之小女兒是哪個電影

① 電影《雙瞳》裡面扮演女兒的小女孩是誰

你說的是不是林涵啊！汪耐

性別： 女

出生日期：9-11

身高：166cm

籍貫：台灣

學歷：請選擇

畢業院校：台灣藝術大學

專業：戲劇系

現在斗橘簽約公司： 多利安困銷春

② 外國電影劇情是小女兒逃跑，解救被葯物控制的家人的電影名字叫什麼

我也想知道。同問，感覺這個片子不錯啊！

③ 在韓國電影《突然有一天之第四層》中飾演女主角的小女兒珠熙的那個小演員叫什麼啊~

《突然有一天之第四層》我看過，感覺挺恐怖的....
那小女孩叫金有貞哦``~

④ 1941之春為什麼還有小女兒

1941之春有小女坦殲兒的原因：因為男主跟安妮發襪敗生了親密關系，讓安妮懷孕了。極端情況下人性的矛盾——電影《1941之春》，一部引發人思考的電影，它之中足夠大告信顫的心靈信息能夠淹沒我們的靈魂。

⑤ 爸爸在麥田找到失蹤小女兒的電影名字

從18年前，我開始用影像來記錄自己的生活。
結婚、孩子出生、家庭旅遊、工作學習、朋友聚會等等。一切關於生活的片段，我都事無巨細、不厭其煩地記錄在影像中。
拍攝工具，也從最早期笨重的磁帶式攝像機，到後來的刻錄式光碟攝像機、數字式硬碟攝像機，直到今天的智能手機。
我真實生活的一部分，被以數字化的形式記錄復制下來，並永久保存在虛擬世界中。隨著時間的緩慢流逝，這些視頻資料數量越來越多，對於我的意義和價值也越來越大。

在這些視頻中，我看到了家庭的建立、孩子的成長；看到了父母的老去、自我的成熟，也看到了朋友的聚散、時光的流淌。
因為記憶力的局限性，許多珍貴的人生時刻，我都需要藉助早期視頻來回憶。這意味著它不僅僅代表了我曾經度過的人生，甚至已經替代成為我真實的人生。
於是，我開始思考一個問題：
那個存儲於虛擬世界裡的人生，和保存於我頭腦記憶中的人生，哪一個才是真實的？
2018年，有一部特別的影片在美國熱映。

說它特別，是因為在全片的兩個小時中，電腦操作界面充當了攝影機鏡頭，在視頻播放器、語音對話框、文字聊天窗口等各種界面的來回展示和切換中，講述了一個父親尋找失蹤女兒的懸疑故事。
有網友調侃到，看完影片，感覺就像在電腦前坐了兩個小時。
當真實與虛擬在熒幕之上發生碰撞交錯，觀眾會有什麼樣新奇的觀影體驗？又會引發什麼樣獨特的人生思考呢？
它就是美國影片《網路迷蹤》，豆瓣評分8.7。

影片開始的畫面，就是WINDOWS XP的經典桌面背景，而前五分鍾，通過一段段電腦操作視頻、家庭錄像的穿插播映，清晰地向觀眾展示了主人公的身世背景。
韓裔美國人大衛·金，和美麗的妻子、聰明的女兒，組成了一個幸福的三口之家。妻子帶女兒瑪戈學鋼琴、夫妻倆參加瑪戈的音樂會演出、一家三口嬉戲玩耍。
幸福家庭的一切快樂，這個家庭都擁有。

但不幸的是，妻子患淋巴癌住院，雖經積極治療，但復發後還是不幸去世。從此，大衛與女兒瑪戈相依為命。
這個原本幸福的三口之家，少了歡笑，多了沉默。
一轉眼，瑪戈已經15歲，是一個漂亮成熟的高中生了。而大衛，也蒼老憔悴了許多。

大衛每天忙於工作，瑪戈則天天自己上學放學、參加興趣小組、學鋼琴。父女倆的溝通和交流，往往是通過簡訊、即時通訊軟體、郵件等工具來進行。
直到有一天，大衛發現瑪戈失蹤了。
瑪戈頭一天深夜給大衛打過三個未接電話，但他沒有聽到。

大衛立刻報警，並開始通過瑪戈的郵箱尋找線索。隨著一步步深入女兒的網路世界，大衛才發現，與自己朝夕相處的女兒，竟然是那麼陌生，而在屬於女兒的網路世界裡，才看到了她真實的人生和秘密。
影片拍攝手法新穎獨特，被業內稱為「桌面偽紀錄片」。意思是指導演利用電腦中各種軟體的操作界面為鏡頭，來實現劇情的推進、主人公情緒的變化等等過程。這部影片演員的拍攝時間只有13天，但後期處理長達兩年。

隨著人們對於手機電腦的依賴程度加重，看似簡單的操作界面，卻成了人們最為熟悉的鏡頭語言。
觀眾雖然看不見主人公的表情，但隨著畫面中滑鼠的移動和點擊、聊天對話框中一段文字的輸入和刪除，就可以清楚地了解主人公此時的所思所想，所愛所怕。
比如影片開始時，交代大衛的妻子患癌症的情節時，屏幕上顯示的，就是在谷歌搜索欄中輸入「淋巴癌」字樣時的搜索界面。

比如女兒瑪戈對媽媽的病情由希望到絕望的情緒轉折，也是通過她將電腦日程表中媽媽的出院日期一次次後移，直至最終刪除來表現的。
還有大衛與女兒聊天時，在對話框中輸入「媽媽也會為你驕傲」，但停頓兩秒鍾後，這句話又被刪除。這個操作過程，細致深刻地表現出了大衛內心的復雜糾結：不願意在女兒面前提起過世的妻子。
隨著網路技術的進步，數字設備的更新換代，影像記錄的便捷性也不斷提高。在各種社交網站上，人們越來越習慣於將自己的真實生活展現在虛擬世界中。
在一個人的朋友圈，陌生人可以迅速地了解他（她）的性別、年齡、職業、愛好、家庭成員、生活習慣等等幾乎一切私密信息。而在現實世界裡，我們即便是面對親人，都有可能沒有一句話交流。

慢慢地，人們越來越分不清，究竟虛擬世界裡的人更真實，還是真實世界裡的人太虛擬。
我們都願意在朋友圈裡各種曬。曬自己努力、曬自己成功、曬自己幸福。即便拔牙剃頭修腳也不忘發張照片，彷彿自己是萬眾矚目的明星，讓公眾了解自己的一舉一動是一種責任。
除了單向展示，人與人之間的溝通與交流，也越來越依賴於網路虛擬世界。

家人溝通親情、朋友交流友誼、領導安排工作、老師布置作業、客戶發展業務。現實中一切人與人信息的溝通、情感的交流，都可以在網路上完成。
於是，越來越多的人，開始不習慣彼此在現實世界裡的相處。就算是物理意義上聚在一起，也是低頭玩手機，各自躲避在精彩紛呈的虛擬世界裡。

其實，這恰恰是一個普通人缺乏真實交流和恐懼孤獨的表現。
我們害怕在喧鬧浮華的世界裡被孤立、被遺忘，於是拚命把關於自己的一切真實生活展現出來。這種營造出來的虛假關注感，就是一個孤獨的人出於心理安全的需要。
影片中，瑪戈與父親缺乏溝通，於是依託社交媒體和直播平台來與陌生人進行情感交流，就是這樣一種社會狀況的真實展現。
大衛在網路世界裡一步步搜索尋找瑪戈的過程中，發現了一個與現實世界截然不同的女兒。
他以為瑪戈每周去學鋼琴，誰知道她早在半年前就退課了。

他以為瑪戈在學校人緣很好，但當他聯系女兒社交賬號中許多好友時，對方卻表示與瑪戈並不是那麼熟悉。
他一直以為瑪戈活潑開朗，但當他看到女兒的直播間後，卻又發現一個孤獨憂郁的女兒。
哪一個才是真實的女兒？
而在虛擬世界裡，人性自私丑惡的一面也展現殆盡。
當瑪戈失蹤的消息成為熱點新聞時，其他在學校冷落她的同學，紛紛蹭熱度博關注。

那個自稱與瑪戈不太熟悉的好友，便立刻上傳了她邊哭泣邊回憶瑪戈是自己「最好的朋友」的視頻，獲得了無數的瀏覽量和點贊數。
一個暗戀瑪戈的男孩，也一直在冒用另一個賬號，與她親密地交流溝通，時間長達半年卻從沒有被發現。
人之所以為人，就是因為具有自由意志和獨立意識，知道自己是誰，知道自己想要做什麼。

但越來越模糊的虛擬與現實的邊界，使人們真實的意識開始轉移到網路世界裡，加之網路世界放大了人性丑惡的一面，所以逐漸產生出眾多與現實世界發生分裂的「兩面人」。
在網路上污言穢語臟話連篇的鍵盤俠，現實世界裡，也許只是一個羸弱單薄內向的眼鏡少年。在直播間里粉絲百萬媚態叢生的柔弱美女，現實世界裡，也許只是一個自己房間衛生都臟亂差的普通女孩。
哪一個才是真實的他們呢？

好的影片，表現形式和拍攝技巧並不一定最重要，只要它關心的是每個人真實的遭遇和困境，彷徨與掙扎，那它就一定可以打動人心，獲得掌聲。
相反，一些熱衷於花巨資玩數字特效、用弘大敘事來震撼人心的影片，往往會費力卻不被觀眾認可。
因為導演明星的影響力，這些影片不一定票房不高，但觀眾看過之後，卻不會留下震撼心靈的情感激盪，和感同身受的情緒共鳴。
因為它假大空，因為它不關注個體的困境，因為它認為歷史是成功者書寫的。
於是，小故事、小人物、小悲喜，從來都不是它關心的重點。

《網路迷蹤》最終有一個美好的結局，我就不劇透了，希望你自己去看。
影片里，大衛在尋找女兒的過程中，發現了真實的女兒，並最終尋找到了自己。這是一個關於普通人的故事，也是一個與我們大多數人有關的故事。
我們每一個普通人，最終能否找到真實的自己，以及真實的人生呢？

⑥ 董永與七仙女

七仙女,神話傳說中玉帝的七個女兒。《西遊記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說名字分別是天壽、天陽、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽。

【相關傳說】

「董永與七仙女」的傳說故事是玉帝第七個女兒被「賣身葬父」的孝子董永打動，嚮往人間幸福生活，私自下凡與之結合。後玉帝派天兵天將把她追回天廷。董永行孝的動人故事被編入很多戲曲中，較早的為明代傳奇劇《織錦記》，最有名的是黃梅戲《天仙配》。1952年，由洪非等人重新將黃梅戲《天仙配》劇本進行了改編。戲中塑造了老實憨厚的董永、善良美麗的七仙女、相互幫助的仙女姐妹、刁鑽刻薄的傅員外、無情狠毒的玉皇大帝等生動形象，再加上優美的舞姿、動聽的黃梅調，無不深深地留在人們的記憶里。特別是著名的黃梅戲表演藝術家嚴鳳英的出色表演，讓「董永遇仙」這個民間傳說故事更加引人入勝，「七仙女」藝術形象得以人人皆知。

【董永與七仙女】

傳說玉帝之女七仙女因感天宮孤獨寂寞而思慕人間生活。一日隨六位姐姐往凌虛台遊玩，偶見下界賣身葬父的青年農民董永，被他的忠厚老實所打動而萌發愛慕之情。

大姐看穿小妹的心事，不顧天宮戒律森嚴，助其下凡。臨行之時又贈難香一支，以便小妹危急時焚香求助。七仙女來到人間，經土地爺說合，槐蔭樹作媒，與董永結為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。

如成，便將董永的長工期限由三年改為百日，否則將三年改為六年。七仙女在機房燃起難香求救，六位姐姐下凡相助，一夜織成十匹錦絹。傅員外只得履行諾言。

董永做工期滿後，夫妻雙雙愉快返家。途中，董永發現妻子已懷孕在身，趕忙去討水為她解渴。這時，狂風驟起，空中出現天兵天將，傳下玉帝聖旨，限七 仙女午時三刻返回天宮，違命則將董永碎屍萬段。七仙女不忍丈夫無辜受害，只得將自己的來歷向董永說明，並在槐蔭樹上刻下「天上人間心一條」的誓言，懷著悲 憤的心情，返回天庭。

考證

董永與七仙女的傳說可謂家喻戶曉。1950年，這個傳說有賴於黃梅電影《天仙配》而大揚於天下。2002年10月26日中國郵政局發行的一套郵票《民間傳說———董永與七仙女》，更是擴大了這個傳說在當代生活中的影響度。但是，自古以來，人們對傳說中的兩個主人公董永與七仙女的來源則不甚清楚。董永一角是來源於歷史人物還僅是傳說人物？唐宋以來，博興、孝感、丹陽、東台、通州、蒲州、河間等地都稱有董永遺跡，可見人們並不認為董永是可考的歷史人物。至於七仙女，至今仍有人將之混同為織女，到頭來，董永與牛郎之間的關系便難以理清。

董永遇仙傳說發生於東漢中葉，支持這個結論的可靠材料過去只發現了三條，第一條見於東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養父親的畫像，但是畫像中還沒有出現仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂府詩《靈芝篇》：「董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」第三條見於東晉干寶《搜神記》卷1：「漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。」董永上工的路上遇到一個女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來到主人家。婦人「能織」，「一旬織縑百匹」。幫助董永償清債務後，便與之告別了。臨行之時，她向董永交了底：「我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾。」

其實，董永是實有其人的。筆者發現，歷代史料中至少記錄了四個名叫董永的人。第一個董永記在《漢書》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個叫做董忠的人，因為告發別人的一個陰謀而立功，被漢宣帝封為高昌壯侯。後來他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯。西漢末年，董武為王莽所廢。幸運的是，27年之後，東漢光武帝為了收買人心，復封被王莽所廢的西漢故侯時，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孫）董永又被朝廷找到，再度封侯。《漢書》明確記載，董永生活於「千乘」（今山東青州，即高昌侯國所在地），與《搜神記》所記完全一致：「漢董永，千乘人。」因這條材料記在《表》中，且非常簡略：「侯永紹封」，歷來不為人所知。第二個董永生活在東漢末年。最早記下這個董永名姓的材料首見於南宋人婁機所撰的《漢隸字原》卷1：「孟郁堯廟碑陰。碑雲：刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官，獨有一董永為異姓。」若此碑文所錄不誤，可以確定，公元167年左右今山東曹縣（濟陰）之地有一位大約五十上下的鄉紳董永其人。第三個董永在唐代，《新唐書·孝友傳》記載河間有一個孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四個董永在宋代，《宋史·董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相，他的父親叫董永。

以上四個董永，只有兩漢之間的那個董永最有可能是傳說主角的歷史原型。董武被廢後不久，正逢亂世，山東猶受其害，董武父子生活艱難自不必說，即所謂「董永遭家貧，父老無財遺」。所謂「遭」家貧，只能說明原先董永並不家貧，後來因發生變故，所以致貧；如若原就貧寒，父老豈有「遺財」？董永在貧寒中能「舉假以供養，佣作致甘肥」正是他孝行的體現。

高昌侯董永與傳說中的董永之間至少有五點重要的吻合之處：（一）二人姓名相同。（二）從時間上看，前者與武梁祠壁畫，曹植、干寶的記載均不矛盾。（三）從地點上看，前者與武梁祠畫像題記、干寶《搜神記》所記完全一致，皆為「千乘人」。（四）二人都與「孝」有關。盡管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測，但「孝」作為高昌侯的傳家寶卻是史實，所以這種推測有合情合理的一面。（五）二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之後、自己未封之前，有27年的貧寒生活經歷；傳說中董永家境本來似乎不貧，後來才破財。因此可以認為，董永遇仙傳說極有可能是以兩漢之間的歷史人物高昌侯董永行孝、封侯的史實為材料，雜糅東漢時期的神仙觀念而形成的。因後人不知它的歷史淵源，所以在傳播過程中，逐漸失真，以致到了東晉時，干寶只聽說董永「少偏孤，與父居」的故事，而對他的家世則一無所知了。

至於七仙女，曹植之詩稱她為「神女」，《搜神記》中她自稱「天之織女」。而在《搜神記》成書的東晉時期，牛郎織女的傳說已經成熟並得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說材料幾乎是空白，也許正好說明牛女傳說的巨大影響抑制了董永傳說的傳播。之所以會這樣，一個重要原因就在於，既然牛郎已經與織女結緣，那麼董永怎能再與之結為夫婦呢？

敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻。變文有一個重要的變化是，織女已經從一個演變成三個了！董永的兒子董仲長到七歲，受人羞辱，要找母親，一個道士孫賓告訴他說：「阿耨池邊澡浴來，先於樹下隱潛藏。三個女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時縱見小兒郎。」織女變成三個的契機，一方面是為了與牛女傳說劃清界線，另一方面也是以天上星象為依據的。織女星本有三顆，位於銀河岸邊，三星呈三角形排列。雖然有了三個織女，到底還不能與牛郎之妻截然分開，也不能確認哪一個織女是董永之妻。到了宋代，這個問題才得以徹底解決。

明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說集《清平山堂話本》在中國早已失傳，20世紀初由日本傳回國內，書中保存著一篇完整的話本小說《董永遇仙傳》。董永的兒子董仲舒為了尋母，道士嚴君平指點道：「難得這般孝心。我與你說，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采葯，那第七位穿黃的便是。」董永所遇的仙女第一次成了「七仙女」。從此之後，明清以來的各種地方戲中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。織女一下子變成了七位，那麼在天上，她們又是什麼星宿的化身呢？

筆者發現，在中國古代星象學中，天上以「七星」命名的一共有十三組：北斗七星、紫微垣華蓋七星、太微垣常陳七星、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿車府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方軫宿青丘七星。這些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：「東七星曰扶筐，盛桑之器，主勸蠶也。」（《晉書·志一》、《隋書·志十四》）、「扶筐七星，為盛桑之器，主勸蠶也，一曰供奉後與夫人之親蠶。明，吉；暗，凶；移徙，則女工失業。彗星犯，將叛。流星犯，絲綿大貴。」（《宋史·志三》）

得名較遲的「扶筐七星」，首見於《晉書》，而《晉書》、《隋書》均為唐人所修，則此星大致得名於六朝之後。唐宋時期，扶筐七星的主功能是非常明確，為人間桑蠶、紡織的主星神。因七星相圍如採桑之提筐，所以得名「扶筐」，即「盛桑之器」。《宋史·志三》還說：「織女足常向扶筐，則吉；不向，則絲綿大貴。」元人所修的《宋史》對之記錄甚明，可知當宋末元初扶筐七星主桑蠶之功能在民間定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙傳》正出於宋元之際。可知，扶筐七星的紡織功能及吉凶預兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。這種民俗認定與宋元話本《董永遇仙傳》中首次出現七仙女身影在時間與寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之後，民間觀念中織女與七仙女才能不相混同，牛女傳說與董永傳說則自然分離開了。

不過，今天民間觀念中的所謂「姑兒星」，其實指的是昴七星（昴星團），但在唐宋時代，這種觀念還沒有形成。唐代人張守節的《史記正義》說：「昴七星為髦頭，胡星，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗為刑罰濫。六星明與大星等，大水且至，其兵大起；搖動若跳躍者，胡兵大起；一星不見，皆兵之憂也。」可能是，後來人們因為找不著「七仙女」的星宿身份，便將之附會到看上去擠成一團的昴七星身上。

【七仙女與仙浴潭的傳說】

在鴛鴦溪獅坪風景區，有七塊俊俏挺秀的石岩，人們叫它們為「七仙女岩」。炭．岩下有一個碧水盪漾的水潭，因七仙女曾在這兒沐浴，人們美稱它為「仙浴潭」。

傳說天上的七仙女，她們十分愛潔凈，每天必到江河裡沐浴嬉戲，隨興所致，什麼太湖啦，鄱陽湖啦，洪澤湖啦，長江啦，都留下了她們的足跡。但是這些地方雖然碧波萬頃，總缺清幽，於是她們便想尋找一個清靜優雅的去處。 這七位仙女漫遊天地，她們看到人間男耕女織，夫妻恩愛的生活，對比天空的清泠，不禁都起了思凡之心。

有一年秋末，七位仙女漫遊到了鴛鴦溪的獅坪上空。她們看到鴛鴦溪溪漠清波碧，兩岸綠樹翠蔓，景色清奇，潭中還有成雙成對的鴛鴦戲水，恩愛無比，不由按下祥雲，落於沙灘，解開蓮花裙。躍入水中，盡情地游水嬉戲，有說不出的愜意。從此她們便常來此沐浴。 再說，獅坪的山坳里，住著一對老夫妻，他們生有七子，分別叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。七兄弟生得英俊槐梧，尤其七郎更是聰明伶俐。他們都到了婚娶年齡，父母亦勸他們到山外成婚。但七兄弟十分孝順，非要奉養父母終生不可。他們在山地里開荒種地、打獵為生，勤勞肯干。

有一天七位仙女又到潭裡沐浴，被七郎看到。深山老林里哪來這么漂亮無比的姑娘？七郎斷定她們不是凡人。他數了一數，正好有七位仙女，便馬上想到自己有七個兄弟，這不是天生的姻緣嗎？七郎當時不動聲色，等到七位仙女騰雲而去後，他才回到家中把自己的奇遇告訴哥哥們。兄弟們當下就想了娶七仙女的辦法。

第二天，七個仙女又到潭中沐浴。她們剛脫下蓮花裙入水，躲在潭邊樹叢中的七兄弟一躍而出，嚇得七個仙女躍上沙灘，穿起蓮花裙便騰空飛走！不料，這時最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀，一表人才，有意放慢了腳步，被七郎 一手扯住了七妹的的蓮花裙；那已騰空的六姐姐見七妹被拉住了，又忙落下沙灘去救七妹。就在這一剎那間，六兄弟一擁而上，大郎抓住了大姐、二郎拉著了二姐，三郎 牽住了三姐，四郎拉著了四姐，五郎扯住了五姐，六郎抱住了六姐。七個仙女見七個兄弟相貌堂堂 ，一表人才，於是都牽動了思凡之心，一個個害羞地紅著臉垂頭不語。七兄弟一齊前施禮說：「我們因奉養年老多病的雙親，皆未婚娶，還望仙姐成全。剛才的行為粗魯無禮，請神仙姐姐見諒！」七位仙女見七兄弟言詞懇切，又見他們勤勞善良，忠厚老實，並且一個個都體格健美，心下都願意，但又害怕違仙規受到懲罰，都不敢言語。 還是七妹想出了辦法，她說；「我們只要迷惑住天上眾仙，便可留在凡間了！」 六位姐姐忙問有什麼辦法?七妹說：「我們把仙身化成七塊岩石，真身隨七郎到人間變成凡人，男耕女織，夫妻恩愛，不就很好嗎？」 六個姐姐都答答地點頭表示同意。七兄弟都很感動。於是，七個仙女施用仙術，只見仙霧起處，七塊岩石突兀而立；霎時間，七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。 那七塊岩石十分俊俏挺秀。人們說：岩頂上蔥蘢的樹木原是七仙女的秀發；光潔的石身是七仙女的玉體；那下半部的許多皺折，就是七仙女遮體的蓮花裙！民間還傳說 ，那愛好撒嬌的七妹，臨變之前用左腳踢了七郎一腳，假裝生氣的說：「都是你害的！」她這一踢，就把岸邊的岩石踢了一個洞呢！

不信，你去看看七女岩，那七妹喬裝生氣的模樣的踢出的左腳，還隱約可見呢！

【電影】

七仙女(1963)
導演：
何夢華/嚴俊
主演：凌波
類型：歌舞
更多外文片名：
A Maid from Heaven
Seven Immortal Women
國家/地區：香港
對白語言：漢語普通話
上映日期：1963年12月11日 香港

影評

玉帝之小女兒七仙女(方盈),厭倦天庭刻板生活,不惜冒犯天規,降臨人間;少年董永(凌波)賣身傳員外家,為奴三載,以埋父骨;董永之孝心,感動了七仙女,便幻成村姑,藉土地神之助,說服董永與其結成夫婦,並相偕到傳家上工,七仙女在六位仙姐下凡暗助下,為董永縮減償還工作日,眾仙女幫助紡織錦布,發揮仙術,百日完工;回復自由後,二人回董永故家,但愉快的凡間生活能持續多久呢?玉帝得知小女兒私自下凡的消息後,天庭盛怒,命雷神逼其返回天宮,七仙女與董永二人在槐樹下無奈分離,情節悲痛,頗為感人。

這部邵氏版《七仙女》原本由李翰祥執導,拍攝中途李翰祥突然脫離邵氏,到台灣另組國聯影片公司,李翰祥動用大堆頭明星拍《七仙女》,邵氏不甘示弱,也沿用李翰祥留下的劇本拍同名同戲,在向法庭申請禁制令的同時,將十個攝影棚都搭了同一部戲的布景,由陳一新和何夢華聯合導演,亞洲影後凌波反串男角與方盈合演情侶.1963年12月,兩部《七仙女》在台灣同時上映,但李版因只有江青,鈕芳雨擔綱,氣勢較邵氏版為弱而票房落敗.而李版《七仙女》要等官非和解才在香港上映。

方盈本名倪芳凝,貴州人,自幼赴港,其後回北平接受教育,後再返港繼續學業.1962年參加南國實驗劇團二期,結業後加入邵氏公司八年,1970年約滿退出影壇.1976年應邀復出,任佳視主持人並演出連續劇,於1978年再次息影.80年代她改任電影的美術指導,90年代起經營時裝公司。

【歌曲：七仙女】

演唱：牛朝陽
歌詞：
美麗的七仙女
我就這樣愛上你
我這個人老實平凡
真的是配不上你
多情的七仙女
謝謝你讓我愛你
我會努力耕田種地
討你的歡喜
我會好好的好好的疼愛你
真情真意珍惜你
樹上的鳥兒成雙對
綠水青山在一起
我會好好的好好的疼愛你
一生一世依戀你
老槐樹記下我的誓言
愛你愛到底

參考：http://ke..com/view/67558.htm
農歷七月七日是民間的「乞巧」節，婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果，虔誠地向夜空膜拜，以盼望織女星賜予技巧。由於詩人的吟詠，畫家的描繪，文人的鋪排，一個凄美的愛情故事，於是流傳人間，纏綿緋惻，委婉動人，這便是牛郎與織女的故事。
《詩經》的《小雅》中有一首詩：

「或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。」

大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。
可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。《史記天宮書》和《漢書天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》里，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。到了南北朝時，任眆在《述異記》中記載：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」這項記載准確他講是從「古詩十九首」中獲得靈感，其中的一首描寫《七夕雙星》：

「迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖攜素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復兒許？盈盈一水間，脈脈不得語。」

這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。
此外，晉代於寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。甫北朝時吳均的《續齊諧記》里記載：「桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：『七月七日織女當渡河。』弟曰：『何事渡河？』答曰：『暫詣牛郎。』至今雲：『織女嫁牛郎也』。唐代白居易的《長恨歌》中有：「七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。
宋代秦少游專門寫過一首《鵲橋仙》：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。
綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，託言天上雙星，也就是人間的實情。
據說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作「牛郎」。
牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，於是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久後就生出一朵朵艷麗的牽牛花來。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地里也長出了茂盛的莊稼。
老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感於小主人牛郎對它的飼養和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。
終於，金牛星得知天上的七仙女，時常結伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明鏡湖裡沐浴。於是便在夜間托夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，雲鬢花顏，不覺為之心神盪漾；旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。
這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當天夜裡，她趁著夜幕的掩護，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影里，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農夫，一個是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鍾情，於是在靜襤的春夜裡，兩情相悅，同赴巫山雲雨。
幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些，時光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生了一男一女兩個孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在牆上，牛郎捨不得老黃牛，天天對著牛角發楞。織女私自偷下凡間的事終於被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛郎此時真是而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休！一對小兒女也天天哭著要媽媽，牛郎肝腸寸斷，想著曾給過他無限幫助和關懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰料一不小心，牛角掉到地上，奇跡發生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個孩子放入籮筐中，准備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風吹過，兩只籮筐像兩只強有力的翅膀，驀然平地飛升，騰雲駕霧，風馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼看趕上了，卻被王母娘娘察覺，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一劃，立刻出現了波濤洶涌，白浪滔天地銀色河川，從此一個河東，一個在河西，遙遙相對，卻無法相見。
鵲鳥非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風平浪靜的時候，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚。「鵲橋崔鬼河宛轉，織女牽牛夜相見。」據說七夕過後，鵲鳥的羽毛都會七零八落地脫掉不少，就是因為辛苦搭橋的緣故。
牛郎織女的故事大致如此，後世的《天河配》、《天仙配》、《鵲橋會》等平話或戲曲都大同小異；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的愛情故事，充滿了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢著農牧社會的生活面貌與倫理道德色彩。
杜牧的《秋夕詩》：「天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。」杜甫《銀河詩》：「牛女年年渡，何曾風波生？」
這些都為世人傳誦，還有：

「七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒百條。」

這詩傳說是一個六歲的兒童，唐代的林傑寫的，可見一般人對七夕的故事已經耳熟能詳，連六歲小兒也能執筆成詩，朗朗上口。
牛郎織女的愛情故事，最為少年男女所向慕。南北朝所謂「七夕節」，禁中優伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排筵會，以賞節序。宋時以七夕為「女兒節」，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空際，默默禱告，根據所看到的迷濛景象，以預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為「七巧節」，當夜的花樣更多。
最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧中以絲線連穿七個針孔，能有如此眼力，想必也有一雙巧手，還有捉取小蜘蛛以小盒盛著，翌晨觀看如果網絲圓正，叫「得巧」，另有「丟針」，盛清水一碗，在星光下把綉花針輕輕地丟在水中，能浮在水面的叫「大吉」，事實上這就是物理學上的表面張力，只要小心翼翼，大概不難辦到。
還有兩首描寫七夕的詩，字麗句清，可堪一讀。一首是：

「乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星；
鄰家少女都相學，斗取金盆卜他生。」

一首是：

閨女求天女，更闌意未闌；
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向月穿針易，臨風整線難；
不知誰得巧，明旦試尋看。」

這兩首詩對七夕夜晚婦女們的活動和心態形容得入木三分。
時至今日，少男少女們的情感已了無阻隔，不只是抽象的銀河無法隔絕，就連實質的尊長約束，社會道德法律，也已發生不了多大效果，然而重溫牛郎與織女的故事，則可對少年男女的情愛，產生了一種虛幻而浪漫的憧憬，從而喚起更加珍惜的意念，則認七夕為「情人節」，就有了積極的意義。

http://bbs.qq.com/cgi-bin/bbs/show/content?club=3&groupid=10146&messageid=14525

⑦ 單親父親離世只留下一個小女兒拿著花四處碰壁是什麼電影

你好，關於單親父親離世，只留下一個小女兒拿著花四處碰壁的電影，枯純我在網上幫你宴悶咨詢晌敗彎，看看能查到相關內容，然後再回復你，可以嗎？

⑧ 王傑拍的有個小女孩的電影是什麼

至尊無上II之永霸天下

王傑電影里有個女兒被用鏈子拴著那個小演員叫陳卓欣 。是電影《至尊無上II之永霸天下》裡面的一個角色。陳卓欣是活躍於90年代的香港童星，曾獲台灣電影金馬獎最佳女配角提名。1989年憑借《伴我闖天涯》里的表演入圍1989年第26屆台灣電影金馬獎最佳女配角。

該劇由杜琪峰導演，王傑、劉德華、吳倩蓮、陳法蓉主演的一部動作片。影片講述了亞洲第一快手仇傑聯合師弟雞翼打敗詹永飛，清理門戶的故事。

(8)之小女兒是哪個電影擴展閱讀：

《至尊無上II之永霸天下》劇情簡介

江湖上有一傳說，稱賭神在退出江湖之時，曾受兩人恩惠，遂相贈金牌為記，只要誰人能擁有金牌，賭神即會出手相助，達成「持牌人」在賭界必勝夢想。至今為止，一面金牌已返回賭神手中，另一面則傳說落在范老大手上。

范老大與三名徒弟Tommy、仇傑、雞翼於八年前曾與仇家對賭一場，卻被Tommy出賣，仇傑被捕入獄，而范老大與雞翼僥幸逃脫，但范已變成半身不遂....更斬下自己右手以明退意。究竟雞翼等人復仇希望是否就此幻滅？Tommy又能否如他所願順利勝出亞洲大賭局呢？

⑨ 《007》無暇赴死小女孩是誰的女兒

《007》電影無暇赴死里的小女孩是最瑪德琳的女兒，被薩芬抓住威脅瑪德琳和邦德。

但是最終薩芬並沒有殺了女孩，而是放走了她。因為薩芬已經收集了瑪德基昌琳和女兒的DNA，而邦德已經感染了納米病毒，如果再注入她們的DNA就會害死她們，薩芬之所以放走女孩是想讓邦德親手害死她們。

邦德和瑪德琳本來已經隱退了，但是薩芬為搏旦扒了復仇又找上了瑪德琳，通過製造維斯帕墳墓爆炸挑起了邦德和瑪德琳的矛盾，兩人分離了，而此時瑪德琳已經有了身孕，一直到幾年後兩人重逢邦德才見到了女兒。

007無暇赴死角色介紹

1、帕洛瑪演員：安娜·德·阿瑪斯

新一任邦女郎，古巴籍中情局探員，她不僅外貌出眾，活力四射，而且訓練有素，所向披靡，帕洛瑪極具特工天賦，只培訓了三周卻身手非凡。有時候她會顯得很俏皮、很天真也很搞怪，但是她也接受過嚴格的訓練，是一個身手矯健的女打仔遲乎。

2、瑪德琳·斯旺演員：蕾雅·賽杜

邦德未婚妻，這次終於將徹底擺脫過去的陰影。薩芬利用他們相連的命運，通過邦德的致命接觸，用納米機器人殺掉了布羅菲爾德。瑪德琳繼續影響著邦德的命運，並引發007系列歷史上最令人震驚的一次改變。無論好壞。