滅世西遊電影怎麼樣

1. 《西遊降魔篇》這部影片怎麼樣

愛你是我註定的命運

文／電影符號學

大年初一紮堆上映的7部電影，各有千秋。只不過在王者面前，還是稍顯稚嫩。周星馳，這個貫穿中國影壇的男人，無厘頭的喜劇之王，任何小鮮肉大明星的票房號召力望其項背，王者既是王者，無需多言。

截止1月28日大年初一零點場正式公映前，電影《西遊伏妖篇》預售總票房已達1.76億，繼創下映前34小時預售票房過億的中國影史新紀錄後，再創中國影史預售最高票房紀錄，以及首日預售最高華語片紀錄。影片公映19.5小時票房突破3.12億，破華語片單日最高票房紀錄，並創下華語片最快破2億紀錄、華語片最快破3億紀錄

能打敗周星馳的只有他自己，更何況這次不止一個王者，將俠客，江湖融入電影的徐老怪更是親情加盟，這電影的品質，沒去電影院前就想打一星。

在今天下午，觀賞這部巨制後，只能用澎湃形容自己的心情，實在太精彩了。

佛法度人，何法度妖？

人性度妖。

從《西遊降魔篇》到《西遊伏妖篇》，明線是降妖除魔，暗線是度人。

在上一部中沙僧是解救落水兒童被當做人販活活打死，化作魚妖來吃過往行人；豬八戒被妻子和情婦用九尺耙打死，於是化身美男要殺光天下所有愛慕美色的女子。孫悟空就更不用說了，被壓在五指山下五百年，積怨之深，難以想像。何為妖，人之有怨，為妖。

電影里，而玄奘給了這些殺人犯、恐怖分子第二次機會。收他們做了弟子，這一聲「師父」字字千鈞，大有「舊社會讓人變成鬼，新社會讓鬼變成人」之感。

三千世界眾生沉浮，一念之差善惡殊途。可以看到，這三人都是天地間的蜉蝣，無所依靠、無所留戀、無所憑棲，他們行凶作惡報復世界，只是因為他們不屬於這個世界，玄奘降妖度人之法，就是把他們所有人拴在了一起，綁成了一個命運共同體，不再是風中飛絮、雨中浮萍。

若說降魔篇是玄奘「自度」，伏妖篇就是玄奘「度人」。度人，即伏妖

度人即度己

放下牽掛，才能了無牽掛，但這之後，還有一句。

我即凡人。

凡人，能逃脫輪回嗎，能逃脫七情六慾嗎，能的話，那就是尼採的超人。

《大話西遊》里，紫霞說過，如果不能跟我喜歡的人在一起的話,就是讓我做玉皇大帝我也不會開心，人要愛，神要愛。這因緣是上天註定，這結果也是上天註定。

拋開《大話西遊》的後現代主義風格不談，這部作品之所以深入人心的原因只有一個

未知並註定的命運

這一點也在降魔篇里得已體現。

段小姐是宿命論者嗎。是的，她相信她會有美滿的愛情及婚姻，當一名幸福的妻子，唐僧是嗎，也是，他想貫徹人間大愛，當人間大道的清道夫，段小姐認定唐僧，就是命運的開始，只不過，這命運也蒙上了悲劇色彩。

矛盾轟轟烈烈的產生，卻以段小姐的離去收場，唐僧懂得那麼一點點，代價十分殘酷

當伏妖篇里，玄奘看上小善時，我就知道那是套路，他心裡有人，已經滿了。

當她出現在月光下時，他就深愛上了。

整個電影里，唐僧可以用癲狂來形容，帶著一群恐怖分子上路，一個個武功蓋世，有通天本領，只要他嗓子失聲，隨時就招來殺身之禍，而他自己呢，體弱多病，除了一招從天而降的如來神掌，什麼都不會，瘋癲的原因在於處境，這也是笑料的來源。

除了瘋癲，還剩什麼，痴情。

（段小姐在這部電影里鞭屍的次數，真的讓我有點心疼舒淇，導演，給她盒飯加兩個雞腿。）

月光下，他獨自一人雕刻佛像，只不過，這佛像不是如來，而是心上人。

伏妖篇很好地解答了當面對確定命運，無可奈何時，當失去你，措手不及時，該怎麼辦

應該收下你的夢想，收下你的靈魂，讓我成為你，讓眾生成為你。

從「自我愛」，超度至了「眾生愛」。

既然愛你錯了，那就愛眾生吧。

人活一世，得到的不多，面對愛情，就要緊緊捉住，這是星爺一生未婚告訴大家的，不要當失去時才後悔莫及。

一萬年太久，只爭朝夕。

2. 西遊伏妖挺好看啊，說爛片的到底平時都在看什麼電影

可以說如果沒有周星馳的加持，單純把這套電影拿出來跟其他爛片對比是差不多的，你看看那套毀經典的大話西遊3和西遊兩部都是一模一樣的尬演，可是由於周星馳的電影很重一些周氏風格的細節元素，使我們看的時候把這種尬演轉化成無厘頭的代入感，這就是周星馳的魅力。

3. 西遊系列電影為什麼總是爛片

想要明白周的西遊伏妖系列電影來由，先從周如何走上「神壇」說起。
封神分水嶺：《大話西遊》成網路文化現 象

1992年，《唐伯虎點秋香》在內地公映， 這是第一部正式進入內地市場的周星馳電 影。觀眾原本准備看鞏俐重演經典電影 《三笑》，卻意外接觸了來自香港的「無厘 頭」文化。不適應的人沒看完就立刻退場， 也有人很喜歡。《唐伯虎點秋香》票房不 錯，進入了1993年上海十大賣座影片的行 列。不過當時內地媒體還不太能欣賞周星 馳，有報章如此評論：「影片嚴重脫離生活 實際，內容虛假荒誕，演員表演膚淺，人 物形象完全失真，令人惡心的鏡頭比比皆 是，缺乏應有的美感。」

1994年，《大話西遊》打算和西安電影制 片廠合拍。一向出產藝術片的西影廠並不 喜歡這個劇本，但考慮到周星馳的商業號 召力，仍然與其合作。當時的副廠長張子 恩覺得這部電影不能代表西影廠的藝術追 求，只能算「文化垃圾」。

《大話西遊》上映後的商業成績並不算 好。香港觀眾普遍認為這部電影凌亂難 懂，最後香港票房為2532萬港元，在周星 馳作品中屬中下成績。台灣地區片商也大 倒苦水，說「賠得很慘，以後對周星馳都沒 有信心」。收入最少的是內地，觀眾反應冷 淡，不乏中途退場者，有些地方的電影院 乾脆沒要電影下半部的拷貝。
沒有人知道，一場狂歡正在慘淡中醞釀。 據《大話西遊寶典》一書考證，最早給 《大話西遊》好評的是北京電影學院的學 生。1996年，結束影院蕭條放映的《大話 西遊》將拷貝傳到了北京電影學院，立刻 博得滿堂喝彩，習慣了傳統電影表達的學 生初遇無厘頭和時空穿梭，驚為天人。他 們開始四處尋找劇本，背誦電影台詞，研 究月光寶盒的意義。有人開始通過盜版 VCD反復觀看揣摩電影。

真正在傳播中發揮作用的是清華大學的理 科男。1996年進校的清華計算機系學生肖 剛回憶，水木清華BBS當時文藝氣氛濃 重，經常會出現一些關於生僻文藝片的影 評。1997年國慶以後，他發現有人在水木 清華貼一些不著邊際的話：「曾經有一份真 摯的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我 失去的時候我才後悔莫及。」「月光寶盒是 寶物，你把它扔掉會污染環境。」直到有人 告訴肖剛那是周星馳電影《大話西遊》的 台詞，他才明白過來。肖剛很快到夜市買 了盜版碟，和幾個同學一起到有光碟機的北 京同學家中觀看。看完電影後，學生們為 周星馳所折服，他們認為電影中的經典台 詞還有很多，於是一到周末大家就集中起 來看盜版碟，一起記下台詞。幾個人分工 明確，有人負責按播放和暫停鍵，有人負 責聽，有人負責速記，記下來的台詞都要 被傳到BBS上去。這種貼台詞行為甚至是 有江湖競爭的，好幾撥人都在做這件事， 一開始學生們比拼的是量，看誰貼得多， 後來則變成聽寫劇本，還有人把台詞以外 的場景、動作都一並記進去。

清華學生對《大話西遊》的痴迷令他們「流 竄」到其他高校論壇繼續貼台詞，普及《大 話西遊》。據肖剛回憶：「到1998年底，如 果還有北京的學生說不知道這些台詞，很 容易就被當成怪物。」

來自清華瘋狂的普及最終讓《大話西遊》 成為了校園里的儀式和符號。學生們在校 園論壇里都用至尊寶、紫霞、菩提老祖等 網名，導致大家起名必須要加上復雜的前 綴和編號，例如「3號樓拎熱水瓶的紫霞」。 大學生最流行的說話方式，是把《大話西 游》台詞嵌進生活里的每個場景。教室外 忽然打雷，要喊：「打雷啦！下雨啦！收衣 服啊！」被索取物品時會不厭其煩地背 誦：「你想要啊？你要是想要的話你就說話 嘛，你不說我怎麼知道你想要呢……」
1999年是《大話西遊》網上討論的繁榮 期，鼎盛時網上有四五十個關於《大話西 游》的網站。2000年6月，即將畢業的中 國人民大學學生用集體觀看《大話西遊》 的方式作為畢業典禮。這是所謂「集體回 憶」和「一代人情意結」，就像羅大佑之於80 年代、金庸之於90年代初期的大學校園。

黃袍加身：「後現代主義解構」

2000年，張立憲（現《讀庫》主編）等人 編著了一本《大話西遊寶典》，這本書里 搜集了網上關於《大話西遊》的小說（可 視作「同人文」）、影評、周星馳電影的文 化分析，甚至包括各主演的明星檔案。最 讓編者們自豪的是他們找到了給周星馳配 音的石班瑜，給他做了一次認真的人物專 訪。在今天來看，這更像一本純真痴狂的 粉絲剪貼本，後來成為著名媒體人的劉 春，和專欄作家連岳，都有文章被收錄其 中。該書首印兩萬冊被一搶而空，各地書 店都出現了脫銷的情況。

在序言中，張立憲寫道：「有人以老一代的 口味說新的一代是受《大話西遊》毒害的 一代人，而這些受《大話西遊》毒害的新 人則做出了這樣的回答：『……我們比前一輩 更智慧，人類在不斷地更新自己，我們有 生命力，因為我們是新的。當我們年老的 時候，希望可以看到一個經我們手整理後 的美麗中國……』」

關於《大話西遊》的評價能夠引出「智 慧」和「美麗中國」這樣的詞，如何評判周星 馳，在世紀之交是判斷兩代人不同價值觀 的重要指標。
2001年《中華讀書報》采訪了北大學生 後，這樣解釋《大話西遊》的流行：「學生 們由於在中學受老師的影響，有一定的語 言模式，進入大學後又不可能直接把成年 人的社會語言拿來用，於是就出現了這個 語言缺乏的過程。他們急於找到一種可以 表達自己、表達大學新生活的語言……《大 話西遊》戲謔的、荒謬的語言就在此時與 學生們一拍即?合。」

另一種常見的解讀是把周星馳的流行和網 絡時代連在一起：「周星馳隨心所欲的說 話、行為方式，也正好符合網路人群的審 美標准：自由至上。同時電影中宣揚的無 等級社會，比如唐僧為師不尊，正好契合 當今網路的生存狀況，沒有權力話語，每 個人都是傳播者，同時又是受眾。」而在更 多的網路影評中，年輕人更看重電影中的 情感元素：小人物的奮斗和對愛情的忠 誠。

這股潮流中，一些學院派知識分子亦大方 表達對周星馳的喜愛，更復雜的解讀隨之 而來。2000年6月，北大東門的文藝青年 坐標「雕刻時光」咖啡館舉行了一場名 為「《大話西遊》為何會受當代年輕人喜 歡」的座談，北京大學社會學教授夏學鑾 （時年56歲）和六個30歲不到的年輕人一 起聊周星馳。他提到了解構這個概念：「首 先解構了師徒關系，第二個解構了人神關 系，第三個解構了時空關系，第四個解構 了生死關系。而沒有被解構的一個是愛 情，另一個是信仰。」

後來頻頻被提及的「《大話西遊》是後現代 主義解構」的觀點在此時已經基本成熟。一 篇名為《從周星馳現象看後現代文化》的 文章中，從西方的後現代主義思潮寫到周 星馳的後現代主義形象，洋洋灑灑儼然學 術論文。不過，後來周星馳接受楊瀾訪 問，直接表示自己不懂復雜的理論：「很多 事情我都不知道」，「他們看到了我看不到 的東西」。

2001年，周星馳登上北京大學講堂和學生 交流。媒體也跟進報道了「無厘頭文化的流 行」，海量的媒體和網路討論中，對周星馳 的「過度解讀」顯而易見。有個笑話這樣 說：「周星馳上了一趟網，終於知道《大話 西遊》的含義是什麼了。」
慢慢跌下「神壇」
細心的星粉會發現，從少林足球開始，那些周的搞笑元素就流於浮誇了，是為搞笑而去搞笑。到了功夫，簡直就是
不知所雲。這種浮誇一直在，到西遊伏魔、美人魚一直都是。就是看看特技多過搞笑。與1996年之前的周的電影比，為什麼為前後差別這么大？正因為一部片子編劇相當重要，周的經典片的編劇都是別人給他寫好的，而從少林足球開始他單干之後，他自己參與編劇，風格突變也就在所難免，因為他18歲就出來電視台打拚，文化修養十分有限，能自己做主了自然就加上自己想當然的東西，也許他的能力只合適做演員，不能得干好編劇和導演，所以顯得很吃力，平均幾年才出一部電影。即使這樣，50多歲的他已然滿頭白發，看西遊伏妖做為他西遊三部曲第三部，大量粘貼網路句子還拉上徐克執導，可見他越來越力不從心。只是當年他還在演，他的個人魅力撐著，大夥兒出於對他的狂熱喜愛，順勢接受了他的電影。等到周自己抽身而出後，不再出演，專做編劇導演，雖然幾年才出一個片子，但越來越多的人會慢慢醒悟。等了幾年，等來等去只等到一部爛片。這已經不是原來的周星馳，人們認為他老了，其實正當壯年的他其實未老，只是他太自負，不再願低下頭接受別人的劇本，也不願再做一線演員，而要做高高在上的老闆和導演。慢慢的，他開始跌下「神壇」----正如他所說：我只是個演員。當然現在他不是個演員了，只是個導演。
說到周星馳,我想諸位不可避免的就會想到其電影的「無厘頭」的風格。這種風格基本貫穿了周星馳早中期的電影的始末，並在其身上留下了深深的烙印。以至於說到「無厘頭」大家馬上就會條件反射般的聯想到周星馳。而無厘頭電影雖非是周星馳的首創，但卻是由周星馳的電影，而被人真正所熟知的一種電影類型。「無厘頭」也是周星馳喜劇電影中呈現喜劇效果的一種常用手段。「而無厘頭」這個詞彙，最早是來自廣東佛山等地方的粵語中的俗語,其基本含義是指某一事件或行為沒有來由,即某一個人說話做事沒有目的性、中心性和邏輯性，通俗來講，就是胡言亂語，瘋言瘋語。所以在周星馳電影中，周星馳往往扮演的就是看起來有些瘋瘋癲癲乃至於癲狂的小人物。周星馳的電 影里大量傳播一種反英雄情緒，我就是小人物，消解英雄，對龐大數量的普通大眾來說，這很容易引起共鳴。本來喜劇演員本身就是個丑角，類似馬戲團里的小丑做些翻跟頭,摔跤,或是做鬼臉，自己打自己臉詐作瘋癲以取悅觀眾的事，所以周有錢，做老闆之後不再願做喜劇演員就是這原因。
周的「無厘頭」的風格喜劇電影本來無可厚非，但他錯就錯在對西遊記的變味的改編上，他的西遊三部曲，大話西遊、西遊·降魔篇、西遊·伏妖篇，不止是對西遊記原著的不尊重，特別是對唐僧這個中國歷史上作出極大貢獻的聖僧（唐僧對中國的佛教乃至世界的佛教都有著深刻的影響，唐僧即玄奘法師從天竺取經和翻譯佛經對全世界佛教的影響是非常大的。 要知道唐朝佛教的興盛與玄奘法師從印度取來的佛經是分不開的，況且法師把取來的佛經翻譯成中文；後來才有了中國大唐時期佛教的大興。在唐朝時期佛教後來又東傳朝鮮、日本，北傳蒙古、俄羅斯等地。在世界文化史上都有著極其重要的地位。玄奘法師精通《經藏》、《律藏》、《論藏》。人稱三藏聖師 具菩薩果位，佛教法相宗創始人，中國佛教唯識宗的創立宗主。據史料記載玄奘法師臨終前預知時至，集眾徒弟准備後事，作睡佛卧狀，第五日中夜，徒弟問「和尚定生彌勒菩薩前不？」答曰。「決定得生」。言已氣絕。迄經兩個月身體面色依然如平常深睡一般。皇帝下敕葬於白鹿原四十里中白塔，後又因白塔太近燭帝城，又令改葬於樊川。一挖出棺，眾人咸嘆神異。因為經久埋痤，法師竟然色相如初。史上六祖大師是肉身不腐，玄奘法師也是一位肉身菩薩啊。）
周的西遊三部曲特別是對唐僧是非常的不尊重的，可以說是在黑暗化，妖魔化的黑這位聖僧的。如果說黑他的三個小說虛構的徒弟，因為是子虛無有的人，沒人會覺得難受，但是黑這個現實中真正存在的聖僧，就太過分了。央視版《西遊記》不敢黑，因為人家尊重原著，因為原著是中國的四大名著之一。吳承恩不敢黑，因為他知道玄奘法師是真正的聖僧，他只敢虛構出他的三個徒弟出來，作為法師的護法，保唐僧去取經成功。整部西遊記以一個修行人，去除貪嗔痴三大心魔，轉貪嗔痴為戒定慧，戰勝外魔，終成正果取回真經的故事。寫的是本心，一心向佛之心（唐僧），克服心猿（孫悟空等徒弟）意馬（白龍馬），戰勝外魔（九九八十一難妖魔鬼怪）終成正果的故事。師徒四人如同一個整體，唐僧身為師傅是正心善念的代表，孫悟空是打殺外魔的利器，但也要止殺（克服心猿），不然與魔何異？所以孫悟空有緊箍咒的圈是無法摘下來的，也說明他與唐僧本是一體兩面，唐僧念緊箍咒就是在降服自己的心魔（孫悟空）就好比和尚要把向外跑的心拉回來，就要不停的念咒一樣，讓心放在咒上，就能得到定就不會被外界所迷惑了。因為歷史上唐僧取經只有他自己一人，所謂的孫悟空三徒都是他心魔代表，以小說形式來外顯修飾而已。豬八戒好色性貪（貪）孫悟空好殺性頑（嗔）沙和尚好狠性凶（痴）。貪嗔痴三毒，是修行之人要降服的三頭惡龍，其實就是他心中的心魔，能降服內心，才能戰勝外魔，終成正果。所以吳承恩並沒有黑唐僧，也沒有黑西遊，因為唐僧西遊本是個很殊勝的佛事，影響世界千萬年的大事，他可不敢黑。所以那些看了周的西遊三部曲說是最能體現出原著的暗黑本質的人，都是自以為是，都是被周影響曲解西遊，因為西遊原著根本沒有黑暗性質，如果你能看出黑暗來，說明你的內心是暗黑的，才會如此曲解西遊。
正因為當年周的大話西遊影響力太大，所以他黑唐僧的罪過也就越大，所以他一樣得到了現世報，他的現世報就是也一樣被人黑，他被向華強動員整個和他相關的娛樂圈子裡的明星黑他，搞得眾叛親離，以前的合作夥伴，明星們都與他反目為仇，就連跟了他十幾年的女朋友離開他後都成為仇敵，50出頭就白發蒼蒼形同老者，孑然一身，個中的痛苦，只有他自己知道，這可不止止是人品差，太看重錢就造成的，更多的原因是因為黑了聖僧得了現世報。現在西遊三部曲黑得更變本加厲，這種果報最終地點是地獄了。所以做明星，有的時候是不可不注意，有的事可為，有些事不可為，特別是香港這么信神佛的社會，他竟然如此放肆，難道他不懂得尊重聖人嗎?或者他沒有看過西遊原著？難道聖人是可以用來開玩笑的嗎？下面貼下六小齡童的：反對觀音和唐僧接吻擁抱
文學是平面的，成為影視劇作品後便是立體的了。改編不是亂編，戲說也不是胡說，名著的改編是有一個底線的，主要情節和這些角色的人物基本性格不能變。我參加的央視版《西遊記》也有改編，唐僧師徒路經女兒國，女兒國國王愛上了唐僧，親臨禪房深表愛慕之心，唐僧一看愣了神：啊，太美了！隨後他額頭上直冒冷汗，但馬上眼睛一閉，「阿彌陀佛」，理智戰勝了情感。這些小說里沒有的情節就叫改編，但是我們有一個原則：忠於原著，慎於翻新。最後結尾時，唐僧頭也不回的上路了，女兒國國王眼淚汪汪的相送。如果你設想唐僧和女兒國國王有一夜情呢？那別說孫悟空、豬八戒了，恐怕連沙和尚也不幹了。所以我覺得這都不是可以探討的問題了，不在百花齊放之列。我們是研究和溝通如何來改編世界名著，而不是商討孫悟空能否結婚生子，唐僧有否有浪漫愛情，豬八戒究竟是否大色鬼，沙和尚可能會有一妻多妾之無聊事，如果師徒四人在取經路上對愛情的忠貞超過了對取經的堅定，這根本違反了這部文學名著的本意了。唐僧原型玄奘法師是我國唐代著名的佛學家、翻譯家和教育家，玄奘精神一直被尊敬和推崇，所以我希望改編者一定筆下留情，千萬不要拿先祖的名著去開涮或戲說，甚至惡搞，要防止一些影視劇作品為了商業利益或一時的所謂收視率，滿足少數人的樂趣而喪失藝德和人格。
記得有一次我去小學做講座，一位小同學問我：「孫悟空一共有多少個女朋友？」我無言以對。《西遊記》這部舉世聞名的神話小說，成書四百多年來深受海內外讀者的歡迎，世界各國不同文字的《西遊記》大約有一百多種版本。2004年農歷猴年，也是小說作者、文學大師吳承恩先生誕辰五百周年，江蘇淮安楚州政府，為了表彰我們家族四代人為中國西遊文化的發展和猴王精神的弘揚，出巨資在「吳承恩故居」旁建造了一座2700多平方米的「美猴王世家藝術館」（啟功先生題字）。館內展出的三百五十多件文物都是我們捐贈的。我認為，孫悟空是中華民族偶像型的神話人物，不要認為神話就可以說胡話，改編也並非亂編。一部好作品不是迎合一時的所謂潮流，而是跨越時空，由時間來證明的。
中國獨一無二的猴戲表演藝術獨樹一幟，自成體系，我們歡迎眾多國家來關注我們的文學作品，但反對類似唐僧與悟空談情說愛，或者觀音和唐僧接吻擁抱。
九月底，38集電視連續劇《吳承恩與<西遊記>》就要開拍，我主演吳承恩和孫悟空二個人物，告訴世人：吳承恩是如何寫？為什麼寫？為什麼只有他能寫成《西遊記》？同時，電影《西遊記》也會在明年開拍，可謂中國「西遊記年」。
謝謝大家的支持！

昨天的《北京晨報》刊登了對我們中國電視劇製作中心主任李培森的采訪，他表示「拍攝名著需要注意，一是門檻要高，不能誰想拍都能拍，必須有實力，萬一把《水滸》拍成黑社會就沒法看了，建議國家應該成立一個四大名著審查小組，就像現在的重大歷史題材電視劇審查小組一樣。二是不能過於市場化，當年央視拍四大名著不是為了賺錢，教育性藝術性是排在第一位，公司行為肯定是要利潤，但是也要考慮名著的影響力大，為了錢失去其藝術魅力就錯了。三是不能戲說，適當藝術加工很必要，但是孫悟空變得貧嘴滑舌、完全無厘頭，那就不是孫悟空了。」對李主任的觀點我很贊同，早在九十年代中期我就說過中國的世界名著不多，國家要立法保護，現在廣電部的領導也開始重視這件事，陸續槍斃了一些戲說名著題材的電視劇，我認為今後還是要更加嚴肅地對待這個問題，百花齊放不是對原著精髓變味的改編，希望網民朋友都來關注探討這個現象。
近期，我會把更多精力放在《吳承恩與<西遊記>》上，在此對所有給我寫信的觀眾表示感謝，我會在完成這部戲後再給大家回復。

4. 如何看待西遊題材電影層出不窮

主要是因為西遊記真的是經典，不僅人物形象有趣，而且情節緊張，受眾群體廣泛，即使打著西遊記的名號，不管是喜歡還是吐槽，都會有大批的人觀看。知道日報裡面也有說明，因為西遊記，很多人才喜歡上了猴子，人們才改變了對猴子的看法，足以看到西遊記的影響。

5. 如何評價電影《西遊伏妖篇》

唯有幽默如故的西遊
文/夢里詩書

密集的包袱，暗黑的色彩，在《西遊伏妖篇》中仍舊可為人所見周星馳那慣以的無厘頭風格，而徐克作為導演對古裝特效嫻熟的善用，亦使電影有著尤為驚艷之處，可另一面也不得不說這一次的西遊卻選錯了演員，唐僧與悟空令人尷尬的演技，實難擔當起電影預想的效果。

固然這一次的周星馳並沒有再如《西遊降魔篇》中擔任導演的角色，讓位於了徐克，但對「西遊」這一熱門IP顛覆性的奇想，依舊使電影打上了鮮明的周氏喜劇風格，這種尤為精巧的無厘頭幽默，可以說力挽了電影在大體構思上斬妖除魔的平鋪直敘，那笑料迭出的段子讓電影一直維系住了讓人為之捧腹的幽默，而在風格上其實電影延續了《西遊降魔篇》中那種略顯暗黑色彩的畫風，也正是這種暗黑使電影在歡愉之外亦找到了情感的沉澱。

從特效來看，徐克對其的善用自然不會是如《封神傳奇》之流，尤為驚艷的特效即能為人漸入佳境，也有著凌厲奪目的看點，這種絕然超越《西遊降魔篇》的視覺觀感體驗，或許也就是為什麼周星馳要卸下導演的擔子，讓位徐克的原因，但也正是兩位都有著自己鮮明風格的人要磨合於一，所以當在看這部作品的時候，其實不難發現不論是節奏還是內涵上都是是存在一定問題的，使電影在總體的完成度上只能算差強人意。

如果說劇情只是電影的微瑕，那麼這一次伏妖篇在選角上是讓人倍感失敗的，吳亦凡演不出電影預想表達大智若愚的唐僧，林更新更是對比降魔篇中給人留下很深印象有著精湛演技的黃渤想去甚遠，演技的蒼白很大程度上使電影的情感表達變得尤為突兀，毫不誇張的說這部續作中的主人公甚至還沒有前作給空虛公子抬轎的撒花大媽來的讓人印象深刻，如此這般反讓姚晨飾演的九宮真人有覺成了電影的演技擔當，這也成為了這本自強強聯合的電影最為讓人遺憾的所在。

面對特效的精進，劇情的中庸，演員的失敗，或許這樣的《西遊伏妖篇》會讓不少人為之失望，因為不知何時起，周星馳已然成為了一種過度的期待，但如若以平常心去看這部電影，唯有幽默如故的西遊，不禁讓我還是想要為之叫一個「好」字！

6. 《西遊伏妖篇》是一部怎麼樣的電影

《西遊伏妖篇》是喜劇之王（周星馳）監制和武俠之王（徐克）執導，其故事情節延續了上一部《西遊·降魔篇》。《西遊伏妖篇》繼2016年星爺的電影《美人魚》後的又一力作，讓我們有不少的期待。

7. 如何評價電影《西遊伏妖篇》

《西遊伏妖篇》的主題是伏妖，而故事的主線其實是唐僧師徒四人的關系，從貌合神離、各懷鬼胎到最後冰釋前嫌的磨合過程。應該說這部電影的前半部分是很好的，喜劇效果、特技效果、各種細節以及對師徒四人的關系的表現都可謂精彩，可惜最後的「離間計」的轉折太過草率，有種功虧一簣的感覺。

8. 西遊題材的電影泛濫成災，你覺得還有沒有再拍的必要

作為四大名著的《西遊記》近些年來一直被翻拍，更有不斷的西遊題材的電影層出不窮，像是什麼大聖歸來，八戒伏魔，大話西遊之仙履奇緣等等。最為一個資深的西遊迷，我對此還是比較支持的。拍一些關於西遊題材的電影可以不斷的宣傳西遊記的名聲，讓更多國外的人知道中國的四大名著。

如果拍一些西遊題材的電影，相對來說也是可以的，前段時間，《哪吒之魔童降世》這部動漫火了起來，這部動漫超越了國產片的第二《流浪地球》，成功成為了國產片的第二名。這部電影的成功就是融合了一些現代元素，使的原來的哪吒沒有那麼古板。拍西遊題材的電影，還是需要一定的創意。

9. 電影滅世西遊之女兒島什麼時候上映

7月9日，電影《滅世西遊之女兒島》在郴州市蘇仙區開機拍攝。該片是一部具有魔幻色彩的穿越喜劇，講述末世瘟疫降臨，師徒四人一起尋找末世密碼，拯救世人的故事。全新的演員服裝造型、現代化的道具裝備、鮮明的獨立個性，將顛覆舊版《西遊記》的嚴肅形象，製造出新奇爆笑的效果。
據悉，該影片將全景在郴州資興東江湖、北湖三合村、龍女溫泉、桂陽陽山古村等地拍攝，計劃於今年10月面世播映，時長為85分鍾。
該片是首部在郴州本土全景拍攝的大製作電影，將帶動電影基地的孵化，有力促進郴州文化旅遊產業的發展。