台灣板橋哪裡可以看電影

A. 山中森林三板橋是誰

《山中森林》三板橋是幫派的一位老大。

《山中森林》是由李康生監制並主演，李千那、郭雪芙、邱勝翊參演的黑幫電影，於2023年正式上映。

電影主要講述了曾是混跡中山區酒店街的黑道的生哥，年輕時為救兄弟沙鷗，一個人帶著兩把噴子，到三板橋的場子血洗了整個幫派，幹掉了幫派老大三板橋，汪悶但也鋃鐺入獄12年。多年後假釋，再度踏足曾經叱吒風雲的地盤，才發現小弟沙鷗已成為條通林森北的一方之霸，利益糾葛下，兄弟二人經歷了諸多的考驗，生哥也看見了真正的人情冷暖。

《山中森林》影片評價

《山中森林》是一部不錯的電影佳作，以林森北一帶的幫派作為主角，在每個人各自不同的慾望野心之下，全片不僅有著相當程度的懸疑驚悚感，隱約彌漫著一股沙鷗是背刺反派的氛圍，在電影中段確立了的核心主題之後，也透過深入描繪他們內心的各種掙扎與苦澀無奈，賦予這段故事詩意與能夠探討的空間，值得給予高度的肯定。

雖然兄弟是跟我們完全沒有交集的族群，但為了愛情、道義、利益與家庭，而變得曲折的人生命運，《山中森林》很成功地讓李康生這些堅強卡司，所飾演的角色能夠讓人理解。你可能會說，混黑幫這么辛苦，那為什麼不金顫伍盆洗手？這就像是你整天辛苦工作，杯水車薪，依舊不敢乾脆辭職一樣，這個世界本來就沒有我們想的這么簡單啊茄陵或！

B. 台灣有什麼好玩的地方

風光旖旎的台灣日月潭 日月潭主要景點 文武廟：文武廟位於潭北山腰上,因供奉文聖孔子、岳飛及武聖關羽而得名。殿宇沿山勢而建,分前、中、後三殿,佔地廣闊,色彩以金黃色為主,為中國北宮殿式廟宇,氣勢雄偉,美侖美奐。 教師會館：內設會議室、交誼廳、餐廳、宿舍,可供四百人集會,另外建有山地訓練可供使用。 光華島：位於日月潭中心,為日月潭分界,其上供奉玄奘舍利子,另島上有座月下老人亭,為旅客必游之地。 玄奘寺：位於阿里山在嘉義縣東北,是大武戀山、尖山、祝山、塔山等十八座山的總稱,主峰塔山海拔二千六百多公尺,東面靠近台灣最高峰玉山。 美景紛陳阿里山 阿里山空間距離僅十五公里,但由山下一層一層盤旋繞上山頂的鐵路,竟長達七十二公里,連通各森林區的支線,總長度有一千多公里。沿途有八十二條隧道,最長的達一千三百公尺。火車穿過熱、亞熱、溫、寒四帶迥異的森林區。 阿里山的森林、雲海和日出,譽稱三大奇觀。這里所產的是世界罕見的高級建築木材,如台灣杉、鐵杉、紅繪、扁柏和小姬松,稱為阿里山特產「五木」。到了陽春三月,阿里山又成為一個緋艷絢麗的櫻林。這里的櫻花馳名中外,每年二月至四月列為花季,登山賞櫻花的遊人絡繹不絕。山上有高山博物館,陳列各種奇木異樹,高山植物園內種有熱帶、溫帶、寒帶數百種派敏植物,遊人既可飽覽林海在微風中泛起層層波瀾的勝景,還可增加見識。 在晴天的破曉時分,登阿里山的塔山觀賞雲海,確是賞心樂事。遊人但見雲海茫茫,瞬息萬變,時而像連綿起伏的冰峰從山谷中冒出,時而像波濤洶涌的大海,從天外滾滾而來。難怪阿里山的雲海是台灣八景之一。觀日出的地點則以祝山為妙。祝山海拔僅次於塔山,為二千四百八十公尺。黑夜退去,天空呈魚肚白,祝山後先現出一絲紅霞,慢慢變成弧形、半圓、大半圓,越來越紅,越來越亮。一輪紅日先從雲海邊上升,再從山頂冒出,光芒四射,煞是一番景象。 阿里山列為台灣風景區之一,美景紛陳早為人所稱道,因此有「不到阿里山,不知阿里山之美,不知阿里山之富,更不知阿里山之偉大」的說法。由於山區氣候溫和,盛夏時依然清爽宜人,加上林木蔥翠,是全台灣最理想的避暑勝地。青龍山上,為紀念唐玄奘法師至西域取經,宣揚中華文化而建,寺內供有玄奘法師的靈骨以供瞻仰. 高雄市著名景點:三鳳宮塵棗枝 ,旗津半島 ,西子灣風景區 . 台灣宜蘭 風光旖旎景如其名 台南旅遊名勝:火山碧雲寺, 延平郡王祠 .初到台灣的你，一定會為這眼前的一切感到驚艷不已，因為豐富多元的歷史背景，造就了多彩多姿的台灣文化。台灣發展的過程中包括了原住民、早期中國大陸閩南、客家移民、荷蘭人、西班牙人、日本人和近期的中國大陸移民，而此地人民甚為注重傳統文化的保存，也逐漸發展出新的文化，同時，在台灣你可以看到原住民、本土以及中國文化，也可以欣賞到荷蘭、日本所留下的歷史古跡。 台灣的傳統建築，是民間藝術的總匯，裝飾特別精美，舉凡彩畫、書法、木雕、石雕、泥塑、陶瓷、剪黏等都是構成建築的要素，從中能深刻的洞悉富豐富內涵的台灣文化。此外，除了可以在台灣看到由早期中國大陸閩南、客家移民所承襲的中國傳統建築外（如：板橋林家花園），中國的廟宇建築也是隨處可見，其中鹿港的龍山寺、天後宮以及北港朝天宮等，都是台灣最知名且歷史悠久的寺廟，具有崇高的藝術價值。 台灣重要的歲時節令包括春節、元宵節、端午節、七夕、中元節……等；而松柏嶺玄天上帝祭典、大甲媽祖進香、北港媽祖出巡、台北迎城隍、東港王船祭、二結王公過火及原住民祭典……等也是台灣本土重要的民俗活動。另外，台灣除了傳承中國傳統的戲曲藝術之外，也發展出屬於台灣本土特有的歌仔戲與布袋戲，歌仔戲是結合台灣各種地方戲曲小調、音樂為一體的表演藝術；布袋戲近來更結合聲光特效，廣受年輕人喜愛。 台灣的電影與表演團體，近年來也逐漸在國際舞台上嶄露頭角，再次展現出中國傳統與台灣本土文化的傳承與創新。 豐年祭、祖靈祭、狩獵祭、圖騰、蛇紋…，台灣原住民神秘的文化色彩，為台灣文化加註了不同的生命力。台灣的原住民族屬於南島語系，是南岩此島語族分布的最北端，在人種上屬馬來人。台灣原住民目前多定居於山區，分為：賽夏族、泰雅族、阿美族、布農族、卑南族、魯凱族、排灣族、雅美族、曹族、邵族十族，有各自的語言、風俗習慣和部落結構，不過目前正面臨同化與文化保存的問題。其中，台灣外島蘭嶼的雅美族，由於地理上的隔絕，是最晚與漢人接觸的一支，進而保存了最完整的原住民文化。 你可以在台灣的許多角落，看到過去殖民時代的影子。淡水的紅毛城，是荷蘭人與葡萄牙人佔領台灣的遺址；台北人聲鼎沸的迪化街、桃園大溪、台南新化等地，可見日據時代所遺留下來的巴洛克建築，現在台北的許多日據時代的重要建築，例如：台北西區的總統府、行政院、舊台大醫院…等，都加了夜間照明以展現其古典婉約，成了點綴台北夜空的裝飾，讓台灣少了歷史悲情，多了份藝術人文的浪漫風情。

C. 鄭板橋的代表作有哪些

鄭板橋，名燮，字克柔。板橋是他的別號。他生於一六九三年，卒於一七六五年，祖籍江蘇揚州興化縣人。他出生在書香門第之家。他工詩詞、擅文章、精於書法、繪畫，尤其擅長畫竹，他在我國文學史上佔有重要位置，是清代時期乾隆年間汪陸著名書畫家和詩人。他的「三絕」詩、書、畫中，怪異之作俯拾即是，甚至連他的創作論亦頗奇談怪論。他時時好發寄語，稱自己的作品是「掀天揭地之文，震雷驚電之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，原不在尋常眼孔中也。」故此，他又被人們稱之為「揚州八怪」之一。
「揚州八怪」（汪士慎、黃慎、金農、高翔、李鱔、鄭板橋、李方膺、羅聘），在當時這八位藝術家在政治態度、生活作風、書畫創作等方面都不同於社會流俗，他們的為人有明顯個性，他們的作品，虛哪有獨創風格，他們的書畫就形成了「揚州畫派」、「揚州八怪」，而鄭板橋更是 「八怪」之中的佼佼者。
鄭板橋的一生，經歷了三個帝王。在科舉道路上，歷經了三個階段：康熙秀才；雍正舉人；乾隆進士。他四十三歲那年，也就是乾隆元年，公元一七三六年，考中進士，乾隆十六年，公元一七五一年，他五十歲時出任范縣知縣，後調任濰縣任知縣。後因賑災事觸忤上司而辭官，寓居揚州，後以賣畫為生。
「難得糊塗」是鄭板橋的立身名言。板橋的「難得糊塗」還有一段鮮為人知的典故呢。相傳，清乾隆十六（1751年），鄭板橋在山東濰縣（今濰坊市）做縣令已歷年，當時濰縣歸萊州管轄。他早就聽說萊州郊外的文峰山上有一通《鄭文公碑》，此碑在我國書法由隸轉楷的發展史具有重要意義，但由於公務繁忙，他一直無暇去看。是年9月19日，鄭板橋到萊州辦完公事，天色尚早，經人指點，他爬上山，找到了這塊通碑。他如獲至寶，就聚精會神地欣賞研究起來，直到夜幕降臨，碑上的字跡再也看不清才只好作罷。當他回過神來，舉目四望漆黑一片，才感到為難了，下山的路不熟悉，無法下山。可在這荒山野嶺怎麼過夜呢？尋思好久，忽然發現山上有一處燈光。於是，他便摸黑朝燈光方向走去。到了跟前，見是一所宅院，他叫開門，房主人是一位老者。他通報了自己的姓名和來意，看來，房主人對他早有所聞，熱情歡迎。吃過晚飯，二差陵碼人便敘談起來。從國事到民事，談得很投機。最後，房主人提出，他有一方石硯，尚無硯名，請鄭板橋留下墨寶。他欣然應允。房主人拿出一方長方形巨硯，並備好筆墨紙張。當鄭板橋思考硯銘內容時，才對房主人說：「你看，我只顧和您說話了，到現在還不知道您的尊姓大名呢。」房主人說「我哪裡還談得上什麼尊姓大名，只不過是糊塗老人罷了。」鄭板於是寫下了「難得糊塗」四個大字。主人看過，心靈有所觸動，於是說出了自己的身世。原來，他在乾隆朝中為官數年，後來因不滿爭權奪利、爾虞我詐等腐敗行為，自己又無回天之力，於是便辭官歸隱山林，頤養天年。鄭板橋聽完，感到意猶未盡，見四字下尚有空白，於是又寫下了：「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」
「難得糊塗」四個字它是一種憤激之詞，這就是說，一個清醒的決看不慣當時世俗的黑暗，只有使自己變得糊塗，才能免生閑氣。但正直的人又總是糊塗不起來，故而糊塗就更難得了。
鄭板橋想糊塗又糊塗不了，原因在於他又是極聰明之人，什麼事情都看得清清楚楚，他無法糊塗。
本來，不糊塗卻要裝糊塗，這就很難。尤其是什麼時候該糊塗，什麼時候該清醒，這個方寸就不易把握。所以板橋慨嘆「難得糊塗」！這「難得糊塗」四個字包含著多少感慨，多少嘆息，多少沉重，多少憂傷，又有多少不滿，多少牢騷在其中。
故爾，「難得糊塗」的智慧，實際上包含著一種韜光養晦的世故，或者叫作應世技術。當人處在某種險惡的形勢下，而又對這種形勢無可奈何時，「糊塗」的智慧，可以起到一種應付時局，擺脫困厄的作用。也能寄寓於許多哀痛與沉重。
鄭板橋的「難得糊塗」正給人們提供了一種哲理睿智的啟迪。其實，「難得糊塗」是哲人面對芸芸眾生的執迷而發的機言智語。它猶如禪宗的偈語，是需要用心體悟的。板橋想讓人們從中悟出，在人生的道路上，不要太深於世故，太精於鑽營，不要一味去爭，不能功名利祿總是放不下。「糊塗」一點，能讓人得到一種安寧，一種輕松，一種坦盪，一種悠然，一種自在。
鄭板橋的「難得糊塗」此言一出，就成了珍品，故此當時許多文人雅士，達官貴人，鴻儒巨商，都恭恭敬敬的把「難得糊塗」書為條幅，懸掛於廳堂之上，奉為格言警句，頂禮膜拜。
清官為民不染塵，是鄭板橋做官的准則，他在五十歲時，出任山東范縣知縣，後調任濰縣知縣（今山東濰坊市）知縣七年。他在任職期間，為政清廉，關心民間疾苦，斷案公正，為當地老百姓做過一些好事。比如，遇到荒災之年，他日夜勘察民情，為保全百姓性命，他來不及向上級申報，就果斷地打開糧倉賑濟災民。再如，他還曾「捐廉代輸」，用自己的俸祿替貧苦百姓交納賦稅。為此他作過很多詩詞，如：《逃荒行》、《還家行》、《孤兒行》等，都是憂國憂民之佳作。
鄭板橋居官謹慎，唯恐不了解民情而辦錯事，他做官一心有功於國，有德於民，關懷人民，同情百姓，這些思想在他的題畫詩《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》中有所表露。
「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」
他居住在縣衙里，夜間無眠，聽到風吹修竹發出了蕭蕭的聲音，由此產生聯想，想到民間的疾苦；並且感慨深沉地表示，自己雖然只是一個小小的七品芝麻縣官，無力解民這倒懸，可是百姓的種種苦難卻是沉重地縈系在自己的心頭的。
鄭板橋在任濰縣知縣時，為幫助災民度過荒年，他大興工役，修城鑿池，以工代賑，招來飢民就食赴工；以盡封當地豪坤糧倉，並令邑中大戶開廠煮粥輪流供應，就這樣救活災民無數。這些政績在鄭板橋的行書代表作《修城記》中詳細記述。
《修城記》的碑文可分為四部分，第一部分：「天地有春必有秋，國家有治必有亂。」板橋用辯證的觀點分析了自然界和社會發展規律。第二部分：「濰縣地界海濱，號稱殷富，一旦有事，凡張牙利吻之徒欲狼吞而虎噬者，濰其首也。」對濰縣的公正評價和講了修城的重要意義。第三部分：「本縣先為之倡。首修城工六拾尺，計錢三百六十千。」板橋以身示範，帶頭捐資修城。第四部分：「其餘各任各段，各修各工，本縣一錢一物概不經手。」板橋用了「承包責任制」的辦法，分段包干修城，而自己則兩袖清風，一塵不染。《修城記》通篇僅用了200多字，就全面闡述了修城的宗旨和修城的重要意義。時至今日，這篇《修城記》一直受到人們的高度評價。
辭官隱居畫清竹，是鄭板橋的最終歸宿。鄭板橋在知縣任上，因替百姓訴訟，辦賑濟，如實上報災情，減免農民一切賦稅，開國庫放糧救災。但由於其他地方官員為了邀功而隱瞞災情，鄭板橋是正直的官員，不肯為虎作倀，終因他為賑災之事遭到了「大吏」的指責和大戶的反對。他也深感自己「無回天之力」了，只好「放一著，退一步」了。於是，便在乾隆十八年（1753）憤然辭去縣令，回到老家揚州，當年他已六十一歲了。當他去官之日，濰縣百姓傾城而出，含淚相送，使他倍受感動，板橋對濰縣父老惜別依依，曾畫竹題詩留別道：「烏紗擲去不為官，囊藁蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。」
作為地方官，板橋離開范縣時一塵不染，告別濰縣時又兩袖清風，這堅貞高潔的情操確實是難能可貴的。所以，在他走後的許多年裡，濰縣的百姓家裡都供設他的畫像，以表達敬慕之情。
鄭板橋回到家鄉江蘇省興化縣（今興化市）後，小住一段時間，便到揚州寓居，以賣畫為生。
鄭板橋精於繪畫，尤其擅長畫竹。畫出了得意的畫幅，他又喜歡題上一首詩，或是寫上幾句話，把自己的感受，體會說出來，也往往記述有關的事情，或者引發一些議論來。他的題畫詩極富特色。與畫相配，珠聯璧合，相得益彰。語言清新、質朴，用句生動、傳神；詩中常見哲理警句，如珠似玉，瑩瑩生輝。或寫蘭、竹，或寫菊、石，有情有景，情景交融，滲透著畫家濃厚的情感意識，讀之令人回味悠長。
鄭板橋為什麼願意畫竹？這是因為竹子有很多可愛之處。它具有青翠挺秀的形貌，可供觀賞；它的筍芽可供食用，枝幹可制器物，葉子可作葯材，有著多種實用價值。此外它還具有好多可以用來比喻人品的特質：枝幹中空，這叫做「虛心」；節段挺直，這叫做「勁節」；經霜不凋、迎風傲雪，有耐寒的操守；沒有穢氣，不招蟲蟻，有潔凈的品行；如此等等。於是，竹子便成為人們理想的品德的象徵和寄託，被稱作「君子」，被視為「良友」，故而文人畫竹，蔚為風氣。
鄭板橋畫竹，具有獨特的藝術風格，既不同於宋人文同的茂密，又不同於元人吳稹的豐腴，而是簡凈疏朗，挺拔剛勁。他多用簡筆能在一枝一葉、三竿兩竿之中傳神寫意，顯示性靈，氣韻，也顯示他自己的思想和性格。筆墨越簡，越要求准確、精煉，越要求高度的概括集中和適當的誇張突出，必須匠心獨運，慘淡經營，才能收到「一以當十」的藝術效果。鄭板橋努力去追求這種境界，他有一首《題竹》詩，曰：「四十年來畫竹枝，日間揮灑夜間思。冗繁刪盡留清瘦，畫到生時是熟時。」他一面創作，一面思考，刪除只表現形貌的繁枝冗梢，保護能傳達神韻的勁節秀葉，筆下不斷地出現新意，形成了自己的獨特風格，待到往往因為新穎而感到生疏的時候，那才是真正的成熟，道出了畫家自己「四十年畫竹枝」的藝術經驗，概括了藝術發展的規律。

D. 11月旅遊 台灣環島全攻略

11月旅遊 台灣環島全攻略

11月，是在台灣旅遊的最好的時候，我接下來給大家分享一篇台灣環島實用攻略，有一些地方是不可以不去的!

行程推薦：

第一站：台北——文藝與平民的混搭

台北定是寶島第一站，你也定會驚呼它完全顛覆了自己的想像。台北的城市天際線顯然不像上海那麼咄咄逼人，但它的文藝氣質和平民氣息毋庸置疑。乘乘捷運(即地鐵)，淘淘二手書店，逛逛夜市，嘗嘗小吃，注意，你會對台北上癮!

必去的西門町是台北最重要的流行商圈，堪比日本原宿的潮流中心，就連大明星們也會到這里來淘淘潮物，所以也是各種簽售、簽唱和記者會集中的地方，隨便去逛一下，說不定就能見到電視里的熟悉面孔。

名氣頗大的誠品書店也在這附近，看在如此盛名的份上也要脊察去見識一下本尊到底有何不同凡響了。除了四處都能看到台灣言情劇里熟悉的名字，這里也是哈日一族的天堂，無論是服裝、唱片、流行趨勢幾乎都是同步發送!去西門町會是一個更實惠的選擇。

TIPS：

■不可錯過：台北故宮博物院、101大樓、西門町、五分埔、士林夜市、誠品書店、北投溫泉、陽明山

■伴手好禮：勝大庄毛筆、士林名刀

第二站：基隆——漁港夜釣風情

這是個多雨的漁港城市，由於三面環山，在交通不便的時代，它獨守著自己特有的碼頭文化，如今即使已經成為大港口，這些風俗和傳統仍舊沿襲：熱鬧的中元祭典、熙攘嘈雜的魚市、廟口食街、山上提著保溫瓶賣“枝阿冰”的小販、八斗子的望海巷裡放水燈……

位於台灣島的最北端，基隆港是全台第二大港，在火車站前的碼頭搭乘遊艇，就可以出到外海，遠眺整個北港，最遠可以到達海上的基隆嶼，在外木山附近的漁港也能找到提供出海夜釣的旅遊項目，傍晚出發，在深夜的海面上度過整整一夜，到清晨6點才返航。

TIPS：

■不可錯過：野柳、廟口小吃街、碧砂漁港、八斗子、外木山濱海步道

■伴手好禮：李鵠餅店綠豆沙酥、鳳梨酥、紅燒鰻焿、建寶蝦仁干、連珍糕點、太陽谷蜂蜜

第三站：新北——來份周傑倫套餐

新北有許多活色生香的老街，比如淡江老街是周董長大的地方，那裡有他“不能說的秘密”，還有他最喜歡的餛飩店。板橋碰畢後站與新站間則繁華無比，更有免費巴士來回接駁，古早與摩登口味的轉換只在一瞬間。

很多人都是因為周傑倫的電影《不能說的秘密》才重新熟悉起新北，重新熟悉那個淡水小鎮，電影里中學的真實場景就在周董的母校淡江中學，校園內最著名的建築八角樓融合中西不同風味的三合院建築，鴿子偶爾停留，有著校園里獨特的明凈。除了在小路漫步，尋找記憶里的場景，也可以在藝術樓的頂層找到不少周董的簽名，這也是周董多次出資捐贈給母校建這幢樓的見證。

淡水河孕育了北台灣，而淡水小鎮就在淡水河的入海口，當年這里貨物往來熱鬧非凡，如今淡水老街夜市裡的眼花繚亂，還是當年不同文化融合下的多彩，當然不要錯過周董都大力推薦的溫州餛飩店，現在店裡直接就有周傑倫套餐，一碗大餛飩加一個炸雞腿，萬年不變的周氏選擇。

TIPS：

■不可錯過：烏來溫泉、金山溫泉、滿月圓森林游樂區、草嶺古道、淡水老街、九份、金瓜石、福隆海水浴場、三峽清水祖師廟

■伴手好禮：鶯歌陶瓷、淡水鐵蛋、樹林醬油、三芝苦茶油、坪林文山包種茶、三峽龍井茶、石碇佛爪茶、石門鐵觀音、八里綠竹筍、八里紅龜粿

第四站：台中——夜市小吃的天堂

台中人懂得生活，會吃喝，風靡全台的許多餐飲風潮都源於這里，比如歷久不衰的泡沫紅茶店，去中山公署一帶便能想見當年的盛景。

如果想探訪台中市的知名小吃，最經濟的走法是採用從火車站出發，經過舊市區逐漸櫻吵茄向外的路線，一路就有多個小吃集中區域，比如距離火車站僅幾分鍾步程的第一廣場周邊，以及中正路、三民路口的第二市場，前者是幸發亭蜜豆冰、台中肉羹、高家意麵的發跡之地，後者則有李海魯肉飯、麻葉羹等名點。

都知道夜市才是饕客最愛，台中一地聚集大學和居民區，因而夜市繁多，上世紀60年代發展到今天的最壯觀的中華路夜市，有綿延近一公里的百貨攤，人氣極旺，另外還有逢甲的文華夜市，東海的東海夜市，以及成名最早的忠孝夜市，都是各有各的忠實食客和獨門一絕，不如試試看你會中意哪個呢?

TIPS：

■不可錯過：精明一街、台灣美術館、中山公園、寶覺寺、逢甲夜市、大坑風景區

■伴手好禮：海草地毯、綠豆椪、大甲奶油酥餅、太陽餅

第五站：台南——發思古之幽情

明清時台南為台灣首府，而今呈現出新舊雜陳的都市景觀：明清官宅、廟宇、傳統閩式民宅、西式風格建築，夾雜在嶄新而高大的現代樓房之中，於水泥叢林中踏訪古跡，便成為尋訪府城最令人深刻的印象。

在台南遊安平古堡，就好像在追尋著台灣的歷史。昔日的安平古堡叫做熱蘭遮城，是荷蘭人建造的，原本的建築格局分為方形內城與長方形外城，是台灣最早的一座城池，鄭成功收復台灣後，把台都名字改為安平，才有了安平古堡的名字。

漫長時間里也有新生，傳說中的安平樹屋，是否會滿足你對童話世界的.遐思，據說原來這幾間屋子是洋行的倉庫，幾度易主，到光復後，隨著制鹽工業的沒落，此處也荒廢下來，很長時間無人在意，就任由榕樹生長，到現在形成了樹中有屋，屋中有樹的景緻，實為從自然而來的恩賜。

TIPS：

■不可錯過：赤嵌樓、安平古堡、孔廟、延平郡王祠、台南神學院、草山月世界

■伴手好禮：黑橋香腸、官田菱角、大灣花生糖、舊永瑞珍喜餅、再發號肉粽

第六站：台東——海洋天堂好風光

素有“後山”之稱的台東，風光清新而原始，極少工廠和大企業，即使有，也只是製糖和木材加工，可想而知此地的空氣和景緻該有多麼好，居民又該有多麼淳樸天真!台東，完整地保存著本地原住民族的傳統祭典和禮儀，比如卑南族的猴祭、聯合年祭、大獵祭，排灣族的竹竿祭，布農族的打耳祭，許多人來台東，為的就是這里未經破壞的自然而人文之美，當然，還想嘗嘗美味的攤販小吃。

綠島也是台灣的珊瑚礁生態最美的地區，火山島海岸的地形與潮汐風浪共同形成了美麗的珊瑚帶，少不了成群成落的洄遊魚類和熱帶魚類穿游而過，海底總動員里那海面底下的華麗舞蹈，在這里也生機勃勃不斷地上演。

TIPS：

■不可錯過：三仙台、知本溫泉、小野柳、綠島、蘭嶼、知本森林游樂區、阿美族民俗中心

■伴手好禮：太陽餅、釋迦、豆乾、楊記地瓜酥、洛神花茶、池上米

第七站：花蓮——最後一片凈土

花蓮是台灣面積最大的縣，大山大水，使得花蓮深具自然原始之美，東臨太平洋，崇山峻嶺中隱藏壯麗氣象，縱谷田園則可見雲影飛行，被稱做“最後的凈土”。主要原住民阿美族為台灣九族中的最大族，據說是2000年前移居而來的馬來人繁衍而生，每年七八月，各部落豐年祭吸引眾多人潮前來觀賞，是最熱鬧的歌舞盛事。

七星潭擁有花蓮最美麗的星空，在月亮灣柔和優美的弦形海灣踏沙而行，登上四八高低眺訪晨光中的礁石，一天的日夜晨昏盡數在太平洋的深藍里變幻出奇異恩典。從這里延展的整個花東海岸是全台最美的海岸，一路騎行，風吹過長久的夏天。

滄海生瓊山，花蓮另一個著名去處則是花東縱谷，光是名字就有太美的臆想，它果真有整片的青青原野，有壽豐鯉魚潭的福澤粼波么?時光背面若藏匿著被忘卻的秘密，你為什麼不把它藏在深深的花東縱谷里呢。

TIPS：

■不可錯過：長春祠、太魯閣、七星潭、南濱觀光夜市、清水斷崖、九曲洞、七彩湖、七星柴魚博物館、石梯坪

■伴手好禮：石雕、肉鬆王、玫瑰石

第八站：屏東——這里是海角幾號

位於台灣的最南端，終年長夏，但因有季風的調節，氣候並不酷熱，早期有魯凱、排灣及西拉雅等原住民在此，接著又有閩、客移民前來拓墾，不同時期留下了不同的足跡，《海角七號》的故事就發生在屏東的墾丁。

墾丁是台灣的天涯海角，那南灣的白沙，不知道你尋不尋到?面向海面的話，左手是太平洋，中間巴士海峽，右邊則是台灣海峽。細細尋找每處海角的話，還可以尋到《盛夏光華》、《一頁台北》、《藍色大門》的足跡，或者會發現你是幾號呢?而如果每年四月趕上春吶音樂節，海浪也似要掀翻的熱情又是完全不同的風潮，連陳奕迅、張震岳，今年都有去捧場了，明年你是去不去?

TIPS：

■不可錯過：佳冬蕭宅、屏東孔廟、萬金天主堂、舊好茶部落、恆春古城、鵝鑾鼻燈塔

■伴手好禮：萬巒豬腳、排灣族服飾、侯家鹵味、椰子

第九站：澎湖——外婆的幸福澎湖灣

澎湖是由100個大小島嶼所組成的群島，島嶼之間便是著名的澎湖灣，風大、雨少為澎湖氣候的兩大特色，受自然條件影響，澎湖觀光季集中在4到9月間，可以觀海賞濤、水上活動以及大吃海鮮。雖與本島僅有一海之隔，但澎湖的人文風貌和地理景觀完全迥異，屬於一生必去之處。

島嶼如繁星點點下，也尋覓大千世界。每年12月至翌年3月，成群的海豚會隨海流游巡到澎湖，望安島上是綠蠵龜保護區，貓嶼卻讓鳥類安駐，頓覺天下如此太平，簡直太沒道理。雙心石島上則充滿著蜜月婚禮愛情什麼的粉紅心心，似乎澎湖只收留幸福和甜蜜，或許從這里開始的相愛天空，就只會走到夕陽無限好的外婆澎湖灣。

TIPS：

■不可錯過：澎澎灘、七美小台灣、鯨魚洞、石滬、澎湖水族館、二崁聚落保存區、姑婆嶼、通梁古榕、望安島、林投公園、張雨生故事館

■伴手好禮：干貝醬、海樹、貓公石、文石

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E. 鄭板橋的故事

鄭板橋的故事

鄭燮，又名鄭板橋，是清代著名的文學家，為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等。著有《板橋全集》。他吟詩軼事，常傳為佳話。如下是勵志為大家整理的鄭板橋的故事，希望能幫助到你。

鄭板橋的故事：少年顯才華

鄭板橋少年時，天資聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親鄭立庵的`教導下，刻苦用功，發憤讀書。11歲左右已熟讀經、史、子、集，並能默寫《勸學》、《中庸》、《論語》、《孟子》全文，深得其父喜愛。有一天，鄭立庵帶著12歲的鄭板橋和他的幾個得意門生外出踏青。他們來到了方壺島小橋，一學生突然尖著嗓門，指向橋下叫道：“鄭先生，你來看。”鄭板橋和幾個同學，隨著鄭立庵忙走過來，低頭向那橋下看去，原來水中浮著個淹死不久的妙齡女郎，只見她粉面朝天，青絲隨水不停飄動，只是兩塊巨石將這女郎屍體夾在其中，而不能隨水流去。鄭板橋和同學們莫不為死者渣氏不幸遭遇而惋惜。鄭余梁頃立庵更為這女郎橫遭夭折而連聲嘆息，邊走邊吟起詩來：“二八女多嬌，風吹落小橋。三魂隨浪轉，七魄泛波濤。”鄭立庵剛剛吟罷，鄭板橋已走到他身邊。鄭立庵得意洋洋地瞟了兒子一眼，正想與之講授此詩的意境，不料他一隻長袖已被鄭板橋緊緊拽住，並聽到他兒子急促地問道：“爸，你認識這大姐?”鄭立庵漫不經心地搖搖頭。鄭板橋又問：“爸，你是在什麼時候看見這大姐被風刮下橋的?你怎知道她三魂七魄正隨波逐浪而去呢?”鄭立庵被兒子問得啞口無言，再也沉不住氣了。他臉一沉，手指鄭橋橋：“燮兒，那、那依你看，這首詩該怎麼吟?”鄭板橋不慌不忙，退後一步，向鄭立庵深深一揖：“父親大人息怒，暫容孩兒吟來。”說罷，他就一步一句哼起：“誰家女多嬌，何故落小橋。”鄭立庵聽到這里，滿臉怒氣已消去一半，心中不得不暗暗佩服。接著，他又聽見鄭板橋繼續吟了起來：“青絲隨浪轉，粉面泛濤。”鄭立庵聽罷，滿臉怒氣一消而光，露出了贊許的目光。

鄭板橋的故事：吟詩諷才子

“烏紗擲去不為官”的鄭板橋，在漫遊中遇到了一幫秀才宴飲賦詩，他也擠進去看熱鬧。這幫並無真才實學的酸儒，個個喝得醉意酩酊，各自長吟短哦，賣弄風騷。蹲在牆角的鄭板橋聽了秀才們的大作後，覺得俗不可耐，禁不住流露出鄙夷的表情。一個秀才見他衣著襤褸，相貌也平平常常，便沒好氣問道：“你也懂詩嗎?”板橋答：“略知一二。”那秀才便叫板橋吟一首，並指著正在滾開的水壺為題。板橋略一思籌便高聲吟到：

嘴尖肚大柄兒高，

才止飢寒便自豪;

量小不能容大物，

二三寸水起波濤。

眾秀才一聽詩有所諷，但又寫得貼切隱諱，只好忍住氣問姓名，板橋通了姓名，秀才們目瞪口呆，原來蜚聲南北的鄭三絕就在眼前。個個流露出敬慕的神態。

鄭板橋的故事：吟詩拒私情

鄭板橋在任山東濰縣知縣時，為民做主，大辦實事，清正廉潔，深受百姓們愛戴。

有一次，鄭板橋拘捕了一個“土霸王”。這個傢伙的叔父和舅父，一個是員外，一個是進士。他倆帶著禮物來找板橋說情。板橋便以酒吟詩為令。板橋賦詩：“有 ‘水’念作‘湘’，無‘水’還念‘相’，去‘水‘加‘雨’便是‘霜’。各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。”員外吟到：“有‘水’念作‘溪’，無‘水’還念 ‘奚’，去‘水’加‘鳥’便是‘雞’(指繁體“雞”字)。得勝貓兒似猛虎，落毛鳳凰不如雞”。進士吟了起來：“有‘水’念作‘清’，無‘水’還念‘青’，去‘水’加‘心’便是‘精’，”板橋急忙插話：“非也，去‘水’加‘心’便是‘情’。”進士拱手笑道：“我倆有心來講情，就拍大人不準情。”豎陸板橋也拱手答道：“板橋身為七品令，不徇私情只認清。”員外和進士無言以對，只好垂頭喪氣地溜走了。

“民於順處皆成子，官到閑時更讀書”。鄭板橋在濰縣為官七年，無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰。離開濰縣時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。

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F. 鄭板橋的藝術成就

鄭板橋其詩、書、畫均曠世獨立，，世稱「三絕」，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十餘年，成就最為突出。著有《板橋全集》，下面一起來看看鄭板橋的藝術成就!

畫竹

自謂畫竹多於紙窗粉壁見日光月影的影射怪取得。曾題道：「吾之竹清俗雅脫乎，書法有行款，竹更要行款，書法有濃淡，竹更要有濃淡，書法有疏密，竹更要有疏密。」他擅寫竹，更將款題於竹石間，以竹之「介於否，堅多節」來表達自我孤高的情操。

工楷隸

綜合草隸篆楷四體，再加入蘭竹筆意，寫來大小不一，歪斜不整，自稱「六分半書」，他以黃山谷筆致增強作畫的氣勢，以「亂石鋪街、浪里插篙」形容其書法的變化與立論的依據。

擅畫蘭竹石

體貌書朗，風格勁峭，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。蔣士銓題畫蘭詩中說：「板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花是姿致。」這段話，將「書」與「畫」在他作品中的關系真是說得透剔極了。

書畫特色

獨創寫意，著意趣味。他自謂應有「真氣、真趣、真意」

詩文特性

(1)去陳舊套語。

(2)白話代替古典。

(3)暗喻民族志節。

鄭燮(板橋)有二首詠竹的詩，其一為「題竹石」：

「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」這首詩既點出竹之「處境」，更直接說出竹的貞定，經得起各種磨難考驗，儼然是個頂天立地、昂然不屈的烈士，令人望之生「敬」。

另一首為「題畫竹」：

「畫竹插天蓋地來，翻風覆雨筆頭載;我今不肯從人法，寫出龍須鳳尾來。」前二句寫畫竹的氣勢，後二句則雙寫人與竹的「擇善固執」及不從俗流、不為俗物的個性。

《鄭燮六十自壽》：

「常如作客，何問康寧。但使囊有餘錢，瓮有餘釀，釜有餘糧， 取數頁賞心舊紙，放浪吟哦。興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官， 過到六旬猶少。」

定欲成仙，空生煩惱。只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。

對聯

◎ 室雅何須大，花香不在多 。

◎ 汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏。(題焦山自然庵)

◎ 從來名士能評水，自古高僧近鬥茶。(題茶館)

◎ 刪繁就簡三秋樹，立意標新二月花。

難得糊塗

難得糊塗：一句平淡有味的名言。

他本是個聰明絕頂，通今博古的一代文豪，卻偏偏寫什麼「吃虧是福」、「難得糊塗」，並煞有介事地再加上個註：「聰明難，糊塗難，由聰明而入糊塗更難」。

一般為官者都會了解，為政得罪巨室，就難有好的下場。而板橋一反積習，獨行其州猜是，明知其不可為而為之。最後，不惜扔掉熱烘烘的烏紗，而寧可回到冷颼颼的秋江上去釣魚，也正因他的率真，才能顯得如此的灑脫。

他所題的「難得糊塗」，可能有兩種含意，一方面似有鑒於官場中的糊塗，他難得那種糊塗，只有及早抽身。另一方面當系看透世埋信態，為免多惹煩惱，不妨糊塗一點。他能保全這種糊塗，也算得是可人了冊液型。

板橋三絕

「三絕詩書畫，一官歸去來。」正可概其生平，也是最確切的贊頌。傳統書香門第的楹聯，常題：「傳家有道存忠厚，處世無奇但率真」。正是鄭板橋的最佳寫照。

舉其詩集里三首題畫的詩，來看鄭板橋三絕--詩、書、畫的高妙。

《濰縣署中畫竹，呈年伯包大中丞詩雲》

衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

《予告歸里畫竹別濰縣紳士民雲》

烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿。

《初返揚州畫竹第一幅》

二十年前載酒餅，春風倚醉竹西亭，而今再種揚州竹，依舊淮南一片青。

從這三首詩中，悠悠然的感受到題詩如畫的美外，更可聞到他關心民情，以及因案辭官的高操志節;疏放狂宕中，更見其真性情，故人有雲，板橋三絕充滿了三真：真氣、真意、真趣，的確形容得非常貼切。

繪畫藝術

封建社會中，士大夫自以為清高、堅貞、虛心，往往在畫圖中、題畫詩中表露其意，但由於歷史的、社會的多方面因素，這些士大夫對人生的挫折、社會的不公往往多採取遠離生活，逃避現實，隱遁山林，寄情於自然丘壑的態度，作品大都是以閑情寄興、自娛娛人的為多，即使有感而發的詩題也是泛泛而談，有它的局限性。

而清代揚州八怪中的鄭板橋的題畫詩卻有所不同，他已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到「畫狀畫之像」「詩發難畫之意」，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中雲：「要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。」

鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東范縣、濰縣知縣計十二年。「得志加澤於民」的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了「開倉賑貸」「捐廉代輸」等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之後，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢於把這一切都糅進他的作品中。品析鄭板橋不同時期所畫的蘭竹圖上的題畫詩，我們可以透過有限畫幅的形象聯想到鄭板橋的人生經歷，聯想到清代社會的種種腐 敗現象，使單幅畫面猶如文學作品、影視片一樣，敘說著許多許多……

當他任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中題畫詩雲：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」這畫中的竹子不再是自然竹子的「再現」，這詩題，不再是無感而發的詩題，透過畫和詩，使人們聯想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。這時畫中的竹葉有了形象的擴展，鄭板橋開倉賑貸，救濟災民的場景一幕幕地浮現在人們腦海里，「凝固的瞬間」在觀眾的腦海里變成了無限延續的故事，好似極富感染力的小說、影片那樣，扣人心弦，發人深思。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官後離開濰縣，三頭毛驢一車書，兩袖清風而去，臨行前後作的畫，其一畫竹圖題雲：「烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁竿」，借竹抒發了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態，其二《竹石圖》中題詩曰：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」畫幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然後立，堅韌不拔，遇風不倒，鄭板橋借竹抒發了自己灑脫、豁達的胸臆，表達了勇敢面對現實，絕不屈服於挫折的人品，竹子被人格化了，此時，「詩是無形畫，畫是有形詩」。類似的還有，如《墨竹圖》題雲：「宦海歸來兩鬢星，春風高卧竹西亭，而今再種揚州竹，依舊江南一片青。」另一幅竹圖題雲：「我被微官困煞人，到君園里長精神，清香一片蕭蕭竹，裡面階層終絕塵。」這幾幅墨竹圖，都是借竹子抒發他遭貶官後，越發灑脫，「採菊東籬下，悠然見南山」的情感。至此，我們可以看出鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情，托物言志，抒發了「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲」的情懷，表現出「立根原在亂岩中，任爾東西南北風」的堅勁，表達出「寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官」的氣節和氣概，凡竹子的高風亮節，堅貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同於傳統花鳥畫之處，不同於前人之處。傳統的蘭竹大多數表現為欣賞性的、娛樂性的主題，畫面主要追求自然形象的真與美、繪畫技能的高與低、筆墨運用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達到這些技能技巧外，題畫詩還賦予這題材新的思想內容和深邃意境，使花鳥畫亦能產生思想性、抒情性，給人以深刻的感受，讓人看了以後，回味無窮，思緒萬千……

鄭板橋畫竹獨特，畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了，如《柱石圖》中的石頭，這也是前人畫中常用題材，但很少把它作為主體形象來表現的。而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖雲霄的氣概，四周皆空沒有背景。畫上四句七言詩：「誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。」詩點破了畫題，一下子將石頭與人品結合到一塊兒，可謂「畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之。詩畫互相為用，開後人無數法門。」板橋借挺然堅勁的石頭，贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的'人格，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味，更能揭示深刻含義。

鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現了一些新的內容，借題畫詩發揮，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特徵，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態的胸臆，題畫詩雲：「蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。」由蘭花讓人產生聯想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現象，抒君子能寬容小人之大度的氣質。《荊棘叢蘭石圖》題畫詩雲：「不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚龍都混雜，方知佛法浩漫漫。」 另一幅《荊棘叢蘭石圖》題雲：「滿幅皆君子，其後以荊棘終之何也?蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。」板橋匠心獨運，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，「歷經磨練，方成英雄」的寬宏大量之胸懷，讀畫者亦受益匪淺。越讀越感簡單的植物具有高深的意境，樂趣無窮。縱觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細品題畫詩，我們不難看出，他喜畫蘭竹石的緣由，正如他所雲：「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」，而「為四美也」。「有蘭有竹有石，有節有香有骨」。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅貞不屈，正直無私，堅韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫詩的字字句句，托物言志，意境深遠。

鄭板橋最著名就是《墨竹圖題詩》了：衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣市，一枝一葉總關情。 這首詩寫他在任上時山東受災，飢民無數。鄭板橋整日為災民奔波，白天勞頓，晚上思緒萬千，夜不能寐。聽著冷雨敲窗，風吹疏竹，發出蕭蕭之聲，他立即聯想到百姓啼飢號寒的怨聲，於是起身展紙作畫，成就此篇，送與上級使其了解民間疾苦。他又上書請示放賑，打開官倉，救濟百姓。災情嚴重，情況緊急，他來不及等上級批復，毅然決定開倉放糧，同時動員官人煮粥賑災，因此得罪了上級，被罷官。

上述種種，都是鄭板橋借蘭竹石與現實生活中的各類現象發生緊密聯系，有感而發的創作畫，也正是將「文人畫」，「脫離現實，逃避現實」，引向「關心現實，注意現實」做出的貢獻。題畫詩，使比較單純的花鳥畫，有了豐富的社會內容，產生深刻的思想性、抒情性，拉近了與讀畫者的距離，彷彿進行了心與心的交流、面對面的對話，使「凝固的瞬間」不斷延續著，加強了藝術感染力。

題畫詩在他筆下，除了在內容上有思想性，抒情性以外，在形式上還更具有藝術性、趣味性。題畫詩能充分體現「書畫同源」 「用筆同法」的藝術趣味，而傳統畫家的題款跋文，大多題於畫的空白處，與畫面起平衡作用，但「揚州八怪」的題款已脫傳統國畫以及「文人畫」題款、題詩的窠臼，特別是鄭板橋將書法與畫糅合在一起，還成了共同表現形象的特殊手法，彼此關系不分割。如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，猶如「亂石鋪街」地題於石壁上，代替了畫石所需的皴法，產生了節奏美、韻律美，又恰到好外地表現了石頭的立體感、肌理美，比單純用皴法表現立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現方法，既深刻揭示蘭花特徵，寓意高尚人品的意境美，又有書法藝術替代皴法的藝術美。讓人在觀畫時既享受到畫境、詩境的意境美，又能享受到書法藝術的形式美，沉浸在詩情畫意中。另在許多蘭竹石的畫幅上，他題詩的形式變化多端，不守成規，不拘一格，自然成趣，達到書佳、行款得體，畫亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫面的實際，進行構思，講究構圖的形式美，因而他將題畫詩或長題於側，或短題於上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿於蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續續地題，觀其形態，參差錯落，疏密有致。是書也是題，是畫也是詩，是詩也是畫，欣賞每幅畫中題畫詩，既是絕妙的書法再現，也是將書畫相映成趣的綜合藝術，書題與畫面有機地交融在一起，構成了統一的詩情畫意，給人以綜合的完美的藝術享受。因而，世人無不贊嘆他們是詩書畫印融為一體的最佳創作者。

G. 2000年以前的古裝武俠電影、電視劇 越多越好謝謝了，大神幫忙啊

2000年以前的古裝武俠電影、電視劇 越多越好謝謝了，大神幫忙啊

台灣版的《雪山飛狐》 亞視的《蓮花爭霸》、《仙鶴神針》、《天蠶變之再與天比高》（其實第一部才更好看，不過很老了70年代的，談不上特技）、《雪花神劍》、《九陰真經》 TVB的《中神通王重陽》、《魔刀俠情》、《蜀山奇俠》

2012年以前的經典電視劇（古裝，武俠）列舉一些，越多越好

2012以前的武俠劇比較出名的電視劇：《水滸傳》《穆桂英掛帥》《卧虎藏龍》《風雲爭霸》《雪山飛狐》《碧血劍》《浣花洗冤錄》《小魚兒與花無缺》《書劍恩仇錄》《流星蝴蝶劍》《怪俠一枝梅》《六指琴魔》《我愛河東獅》《龍行天下》《風雲》《倚天屠龍記》《神鵰俠侶》《射鵰英雄傳》《武林外傳》《新楚留香》《少林寺傳奇》《小寶與康熙》

請幫忙蒐集蒐集80-90年代的香港古裝武俠電影，越多越好！

少林活寶貝 1994 少林寺 1982 獨孤九劍1992 妖魂 1983 蘇乞兒 1993
刀劍笑 1994 怪俠一枝梅 陸小鳳傳奇之綉花大盜 女兒當自強 少林搭棚大師
武師與鏢客 金燕子 風雲雄霸天下 龍在江湖 方世玉續集 笑傲江湖II：東方不敗
醉拳II；大醉拳

2009年年以前的古裝武俠電視劇

決戰玄武門
神州俠侶
十三妹
俠客行 梁朝偉版
萬家傳說
連城訣 郭晉安版
天變
蓋世豪俠
鐵血大旗門
吉星報喜
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楚留香新傳之鸚鵡…
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皇上保重
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大運河
天狼劫
天龍神劍
九月鷹飛
穆桂英大破天門陣
雍正小蝶年羹堯
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新龍門客棧
一枝花和尚
笑傲江湖 呂頌賢版
仙劍奇俠傳
劍行天下
長劍相思
淚痕劍
武林外傳
關西無極刀
母夜叉孫二娘
天機算
碧血鹽梟
大宋奇案
天機算
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太極
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鼓上蚤時遷
天地傳奇
廣府太極傳奇
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有的是不是我也不知道...

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2002年古裝劇
《騎呢大狀》（烏龍大狀師）（20集）（陳慧珊，蘇永康，蔣志光）
《洛神》（27集）（蔡少芬，馬浚偉，陳豪，郭羨妮，劉丹，麥包）
《再生緣》（32集）（葉璇，林峰，馬德鍾，楊思琦，楊怡）
《齊天大聖孫悟空》（35集）（張衛健，梁漢文，黎耀祥，李燦森）
《雲海玉弓緣》（20集）（林峰，葉璇，李彩華，陳國邦）
《憨夫成龍》（20集）（郭晉安，宣萱，曹永廉，元華）
《蕭十一郎》（20集）（黃日華，邵美琪，向海嵐，譚小環）
《鄭板橋》（30集）（王喜，黎姿，陳松伶）
《轉世驚情》（20集）（關德輝，唐文龍，陳豪，蘇玉華）
《醫神華佗》（20集）（黃日華，林文龍，伍詠薇，尹揚明）
2003年古裝劇
《帝女花》（32）（余詩曼，郭羨妮，向海嵐，唐文龍，馬浚偉）
《牛朗織女》（22）（溫兆倫 郭羨妮 ）
《衛斯理》（20）（羅嘉良，蒙嘉慧，唐文龍）
《西關大少》（30）（劉松仁，趙雅芝，張智霖，佘詩曼，韓君婷）
《金牌冰人》（20）（張可頤，馬浚偉，陳豪）
《乾隆下江南》（30）（佘詩曼，陳浩民，徐懷鈺）
《血薦軒轅》（37）(鄭少秋，汪明荃，林峰，楊思琦)
2004年古裝劇
《怪俠一枝梅》（20集）（溫兆倫，楊怡，關禮傑，陳鍵鋒，蔣雅文）
《烽火奇遇結良緣》（20集）（宣萱，馬德鍾，石修，江芷妮，陳國邦）
《足秤老婆八兩夫》（20集）（郭藹明，黃宗澤，文頌嫻，麥包，姚樂怡）
《大唐雙龍傳》（42集）（林峰，吳卓羲，唐寧，楊怡，伍詠薇，翁虹，李倩，胡定欣）
《金枝欲孽》（30集）（林保怡，張可頤，佘詩蠻，黎姿，陳豪，鄧萃雯，梁崢，陳鴻烈，黃泆潼）
《楚漢驕雄》（鄭少秋，張可頤，江華，吳美珩）
《我的野蠻奶奶》（汪明荃，葉璇）
2005年古裝劇
《我師傅系黃飛鴻》『黃偉聲』（25集）（黃宗澤，陳鍵鋒，李彩華，姜大衛，嘉碧兒，陳國邦，譚小環，馬國明，湯盈盈，楊婉儀，唐文龍）
《西廂奇緣》『張干文』（20集）（胡杏兒，葉璇，吳卓羲，馬國明，陳國邦，胡定欣，商天娥）
《驚艷一槍》『唐基明』（20集）（佘詩蔓，陳松伶，文頌嫻，陳錦鴻，馬德鍾，歐錦棠，石修）
《月上江南》『劉仕裕』[合拍劇]（歐陽震華，寧靜，王學兵，劉孜，王玲）
《肝膽昆侖》『梁材遠』（吳卓羲，陳鍵鋒，元華，曹敏莉，蓋鳴暉，蘇玉華）
《本草葯王》『黃偉聲』（葉璇，林文龍，馬國明，李詩韻）
《御用閑人》『徐正康』（鄭少秋，楊怡，滕麗名，魏駿傑，鄧萃雯，湯盈盈，吳家樂）
《秀才遇著兵》『劉家豪』（陳豪，周麗淇，歐倩怡，譚小環，米雪，黎耀祥，李力持）
《游劍江湖》[合拍劇]（何家勁，陳錦鴻，郭羨妮，陳龍，李倩，潘虹，陳怡蓉）
《佛山贊先生》『庄偉建』（元彪，邵美琪，元華，梁家仁，洪天明，胡諾言，李詩韻，李思欣，梁皓貽）
《胭脂水粉》『梅小青』（黎姿，陳豪，蒙嘉慧，向海嵐，唐文龍，陳敏之，陳鴻烈，商天娥，曹敏莉，蔣志光，楊施詩）
2006年古裝劇
《火舞黃沙》『戚其義』（林保怡，陳豪，黎姿，佘詩曼，蔡少芬）
《覆雨翻雲》（佘詩曼，林峰，陳浩民，郭羨妮，黃宗澤，姜大衛，許紹雄，高雄，陳敏之，陳國邦，羅敏庄，麥包）
《施公奇案》（歐陽震華、郭可盈、陳浩民、楊怡）
《鐵血保鏢》（馬浚偉、黎耀祥、姚子羚）
《亂世佳人》（陳錦鴻，胡杏兒，吳卓羲，唐寧，曹敏麗）
《鳳凰四重奏》（佘詩曼，馬德鍾，陳鍵鋒，陳嘉儀）
《東方之珠》（汪明荃，郭晉安，佘詩曼，秦沛）
《布衣神相》（林文龍，向海嵐，林峰，楊怡）
《匯通天下》（馬浚偉，郭羨妮，陳豪，楊怡，陳鴻烈）
2007年古裝劇
《迎妻接福(又名:爛賭義當老婆)》（謝天華、鍾嘉欣、向海嵐、黎耀祥、郭峰、李楓）
《凶城計中計》（陳錦鴻、謝天華、郭峰、李思欣、雪妮、馮素波、魯振順、湯盈盈、姚樂怡）
《天機算》（馬浚偉、陳浩民、楊思琦、元華、李詩韻）
《強劍(又名:強劍江湖)》（黃宗澤、鄭嘉穎、廖碧兒、陳敏之、楊思琦、高雄）
《蘭花劫(獄焰驚情)》（蘇玉華、田蕊妮、唐寧、陳錦鴻、黃智賢、陳曼娜、姚瑩瑩、李麗麗）
《奸人堅》（20集）（黃子華、葉童、林嘉華、楊秀惠）
《鐵咀銀牙》（陳小春，謝天華，佘詩曼，陳敏之，元 華）
以下為2008TVB的古裝劇
《金戈鐵馬》（鄭少秋、黎姿、鍾景輝、黃德斌、關禮傑）
《玉面玲瓏》 （主演:蔡少芬、向海嵐、楊思琦、廖碧兒、蓋鳴輝、馬德鍾）
《胡雪巖與廚娘》（歐陽震華、佘詩曼、滕麗名、黎耀祥、郭峰）
《幕後大老爺》（馬國明、徐子珊、唐寧、高鈞賢、蔣志光、李國麟、黃智賢、劉家輝、劉江、王青）
《少年四大神捕快》（林峰、吳卓羲、馬國明、陳鍵鋒、徐子珊、李詩韻、林嘉華、田蕊妮、龔茜彤、李斯庭）
《李克用與十三太保》（吳卓羲、楊思琦、謝天華、黃浩然、岳華、曾偉權、陳山聰、黃長興、黃長發、歐瑞偉）
《狄人傑》（鄭則士、廖碧兒、陳錦鴻、郭羨妮、唐寧、廖啟智、陳秀珠、麥長青、高鈞賢、黃嘉樂、劉江）
《秀才愛上兵》（馬浚偉、鄭希怡、夏雨、羅冠蘭、黎耀祥、曾偉權、麥長青、李成昌、李思捷、戴耀明、李啟傑、伍文生）

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談判專家,爭分奪秒,遊子奇緣,情迷黑森林,法證先鋒,洗冤錄I，II，III

美味情緣, 謎情家族,秒手仁心II III 吃醋外父 金裝四大才子 亂世佳人

施公查案 鑒證實錄1 2 3 追魂交易 十萬噸情緣
法證先鋒 格鬥天王 天幕下的戀人 甜言蜜語 紫禁之顛 [甜孫爺爺]
東方茱麗葉 我們結婚吧 深情密碼 白袍之戀 七年級生 秀才遇到兵
金牌冰人 天國的嫁衣 刑事偵緝檔案I II III 《仙劍奇俠傳》錦綉良緣

《御用閑人》 皆大歡喜 騙中傳奇 美味風雲 美味天王 醉打金枝

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《水滸無間道 古世情真 千里煙緣兜錯圈 火玫瑰 出軌少女 空房誘奸
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I. 糊塗縣令鄭板橋在哪裡可以觀看

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《糊塗縣令鄭板橋》
導演: 楊智謙、何振華
編劇: 劉書樺、羅彩渝、賈國勇、劉國強
主演: 趙毅、柴碧雲游液、胡亞捷、肖軼、劉金山、方青卓、陳浩民、杜奕衡、黎源、楊凱程神櫻物、白海濤、林傲霏、郭芮溪、范雨彤、狄琬雯、尹鍵
類型: 劇情、古裝
製片國家/地區: 中國大陸
語言: 漢語普通話
首播: 2016-11-16(中國大陸)
集數: 40
單頌敏集片長: 45分鍾
又名: Confused Officer Banqiao
這部劇講述了鄭板橋在任范縣縣令期間，為官清正愛民，辦案機智聰慧等一系列故事，展現了一代廉吏的經典傳奇的故事。