張三豐是哪個電影的人

1. 洪金寶演的張三豐

電影版的張三豐是洪金寶演的（還是武術指導），和原著有出入，但改得很好，是倚天里最喜歡得張三豐，下面是張三豐的兩次出場：
第一段：

（武當山腳，玄冥二老抓住無忌，逼張殷二人說出謝遜所在）

殷：小孩子是無辜的，兩位前輩又何必為難我們的孩子呢？如果兩位肯高抬貴手的話，武當派和明教會永感大恩。

A老：想用武當和明教嚇唬我，就算是那個一百歲的老頭張三豐來了，我都不怕他。

（「真不怕嗎？」未見其人，先聞其聲，一個胖老頭，神仙般飄然而下）

張三豐（向二老作揖）：貧道張三豐懇請兩位放了我的小徒孫。

A老（捋胡須作蔑視狀）:見面不如聞名，威震天下的張三豐不過是個貌不驚人的胖子。

張三豐（不好意思）陪笑道：不錯不錯，貧道的名氣不過是江湖上的朋友吹捧出來的，實在算不了什麼。

B老恐嚇道：胖子啊（他自己也是個胖子），如果你害怕我們的玄冥神掌，快叫你徒弟說出謝遜的下落，哈哈哈哈！（今天我真威風）

張三豐唯唯諾諾道：是啊，是啊。（轉向張翠山）翠山，你就說出來吧。

張翠山：師傅，謝遜是我的結拜義兄，如果出賣他，弟子就是不忠不義。

張三豐（轉而一臉嚴肅）：說得對，說得對，行走江湖怎麼可以不忠不義呀，那怎麼混啊，對吧！（行走江湖最重要的就是一個義字）
（轉回來）懇求道：兩位，給點面子吧。

A老（不耐煩了）：老傢伙，怕死就滾到一邊去，不然一百歲就是你的壽終之日。（囂張至極）

張三豐一邊嘆氣一邊搖頭作為難狀：唉！

B老（得意的走上前）道：深呼吸也沒有用。

張三豐忽然出手（動作略）兩三下制住這個倒霉蛋。
（神情驟變）
對手中的倒霉蛋道：你這個烏龜王八蛋，我今天一百歲，原來想不打架，不講臟話，你他媽王八蛋非逼老子破戒，看我他媽的不打你他媽這個王八蛋。

（那邊，A老喊師弟呢）

張三豐轉過來對A老罵道：你打我徒孫試試，你打他它一拳，我就打它一百掌。（看神態，前後就是兩個人嘛）

（那邊素素道：相公，原來你師傅脾氣也蠻大的耶。翠山：噓~~）

第二段：
（真武大殿前，張翠山夫婦與群熊對峙）

滅絕老處女：終於帶妖女出來了，金毛獅王在哪？

張翠山大義凜然道：我是絕對不會出賣我的義兄的。

滅絕老處女：自甘墮落，居然跟金毛獅王謝遜這種殺人王稱兄道弟，我就打醒你。
（打兩個還在吐血的人她也真打得起勁）
干趴下張翠山，抓住素素，開始扇她耳光，一口一個妖女（老處女就是變態）（哪個得意勁就別提啦）

（咦，人呢？我的手怎麼被張老頭抓住，莫非他想~~）
張三豐的巴掌已經雨點般下來了，回敬一口一個妖尼古（我們張三豐百年老處男也不是蓋的）

（想出倚天劍？劍未出鞘就被奪了）

張三豐道：倚天不出，誰與爭鋒。有倚天劍也沒什麼了不起。（反手將倚天劍飛入大殿），若不是看在你的師傅郭襄女俠和我有交情（應為師祖吧），我今天不會對你客氣，倚天劍在你的手上，死的人可多了。我代你師傅保管七年，七年之後你找個像樣的徒弟跟我再要回去（黎姿是挺像樣的，扯遠了）

（老處女在一邊只有咬牙切齒生悶氣的份）
群熊見狀，說要一擁而上（真他媽的無恥）

張翠山不願牽連師傅決定單獨和群熊攤牌。

張山豐豪氣干雲：好，你喜歡自己跟他們談判沒問題，不過打架，你師傅一百年來都沒怕過，嚇唬我，哼！

後面還有些搞笑的片斷，之如「一柱擎天」等就不詳提了/

望採納，謝謝

2. 吳樾和柳岩合作的新電影 《張三豐》上線了，這部電影講述了什麼故事

吳樾和柳岩主演的電影《張三豐》講述了少年時期的張君寶身負國仇家恨，為了報效師門與魔教和異族勢力抗爭的故事，在這里魔教和異族有著合作的關系，而飾演張君寶師傅的是於海老師，也是一位優秀的武打動作演員，他在劇中對張君寶悉心教導，令他頓悟出了太極拳，在最後時刻打敗了對手。

第三，很多人都把吳樾版的《張三豐》和李連傑版本的《太極張三豐》做對比，同樣是優秀的武術運動員，吳樾在劇中還模仿李連傑用太極拳聚攏了一堆樹葉，不過想要超越李連傑版本的張三豐還不太可能，而且因為魔教的一些人行事非常詭異，卻並沒有讓人感覺到恐怖，也成了劇情中的糟點。

3. 李連傑演的張三豐很嚇人的那個人

《太極張三豐》。
《太極張三豐》是由李連傑、楊紫瓊、錢小豪、袁潔瑩聯袂主演的一部電影，其中李連傑飾演張三豐。
《太極張三豐》講述在明朝末年，人民在暴政與苛稅中生活困苦，君寶和天寶在少林寺長大，情同手足，後天寶偷學高深武功，連累君寶同被逐出少林的故事。

4. 《張三豐》上映了，這部影片講述了什麼故事

電影張三豐講述的是道教真人張三豐在慘遭滅門之後領悟陰陽並濟報仇修道的故事，這部電影是由吳越和柳岩主演，相當於原創了一個張三豐的武俠故事，與金庸小說沒有聯系，一切故事都是根據張三豐的背景來設計。

三、結局

張三豐因為不敵神秘人被打入水底，卻又在水底意外領悟了，剛柔並濟之法，武功大進之後前去找神秘人復仇。在打鬥過程中，張三豐揭曉了神秘人的身份，原來正是南宋的邊關守將，因為不滿朝廷的昏庸，選擇背叛。最終兩人一戰張三豐獲得勝利，之後開宗立派，成為一代宗師。

5. 電影《太極張三豐》的拍攝背景是哪個朝代怎麼天寶比武那場戲有幾個是清朝的長辮子還有武當派到底是不

學習下1ocmfxyxrwm 張三豐，本名通，字君寶，元季儒者、道士。善書畫，工詩詞，中統元年，漢族，遼寧人。曾舉茂才異等，任中山博陵令。自稱張天師後裔，為武當派開山祖師。明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。生平簡介張三豐，元﹑明（一說金）著名道士，生卒年不詳，傳說生辰時間跨越南宋、蒙元和明朝三個朝代（名通，又名全一，字君實（亦作「君寶」），號玄玄子，是太極拳的創始人，經考證得字子沖南宋淳祐七年（ 張三豐 1247年）生於福建省邵武市和平古鎮（至今有留傳家譜為證CCTV-4走遍中國2009年也做過相關報道—應該來說是近幾年新發現的有力證據之一）；另有記載元定宗三年（1248年）生於遼東懿州望平縣（今黑 山縣姜屯鎮）在蓮花湖畔亦有張真人故居。明成祖永樂年間大修武當山，專門為張三豐修建了「遇真宮」。明英宗天順三年（1459年）封其為「通微顯化真人」。 在各種張三豐的傳記或有關他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。 游寶雞山中，有三山峰，挺秀倉潤可喜，因號三峰子。亦有因「峰」字和「豐」的簡體字同形而錯稱為「張三豐」。他的生辰籍貫都有爭議，一般認為他是元朝末年、明朝初年的武當山道士。或作全一真人。 據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。傳說其豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟。無論寒暑，只一衲一蓑，一餐可以食升斗，或數日一食，或數月不食，事可以前知。游止無恆。居寶雞金台觀時，曾死而復活，道徒稱其為「陽神出遊」。入明，自稱「大元遺老」。時隱時現，行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。 張三豐認為古今僅正邪兩教，所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創始人之不同，實則「牟尼﹑孔﹑老皆名曰道」，而「修己利人，其趨一也」，又稱「一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣，《中庸》雲：修道之謂教。三教聖人皆本此道以立其教也」。他還認為：「玄學以功德為體，金丹為用，而後可以成仙。」後人編有《張三豐先生全集》。收入《道藏輯要》。 據《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應在明代天順二年，即公元1458年，其壽為212歲。 從諸多的資料分析，確是證實了張三豐的生卒考，確實是享年212歲。 也是非常罕見，歷史上少有的超長壽，所以令人刮目相視。 至正初，張三豐返故里掃墓，年已過百歲。復入燕京，昔日故交皆已過世。西山得遇邱道人相敘道，乃知邱為早年相遇之高士。別後復至秦蜀，又游荊楚之吳越，僑寓金陵，傳道沈萬三。後仍入秦，居金台觀。至正十九 張三豐像 [1]年，張三豐離別金陵時預知沈萬三有發配邊疆之禍，遂叮囑曰：「東西王氣正旺，今後我們會在西南相會。」至正十九年九月二十日陽神出遊，弟子楊軌山以為羽化，置棺收殮，適陽神回歸。三豐念軌山朴實善良，遂攜其隱去。後二年，元朝數盡，明主未立，張三豐又結庵武當山。時已一百二十餘歲。居武當搜奇攬勝，見遍山宮觀皆毀於兵火，乃言「此山異日必大興」。遂領道眾將各處宮觀廢墟一一清理，草創廟觀以延香火。時授高足有邱元清、盧秋雲、劉古泉、楊善澄、周真德、孫碧雲等。張守清也得與三豐相交，結為道友。 洪武十七年至十八年間，朱元璋兩度詔請三豐入京，皆避而不見。洪武二十三年，張三豐離開武當復作雲游。洪武二十五年，張三豐遁入雲南。這時，沈萬三因得罪朱元璋，遂被治罪全家發配雲南。在雲南恰遇張三豐，正應「日後當於西南會面」之說。張三豐遂沈萬三天元服食大葯，夫妻得服遂白日飛升。永樂初，朱棣又命侍讀學士胡廣詔訪三豐，豈料胡廣在武當與三豐遇而不識。永樂十年，成祖朱棣調集軍民工匠三十餘萬眾，經十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟等龐大工程建築。其時三豐混跡於民眾之中，朱棣派人屢訪不遇。據《張三豐外傳》的記載，說在1418年春，永樂帝特意驅車去拜望張三豐，三豐不在，有興而來，掃興而歸。永樂帝勃然大怒，於是命令一個叫胡廣的人去招尋張三豐，如招尋不到，則要處死胡廣。永樂十四年，朱棣怒斥胡廣尋三豐不力，胡廣再訪武當，於武當祈禱，望三豐先生可以念其誠苦應詔回京，終見三豐。此時三豐年已一百六十七歲。傳說張三豐當時應太上老君邀請參加群仙會，正駕雲頭前往，過武當遂感胡廣之祈禱，於是按落雲頭，降於胡廣面前，對其言：「你且回京見駕，言我即去便是，不必多慮。」胡廣便策馬回京。跨年還得京師，乃知三豐先生早於前在金殿與永樂會得一面。此即為「金殿飛升」之說。此時三豐年已一百六十九歲。當時還有一種傳說，說張三豐可以飛身入宮、遁身而歸，這些都不足為信。但有一點還是真實的，張三豐曾書字一函，令弟子孫碧雲向永樂帝稟告，告之以具體的長生之道。因為皇帝都非常希望長壽，這也近乎常理。 張三豐武當山像清雍正初年，有汪夢九先生曾遇三豐真人多示其教。此時三豐應有一百七十餘歲。清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉口子河裡有「張三豐故里石碑」一通，碑後有其草庵遺址。1917年此處立「張三豐初居此地，而道成於天寶觀」石碑一通。（一說遼東懿州人）由於張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為「通微顯化真人」；明憲宗特封為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。1258年，宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀後，張三豐在武當山創立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，並成為武當武功的創立者。個人經歷 張三豐張三豐論玄談道、使他毅然出家的是丘真人。老年時終南山傳播秘訣，使他得道的是火龍真人,而後張三豐又師承華山睡仙陳摶老祖。他在《蟄龍吟》最後幾句道：「天將睡法傳圖南，圖南一派儔可以繼，邋遢道人張半仙。」他又在《太極煉丹秘訣》中稱陳摶為「希夷老祖」，稱火龍先生為「吾師」，並宣稱，火龍之所以沒有名氣，是因為他輕視浮名，所以連姓名都沒有留下，僅僅給後人遺留一首絕句便離開了人間。其絕句雲：「道號偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。自從度得三豐後，歸到蓬萊弱水東。」後來，崇奉張三豐的清代道士李西月因此而將三豐派歸為以陳摶為代表的隱仙派，並排列其師承統序為：「麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐。」但有一點可以肯定，那就是張三豐確實繼承了陳摶以來道教宗師的三教同一學說和內丹煉養思想。 誠然，自唐以來三教合流已是一股強大的潮流，但三教的彼此攻伐卻從未停止過。元朝時有儒士論及三教，說佛是黃金，仙是白玉，儒是糧食，指出金玉雖貴，但有它無多，無它不少，而社會不可一日無糧。這個視佛、道如金玉的比喻背後隱藏著對佛、道的貶斥。張三豐倡三教同一之說，實際上是為道教辯護，替「邪道」開脫。他只承認有正邪之別，否認有三教之分，所謂三教不過是創始人不同而已。他說，儒、佛、道都講道，它們的社會功用都是「修身利人」，「儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙」，儒家「行道濟時」，佛家「悟道覺世」雖然教義偏頗但也有良做，道家「藏道度人」，同孔子一樣，老子所傳的也是「正心修身治國平天下」的理論。儒家修養人道，仙家修煉仙道。張三豐把二者聯系起來，以修人道為煉仙道的基礎，強調無論貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，離仙道也就自然不遠了。他巧妙地把道家的內煉思想同儒家的道德學說合在一起，說：「人可以修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。」 張三豐把儒家倡導的仁義與道家煉丹的鉛汞畫等號，稱「仙家鉛汞即仁義的種子」。在他那裡，陰陽家五行的金木水火土、儒家五德的仁義禮智信和人體五經的肝肺心脾腎是一一對應的。他在《五德篇》中說：「仁屬木也，肝也;義屬金也，肺也;禮屬火也，心也；智屬水也，腎也；信屬土也，脾也。」心有五德，身有五經，天地有五行，皆缺一不可，心無仁者必無養育之念，其肝已絕，而木為之槁枯；無義者必無權宜之思，其肺已絕，而金為之朽鈍；無禮者必無光明之色，真心已絕，而火為之衰熄;無智者必無清澄之意，其腎已絕，而水為之昏涸;無信者必無交孚之情，其脾已絕，而土為之分崩。所以說「德包乎身，身包乎心，身為心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五經，德失經失，德成身成，身成經成，而後可以參贊天地之五行」。編輯本段個人成就 張三豐張三豐著述豐富，諸如《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》，被後代收積成集，這就是流傳至今的《張三豐先生全集》。其中不少篇章為後代奉道者所推崇，稱他的《大道論》窮盡性命歸真之道，發微聖賢仙佛之理。不過，張三豐的傑作當稱《無根樹》丹詞。千百年來道家理論玄奧，文字晦澀，不可以為社會所廣泛接受，從而阻礙了道教的深入傳播。張三豐採用歌詞的體裁、通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞《無根樹》。這篇無根樹共24首，包含了張三豐的全部修真理論和方法。只要細細領悟他的《無根樹》，就會打開通玄路，就可以步入仙道門，正如他在《自題無根樹詞》中所說的那樣「要知端的通玄路，細玩無根樹下花」。流行四種說法一是真武神授 張三豐修道處《王征南墓誌銘》和《寧波府志》載，張三豐北赴汴京途中的一個夜晚，夢見真武神君降臨，向他傳授拳法。次日黎明，張三豐被一群攔路搶劫的強盜圍住，便運用神授拳技打敗了這群強盜。從此，張三豐以拳技聞名於世。二是鳥蛇斗的啟示在武當山至今流傳著張三豐觀「鳥蛇斗」的故事，說張三豐在「邋遢崖」看見一隻鳥與一條蛇打架，每當鳥上下飛擊長蛇時，蛇就蜿蜒輕身，搖著閃避，不曾被擊中。相持時久，鳥已精疲力竭，無可奈何地飛走了。長蛇也自由自在地鑽進了草叢。張三豐由鳥蛇斗得到啟發:以柔可以克剛，以靜可以制動。於是，模仿長蛇的動作創造出了內家拳。三是脫胎少林拳 張三豐修道處拳師王征南的弟子黃百家在他所著的《內家拳法》中，說張三豐早先精熟少林拳法，後來對少林拳進行加工改造，遂自成一派，名內家拳。金一明所著《武當拳術秘訣》說得更為具體。他說，少林拳以五拳為精髓，以十八式為骨骼。張三豐始習少林拳，既得其精微奧旨，復從而翻之，變十八式為十八字，納五拳法入段錦。內家拳就這樣誕生了。四源自道家修煉張三豐祖師是道教內丹修煉的集大成者，在修煉過程中，人靜坐久了，就需要起身活動，促進血液循環，這就是動功和靜功。而內家拳正是發源於與內家修煉息息相關的導引、吐納之術。 筆者以為四種說法都有一定道理。神授拳法說固然是操道家借神道以施教的故伎，但從夢中得到啟迪，如同世界著名創造家、發明家從夢中得到靈感一樣，還是符合情理的。把長蛇的蜿蜒輕柔與內家拳的以柔克剛牽合在一起，雖然顯得生硬，但模仿動物的動作創造拳法具有一定的科學性。華佗創造的「五禽戲」不就是先例嗎!武術中的猴拳、鷹爪功之類不正是模仿動作而來的嗎！脫胎少林之說將少林的五拳十八式同武當的十段錦十八字對應雖然有些附會，但人所共知，拳家只有在精通多門功夫的基礎之上才可以有所創建。

6. 由吳樾主演的電影《張三豐》豆瓣評分4.3，你如何看待這個評分

我覺得這個評分很合適，由吳樾主演的電影《張三豐》無非是啟用了這一IP的名字，劇情內容和電影名字關系不大，更是自以為是地加入了循環內容弄得四不像，沒有拿到及格的評分也是正常，電影《張三豐》上線後遭到很多人的吐槽，雖說演員們的演技還算不錯，但是劇情和特效真的讓人不忍直視，因為這部電影的質量也就這樣，我覺得作品還是要靠質量說話，這樣四不像的電影沒有任何實際意義。

網友評價這個評分都太高了

吳樾主演的電影《張三豐》愣是把經典作品拍成了動畫片的感覺，電影的彈幕更是讓人覺得搞笑，這種只是為了博取大家關注度的電影作品實在是讓人覺得沒有任何意義，也希望電影市場可以多呈現一些有實力和品質的作品，翻拍經典沒有錯，但是也要注重作品的質量。