小孩死掉的孕婦所化，偷別人家的小孩來養，非常怕狗。

百目妖

在西歐傳說中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據說該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百隻眼睛就會變成無法收服的大魔頭。

傳說一法師去收復她時，她已有98隻眼睛，98隻眼睛發出的邪光令法師無法動彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最後用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩只主眼才將其收服。

般若
佛教的「般若」是指佛的智慧，而著這里是一個女鬼的面部，表示的是「憤怒的相」，其實更主要的是要表示女性的「嫉妒」。

又有一說這幅畫最重要的是「眼睛下面的痣」，甚至還有「眼睛下面的痣的女孩子是不幸的」這種傳言，真不知道為何會這么說；不過當看著一個女孩子變成了鬼，這肯定是不幸的吧。 傳說是地獄的守門大鬼怪

鵺

一種動物，據說有著烏鴉的外表，黑天鵝的翅膀，鷹的利爪，鰻魚的尾巴，有著牛的力量，是非常有爭議的一種妖怪，只要是它認定你是壞人，那你就不可能活過24個小時，而且它殺人的手法萬分殘忍，是不能用語言描述的，可是如果它認定你是好人，那你一生都會被他保護。所以也有人把它作為供奉的對象。

發鬼
百鬼夜行》有載：古有一女子為保持自己的美貌，殺死無數處女，以其血沐浴，終身不老，死後依舊害人，因為只要外貌，所以以發為身，又名邪門姬。

垢舐鬼
住在像腐朽的房子和打掃不到的浴池的一些地方，偷偷的用長舌頭舐吃著人的污垢的妖怪。無害。在文獻里有所描繪。

小豆婆
這個還是一個有名的妖怪，還有一個名字叫{磨小豆}。在沒有人煙的，可以聽到溪流的聲音的地方，可以聽到磨小豆的聲音。所謂聲音怪物的一種，具體來說「小豆研ぎましょうか、人とって食いましょうか（磨小豆吧，吃人肉吧~~好像是哈~~格格看看）」，就是這樣的聲音。。。。這個是在東京青梅市獨特的妖怪，可能是因為以磨小豆為主，所以就叫「小豆婆」。

油澄清
一般在山路上出現的妖怪，「以前呀！這邊常有叫油澄清的妖怪出現吶！」「現在也常出現吧！」總以比恐怖還害怕為形式的民間傳說登場的妖怪。油澄清的名字的由來是沒有的~只是在油瓶的下面。

座敷童子
這次介紹的是稍稍有些日本風格的妖精。它會以小孩子的姿態附在家中，傳說只要有座敷童子在，家族就會繁盛。如果在一起玩耍的夥伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺比最開始時要多出一人，這時候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個只能被小孩子看到身形的很老實的妖怪。
在座敷童子的傳說流傳最廣的日本東北地區，人們甚至還為童子們修建了很多「住所」（現在可成了當地名勝啦！）。雖說是「只能被小孩子看到」，可現在的孩子有不少事要做，看起來比大人還要忙，這種時代的小孩子真的還能看到座敷童子么？如果他們已經看不見了，那麼座敷童子要和誰玩兒好呢？嬰兒時期，小孩子們總是會目不轉睛地盯著某個空無一物的地方呢喃或傻笑，說不定那裡就有個座敷童子吧。如果將能否看到座敷童子，作為區分大人和孩子的方法，那比起從前，人們可是越來越急、越來越早地結束童年，變成大人了呢。80年的人生中，能被叫做「孩子」的時代也不過短短的幾年而已，想一想總覺得有些悲傷。話雖這么說，可像我這種感覺遲鈍的人，不僅近在眼前也無法看到它，不留意的時候踢到或坐到它上面也有可能。可是，雖然看不到，確實是在心裡想著「會不會在這兒呢？」的大人也還是有的，所以座敷童子，要打起精神來啊！
座敷童子：雖然只要有它守在家裡就會家族繁盛這一點的確不錯，可是卻也有傳說它離開的話家族就會衰敗，從某種意義上說也是蠻恐怖的，說是妖怪，其實也可以作為一種神明吧。如果真是只能被小孩子看到的話……也無所謂啦，只是大家要多多留心，不要讓座敷童子孤單呀！
(這個是冰最喜歡的妖怪拉~覺得好可愛~(*^_^*)
另一種解說:
座敷童子，附在家中的游戲夥伴

這個稍稍有些日本風格的妖精。它會以小孩子的姿態附在家中，傳說只要有座敷童子在，家族就會繁盛。如果在一起玩耍的夥伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺比最開始時多出一人，這時候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個只能被小孩子看到身形的很老實的妖怪。也因為如此，常常有一些自私的家庭會請法力高深的法師，以結界困住他們，控制他們的自由。傳說千萬不要若惱了座敷童子不然你會……

青行燈
以古時捕獲百鬼之名而出名的女鬼。
怪談百物語。百物語中，點一百根臘燭，貼在藍色的紙上，恐怖有故事一講完，就滅掉一根蠟燭，到屋子裡全黑的時候，妖怪就會來。就是這樣的怪談會。為了製造出恐怖的效果，講鬼故事時蠟燭後面會出現藍色的影子~
（鬼罌粟外賣：百人講鬼故事人太多，一般是7個人在一個小學校什麼的教室里來玩，一個人講完後跑到別一間沒人的教室滅掉蠟燭再跑回來，當第七個人講完第七個鬼故事，會出來第八個人~~那個就是鬼~~

骨女

生時被人侮辱、欺負、蹂躪的女子，憤恨而死後，化為厲鬼向人索命，因為只剩下一堆骨頭，所以會用人皮偽裝自己，在中國叫畫皮鬼（出自《聊齋志異》）它所報復的對象多為男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比較詳細的記載，所以日本民俗學家一般都會用它來做研究對象。

鬼一口

在高橋葉介的學園怪談里出場過，就像某種深海魚類頭前面那個發光的誘餌一樣，美女是鬼首前面的誘餌，長在它的長舌頭上，作出快被吞噬的慘狀引誘人來救她，然後把人吃掉。

道成寺鍾

一個寺廟的鍾化為妖怪，專把人變成和尚，而且會忘記自己以前的事。

飛緣魔

吸取人精氣的艷遇妖怪。

於菊蟲

傳說皿屋敷的菊蟲是很大的，有怨念的蟲子。像有有這樣的恨的東西地方是已經經過了很多年的草木呀，鳥呀，蟲子等等的化不開的怨氣的。叫做於菊蟲的蟲子，樣子是像蝴蝶的蟲繭一樣的。

黑牙鬼
只是讓你看它的牙，然後驚笑，嚇人的鬼，無害。

三味長老
在畫図百器徒然袋可以看到它的樣子。被名人所使用、然後舍棄的三味線妖怪。三味線一貼到人的和服上就出現一種讀書的樣子。典型的付衰神的一種。

白粉姥姥：
白粉姥姥多在大雪紛飛的夜晚現身於石川縣能登半島附近；傳說白粉姥姥的的臉龐毫無血色，而出現時總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。當沒化妝的女性在路上不巧遇見白粉姥姥時，姥姥便會以酒壺中的化妝用白粉（白色蜜粉？）來塗滿這名女性的臉。算是個貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。

獺
好象報恩的..和中國的仙鶴差不多

網剪
網前是手像螃蟹鋏，身體像蝦。這個妖怪在夏天，蚊賬就好像一下子被尖銳的東西切開了。蚊悵有著不可思義的力量~~~還有~把對魚民很重要的魚網惡作劇的切斷，這就是「網剪」的工作！！鳥山石燕以「網剪」為名記載下來，其他的書以「網切」為記載下來。

犬神
「犬神」本身指的是狗的幽靈，以四國為中心流傳的犬神則是被「犬神使」作為「蠱毒」用來詛咒對手，讓他們被付身的東西。蠱毒是一種由中國流傳過去的使用昆蟲或者動物的幽靈來詛咒別人的方法。被犬神所依附的人會喪失自我，會在昏迷的狀態下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的發高燒。象「狐憑」一樣，由一些家族會世代繼承犬神的操縱權，他們被稱為「犬神筋」。普通人在繼嗣犬神的時候一定要邀請犬神筋的人，如果對他們不尊敬的話，就會導致災難的哦。
「白児」是服侍「犬神」的兒童身姿的妖怪。據說是被狗咬死了的孩子的魂。

金主
出沒於城市，襲擊有錢人，奪來的錢會分給貧窮的人，義賊妖怪（忘了那種行俠仗義給窮人錢的叫啥了~）。但是樣子是危險的老人。是好人還是壞人？？

天井舐
就是屋子裡的天棚消道夫。性質應該跟垢嘗相似.

目鼻無
沒有眼睛鼻子的一堆肉。這東西是什麼呀！！（這不是偶說地，原文就這么寫地）沒有什麼特別的傷害。就是在城市中晃晃憂憂的存在著。

滑瓢
就是住店，啜茶，不知道什麼時候就不見了，不是壞妖怪。但是為什麼叫它妖怪之王呢！非常有知識的沒有實感的迷一樣的大妖怪。

塗壁
記載在「妖怪談義」里，築前（現在的福岡縣）的遠賀郡的海岸出現。趕夜路時，有看不見的牆，哪都過不去。這就是塗壁的工作。

蛤女房
時候的傳說中，變為女人和人結婚的蛤妖怪。物語自體有鶴的報恩這個典故。

吞酒童子
一個有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的乳房割下來做食物..- =凸.....，在一些地方還有說是外表為變化的，是一個真正的處女殺手。

傳說

在平安時代中期，在大江山有個叫做酒吞童子的鬼帶領著一群鬼居住在那裡。吃人肉的酒吞童子令人害怕，這樣的事情也傳到了都城中。這時，池田中納言的女兒失蹤了。大陰陽師「安倍晴明」占卜的結果是被大江山的鬼捉去了。對事態發展十分憂慮的一條天皇命令當時十分有名的豪傑「源賴光」去征討酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源賴光和四天王（渡邊綱、坂田公時、卜部季武和錐井貞光）以外還有藤原保昌，共六人。在出發與惡魔作戰之前，他們去了清水八幡、住吉和熊野三處神社請求神的保護。

在途中有上千名的武者趕來相助，於是六個人說：「對手是魔物。如果去這么多人的話只會把它嚇跑去別的國家，還是用計策取勝比較好」於是一行人繼續前進，一直來到一個開滿了櫻花的山腳，在那裡他們遇到了三個老人。「你們是去征討酒吞童子的人吧？請帶上這個神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜歡酒。它對人來說是妙葯，而對鬼來說就是猛毒了。祝你們好運!」三個老人指點他們去鬼所在的石屋後就消失了，原來他們就是清水八幡、住吉和熊野三處神社的神。這件事使大家十分振奮，於是繼續進發，終於到達了鬼所在的石屋。

當然鬼對他們的到來十分的懷疑，但是在賴光的巧舌和美酒的濃香下漸漸解除了戒備。（也有的故事中說他們為了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）賴光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼們也在酒力下不知不覺睡著了。看到時機已到，賴光眾人潛入酒吞童子的房間。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此時現了原形，3米多長的身子，火紅的頭發，頭上生有兩支角，沉沉的睡著。不過它確實是鬼中的能者，在賴光拔刀的瞬間突然醒來，無奈在神酒的葯力下無法動彈。「我就是賴光，你納命來吧！」隨著叫喊刀光一閃，酒吞童子的頭顱被太刀斬斷。但是鬼的頭顱依然不死，飛舞在空中向賴光襲來。賴光利用星兜才逃脫大難。頭領被殺的眾鬼們想要攻擊賴光一行，但是身體被神酒約束無法行動，最後也被一一解決了.

㈦ 《NANA》電影版中的歌曲叫什麼，是誰唱的

《Glamorous sky》 中島美嘉 也就是開頭和結尾處以及中間玩樂隊的NANA演唱的
《Endless Story》是一首經典的老歌，片中伊藤由奈演唱，也就是NANA和奈奈去看蓮的演唱會，那個主唱唱的

㈧ 《怪化貓》中《海坊主》里的那個武士是怎麼回事

從海坊主的幻覺可以看出這個武士的大概經歷。
他本身是一名無名武士，拜師之後發現師傅有一把好刀（就是他後來身上那把），他為了搶刀殺了師傅一家，之後就為了試刀濫殺無辜（試刀是日本歷史上真實存在的），但他到底是人類，因為罪惡感而開始迷惘。被海坊主的氣息所迷惑登船了。因為他相信好刀就是力量，所以對刀特別在意。
最後那個大概是字幕組的翻譯各有不同，反正大意是我會記住什麼什麼。
個人理解是他想放棄刀，背負罪孽，作為普通人活下去，這大概是和尚凈化了自身後把他感化了。

㈨ 日本妖怪——海坊主與海女房

海坊主（海和尚）

      傳說為海女房的丈夫，頭上無毛（本來就屬於和尚一類的妖怪，所以當然無毛了），身軀龐大大清困，大概有五、六尺左右，當其在暴風雨的海面上出現時，那黑壓壓的一片確實給人以相當恐怖的感覺。

另外他也是漁夫們在海上作業時最怕碰到的妖怪，只要有其出現，通常都預示著大難臨頭。一般在海上天氣很差或是傍晚的時候，海坊主就會出現，一個體型碩大黑乎乎的光頭和尚會出現在船頭前擋住船的去正春路，看不清其面孔，但能明顯地觀察到那一對藍光爍爍的妖眼，其會向漁夫們強行索要所捕得的魚，要是漁夫們不給或是捕魚量太少而達不到他的要求的話，其會在盛怒之下吐出黏液或掀翻漁船，讓漁夫們船翻人亡。其實海坊主是很大的一支妖怪族群，其不外乎就是在海上對所遭遇的船隻作害，其實這個妖怪的形象更多的也還是來自於對海盜的妖魔化，不過在海坊主這一大族群中較為有名的還要算也是頻繁出現於三陸地區的海座頭了。

習性—— 「海坊主」多成群結隊出現，或抱住船隻和櫓，或撲滅篝火，以此來襲擊船隻；有時它還發出「呀呀」的聲音，若用槳等打擊它時，還會發出「哎呀」的悲鳴聲。

海女房（海夫人）

女房，在滾念日語里就是妻子的意思。

      海女房是海坊主的老婆，樣貌類似於西方神話中的美人魚。 海女房全身布滿著鱗和蹼，海陸兩棲，常出沒於島根縣附近的十六島，因為是海洋妖怪，所以她十分喜歡吃魚，尤其是咸魚。但她並不自食其力，而是專偷漁民們的魚。漁民們為了不讓海女房得逞，用許多大石塊壓住漁網，然而這些沉重的大石塊根本難不倒海女房，她力氣大得出奇，總是輕易地搬開石頭偷走網里的魚。其實她之所以頻繁地偷魚，並不全為了自己貪嘴，很多時候都是為了自己和海坊主的孩子。