㈠ 《我在時間盡頭等你》：情不知所起，一往而深，用生命換一次重逢
愛情究竟能讓人迷戀到什麼地步？相信深陷愛情的這些男女們，肯定都會說，只願一輩子走到白頭。
電影講述的這段愛情好像更刻骨銘心一點，好像花費了男主林格所有的時間，然後通過逆轉時空來換回戀人邱倩的生命。
其實這種穿越的故事已經不稀罕，但是大部分都是來回穿插著表演，通過對愛情的回憶，來給大家帶來一次感旅拿動的經歷，這個電影卻突出了這份愛情，付出了所有常人所不能承受的痛苦。
利用一次生命的代價換來一次愛情的重逢，這部則褲電影講述的是兩個一塊青梅竹馬長大的戀人。
林格跟邱倩在上高中的那一刻，引發了後面之前所有的故事，邱倩是一個靈動可愛的女孩，在舞台上面翩翩起舞的樣子，特別誘人。
在一次車禍當中永遠離開了人世間，沒想到他的青梅竹馬林格，好像被愛神眷顧了一樣能夠穿越時空，他回到了過孫鎮簡去，把所有的錯誤全部都修改了一遍，挽救愛情付出了所有。
但是卻被命運捉弄，始終沒有辦法獲得一個圓滿，林格跟邱倩再次重逢時，她的記憶卻被完全清空，就在林格感覺到心力交瘁無法挽救的時候，沒想到邱倩直接發現了穿越的秘密，最終兩個人還是走到了一塊。
電影當中林格沒有辦法接受她的死亡，啟動了時間，機器把所有的一切全部清零，讓愛情重新開始，從一無所有到愛意滿滿，一直到耗盡自己的生命為止，林格願意接受被時間吞噬的代價，換取的就是老年的林格，遇到了年輕的邱倩，可能這些東西只有我一個人知道，但是林格記得就足夠了。
我們兩人之間的愛情，是世界上最寶貴的東西，一次又一次的開啟時空，只為了跟戀人再次偶遇。
一生希望只愛這一個人，如果剛開始是你，最後陪伴的也是你，或許這就是最長情的陪伴。
林格所飾演的這個男主角其實並不帥，但是他的這些表演卻讓我們感動無比，而女主角李一桐在演藝方面也是比較到位的，一次又一次的錯過，一次又一次的逆轉，時空最終換了一個浪漫的結局。
2020年真的不容易，所以這部電影來的恰如其分，真正的愛情是可以跨越時間，跨越漫長的等待，總有一個人在等待著我們，這就是最完美的結局。
㈡ 情不知所起，一往而深 哪個電影有這句話 我記得 是在最後出現的
電影《游園驚夢》2001年，吳彥祖。
還有《情書》
㈢ 《北愛》里沈冰母親常說的話：情不知所起，一往情深的後面是什麼
情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。
出自牡丹亭。要理解此句的意思，就要知曉何為情之至，在主流文化體系中，天下情莫非友情，愛情，親情，還有覺者的普世之情。所謂情之至，鄙人以為可以超脫時間和空間，超脫一切語言樊籬而永恆存在於天地之間，與情之所系者的生死無關。不論以何種形式何種際遇開始，她都不需要任何理由，那是一種最原始單純的意識，當對方遇到危機時這種意識給他的指令是保護對方，即便自己死了，然而對於他所愛的人而言，他是生的，他的情活在他所愛的人心裡，也活在了永恆的宇宙中，盡晌禪銷管不被多數人理解。如果友情，愛情，親情沒有達到此種境界，與生者，與死者都不是情之至。三千世界，滾滾紅塵，有幾多人能達到情之至。 所謂情之至，就是一種精神境界，言語無法圓滿的表達。高山流水，伯牙子期，友情之至。殉情化蝶，山伯英台，愛情之至。諄諄教誨，自強不息，親情之至。
出處： 牡丹亭記題詞 （明〕湯顯祖 天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生襲亮者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。 傳杜太守事者，彷佛晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至於杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。 嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恆以理相格耳。第雲理之所必無，安知情之所必有邪！ 意思： 問世間情為何物？只叫人生死相許！愛情這個東西，一但愛上是那麼情深意切無法自拔，可以為之生死，再所不惜，活著痛不欲聲，為愛尋死，都不是最愛的方法，人們不要選擇這樣的愛，應該用心真心守護宴遊好愛，不要去受傷害 。
我也很喜歡北愛，望採納
㈣ 情不知所起，一往而深。。。這句話是出自哪部電視劇完整的是怎樣的
1、《北京愛情故事》 出自沈冰母親 情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。
2、小說名：《情不知所起一往而深》 作者：羽欣嫣
3、湯顯祖的《牡丹亭》的題記：
【原文】「天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。」