电影厕所英雄免费观看

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⑵ 豆瓣高分电影《厕所英雄》，女性因为家里没有厕所闹离婚。

想象一下，没有厕所的世界会是怎样的？在某国，女性因为家中缺乏基本设施，深夜结伴去野外如厕，甚至以此为离婚的理由。厕所，看似寻常，实则是生活中不可或缺的设施。让我们通过改编自真实事件的电影《厕所英雄》深入了解这个故事。

电影讲述的是凯沙夫，一个自行车行老板，与婆罗门贵族出身的贾娅结为夫妇。然而，贾娅的新婚生活中，最大的挑战是全村无厕所的现状。男人们随地排泄，女性在夜晚组成“尿壶妇女会”去野外，这不仅不便，还伴随着安全隐患。贾娅，从小有厕所的环境，难以接受这种状况，她提出“没有厕所就离婚”，这一举动引发了社会的广泛关注和女性如厕革命的讨论。

贾娅的坚持让凯沙夫意识到，问题远不止于厕所，更是对传统观念的挑战。印度文化中的露天如厕观念与宗教信仰交织，修建厕所被视为对神明的不敬。尽管面临父亲和村民的反对，贾娅的坚决和父亲叔公的支持，构成了推动改变的力量。最终，凯沙夫为妻子修建厕所，他的父亲也因奶奶的需要而改变观念，电影以这样的转变揭示了尊重女性权利的重要性。

《厕所英雄》不仅是一个关于厕所的故事，更是对社会文明和女性地位的深刻探讨。影片告诉我们，一个国家的进步，离不开女性的尊严。电影中的凯沙夫，为爱情和公正勇敢挑战，成为了真正的英雄。贾娅的自信与坚持，是每个女性都应该学习的榜样。电影以其深刻的主题和鲜活的角色，值得我们深思和推荐。

⑶ 那个印度电影，厕所英雄表述的情况，是真实的吗，是印度大部分城市的情况，还是农村的情况。我家在农村

印度百分之七十多的人家里没厕所。

⑷ 地球的那边有个《厕所英雄》

最近很多人推荐《厕所英雄》，牺牲了午休时间，看完了。电影是印度宝莱坞式喜剧。

电影的背景：印度的农村家庭普遍没有厕所，村子里也没有公共厕所。男人可以在自家的排水沟里大小便。但是女人只能在晚上的时候，约几个妇女一起去离村子很远的野外大小便。如果被人撞见就用头巾裹着头（印度人的头巾原来是这个作用？），无聊的男人可会在一起谈论：昨晚又看见了谁的屁股。而这种在大小便时被撞见，被偷拍，被强奸的事情也时常发生。电视是根据真人真事改编而成。

女主角贾娅在印度是上等人，是受过高等教育的白富美。她的职业是名教师。她的叔叔也是位受过高等教育，有日本学位的知识分子。贾娅从小到大过就着有厕所的生活。

男主角凯沙夫，是个被宗教信仰耽误到36岁还没结婚的大龄单身男青年。他的父亲是神职班智达。他父亲认为：凯沙夫星盘上的恒星和行星相克，要先跟一头牛结婚，然后再找一个左手有两个拇指的女人才能结婚。凯沙夫非常孝顺父亲，尊重父亲的宗教信仰，一直顺从父亲的安排，没有任何反抗。

凯沙夫和贾娅在火车上因为厕所一见钟情。经过一番折腾，用假手指骗过了凯沙夫的神职父亲，两人终于结婚了。 在结婚的当天晚上，贾娅被提着尿壶的夜壶妇女会喊醒，原来是喊贾娅一起去野外上厕所。这时，贾娅才知道在凯沙夫的家里，没有厕所。

贾娅用“不解决上厕所的问题，就跟凯沙夫离婚”威胁凯沙夫。

凯沙夫为了心爱的妻子，想出了各种“权宜之计”。在提议在家里建厕所遭到父亲拒绝后，他带着贾娅去借用邻居家的厕所（邻居家有个瘫痪的老奶奶，所以邻居家是村子里唯一有厕所的家庭）。 贾娅觉得借用邻居的厕所也不是很方便。于是每天早上，凯沙夫骑摩托带着贾娅踩点去火车上方便。一次，贾娅上完厕所发现厕所的门被外面乘客堆放的货物挡住了，因为开门耽误的时间太长，贾娅没能及时下火车，火车开动了。贾娅站在火车上无视凯沙甫夫的呼喊，第一次意识到自己再也无法忍受“厕所问题”。

新婚妻子因为厕所问题回娘家了，消息很快上了报纸。为了能让妻子回家，凯沙夫铤而走险偷了一个移动厕所回家。结果在准备迎接妻子的第二天被抓进了警察局。

贾娅终于受够了凯沙夫各种各样的权宜之计，狠下心来要离开凯沙夫，为厕所问题要一个彻底的解决。凯沙夫也渐渐意识到印度这种随地大小便的落后文化，渐渐理解了妻子作为女人的诉求，而决定向村委会申请建厕所。 这个提议毫无疑问遭到了村里所有人的反对，包括那些夜壶妇女会。

在村民会议上，凯沙夫痛赤印度这种落后的习俗和文化，这是电影矛盾激化的第一次高潮。凯沙夫作为一个男人代表，意识彻底觉醒，不仅是为了自己的妻子，也是为了那些自愿放弃自己的利益的广大印度妇女而战，为了印度而战。他站在高处，质问，呐喊，像一个领袖，揭竿而起。

在遭到了村委会的反对后，凯沙夫卖掉自己的摩托车，准备在自家的院子里建厕所。 在此期间，凯沙夫的父亲以绝食要挟，要求停工。觉醒的凯沙夫无视愚昧的父亲，依然建起了一个带有马桶的厕所。

 一天晚上，在凯沙夫熟睡的时候，凯沙夫的父亲带着村长指挥几个人拆了这个厕所。 凯沙夫醒来，再次与民众，与沉迷于宗教游戏的父亲为敌，与看不见的文化战斗。这是故事的第二次高潮。此时的凯沙夫彻底拉响了战斗。

贾娅想出了一个办法：两人齐心协力利用媒体，向政府和公众施加压力，以此来唤醒公众意识。但是，政府同意在凯沙夫所在的村子建立公共厕所，但是各种审批，大概需要11个月。

最后，两人还是决定立即离婚。如贾娅所说：这不是我一个人的战斗，每个女性都在看着我，如果我放弃，以后就不会有女性为了自己的利益而战。凯沙夫也表示理解和支持，为了国家而放弃夫妻感情。

但在离婚的当天，因为政府的关注和某些领导的努力，政府同意立即建立公厕，民事法庭驳回两人的离婚申请。而那个执迷不悟的班智达也觉醒了，在家修好了自己毁掉的厕所。故事的结局还是印度宝莱坞似的喜剧。

看到男主和女主在树下的那段对话，我哭了。我肯定不是因为他们的离婚难过，我是感动，替那些曾经与全世界为敌，勇敢追求，挑战世俗的人而感动。

如果从爱情的角度来看，爱情打败了等级，打败了种族，打败了年龄，却输给了习惯。有的习惯可以改，那些与生俱来的习惯，与生俱来的权利不能放弃。

“世界互相争斗，只有勇者与自己斗争。”这是贾娅的叔叔对班智达说的话。一个人最大的敌人是自己，如果自己不改变，那什么也不会改变。 社会的一点一滴的进步都是前人敢为天下先，与自己，与看不见的强大敌人战斗的结果。在电影里，两个小时就打败了在印度人民观念里生活了几辈子甚至几百年的敌人，而在现实中，远没有那么轻松。

我又想起了几年前看的电影《沙漠之花》。在这个地球上，还有多少人打着传统文化和宗教的旗号，在摧残女性，无视女性的权利与利益？这些改变等着某个像厕所英雄这样的勇士拉响战斗的号角。 学生时代，看电影《欲望都市》，贼羡慕里面的凯莉，活得那样洒脱，自我。

我一直以为国外的女性地位一直是今天的模样，她们没有经历过封建时期，她们不像中国的女性，她们可以晚婚晚育，可以离婚，可以不要孩子而不用遭受嘲笑歧视。直到前几天，我看了《我的孤单 ，我的自我：单身女性的时代》，我才知道原来：在国外的历史上，丈夫也曾是女性品行的担保，子女也曾是女性人生意义的证明。想想现在的生活，敢对儿媳妇的生活指手画脚的恶婆婆越来越少，生女孩也不再受歧视，晚婚晚育也越来越理直气壮，这些都是英雄们在用自己的行动一点一点改变的。

艾米莉迪金森说：

假如我能阻止一颗心碎

我的一生就不会虚度

假如我能缓解一条命的疼痛

或者平息一种痛苦

 或者帮助一只昏厥的旅鸫

再次回到巢中

我就不会虚度一生

如果我们的一点点努力就能让社会进步一点点，让女性少受一点苦。

家庭关系是世界上最重要的关系，是我们最强有力的后盾，有时也是我们最大的绊脚石。凯沙夫的父亲就是绊脚石，将一家人都禁锢在宗教游戏里，差点拆散儿子和儿媳妇。贾娅的家人就是最大的支撑，尤其是贾娅的父亲和叔公都支持贾娅为了女性的权益而斗争。

⑸ 印度厕所英雄电影原型

2012年，印度新娘安妮塔纳利不堪忍受户外如厕的折磨，婚后第四天从丈夫家逃走，声称如果没有一个独立厕所，就不回家。慈善机构为她建了一个厕所，启用之日，她也回到了家里。

⑹ 《厕所英雄》：一个为爱而战的故事

近两年来，印度电影在中国甚是流行，从阿米尔·汗的《摔跤吧爸爸》、《神秘巨星》到萨尔曼·汗的《小萝莉的猴神大叔》，它们总是将一个融合了宗教信仰、种族冲突、男女平等与社会教育等现实社会问题的印度呈现出来，伴随着略显浮夸的舞蹈和五颜六色的欢快气氛，再用一个个细节与特写极细腻地将印度的主旋律意识形态娓娓道来。

这部《厕所英雄》也毫不例外，影片改编自真人真事，探讨了印度农村家庭普遍没有厕所，妇女必须在野外如厕的现象。讲述了女主角担任教师，嫁给男主角后，发现家中没有厕所，和男主角“闹离婚”，还来了一场革命的故事。

影片总长150分钟，前50分钟基本都为男女主角的背景与相遇相知做铺垫，从令人诧异与质疑的片名看来，这个铺垫漫长的让人觉得乏味无聊。真正扣人心弦的好戏是从男女主角结婚开始的，出生于知识分子家庭的孝谈女主贾耶与成长与迷信传统家庭的男主凯沙夫，这一对看似“水火不容”的两个人因为爱情走到一起，也正是在追求纯粹爱情的过程中，前者提出了“没有厕所就离婚”，而后者愿为妻子建一个厕所而对抗全世界。

在虔诚的印度教徒心中，厕所是不洁之物，在家里如厕甚至会触犯到神灵，所以在很多传统印度家庭中，是不允许修建厕所的。据世界卫生组织2012年的统计，印度有近一半的人口没有基本的厕所措施，只能在露天场所排便，这对被传统巨轮碾压与摧残下的印度妇女如同噩梦，可更令人痛心的是她们竟组织起了“妇女尿壶协会”，甚至企图将执意修建厕所的贾耶冠以“荡妇”的骂名。

作为同是文明古国的中国，印度社会面对的问题我们又何尝不曾经历？在中国社会近现代化的过程中，那些因现代文明与传统文化的激烈碰撞而带来的升腾与陨落，落寞与崛起，什么是封建糟粕？什么又是传统精粹？什么该彻底地毁灭剔除？什么又该辩证地继承发扬？中国人在历史文化与科学技术上面对过太多的拷问雀慎拦，经历了太多的曲折，此时此刻让人无比的感同身受！

人们对于传统文化，有着众多包罗万象的表述和阐释，但唯一让我比较信服和认同的大致是这样：它是根植于一个民族的，内化于心就是思维方式与价值认同，外化于形就是生活习惯与行为方式。从古至今，人们为了捍卫传统文化而进行的斗争与牺牲从未间断，政权的更迭，国家的覆亡，只要文化之火不熄，总可形成燎原之势而代代相传。

孔子有言：微管仲，吾其被发左衽矣。管子尊王攘夷，以衣冠正华夏。晋之永嘉之乱，唐之安史之乱，明之靖难之役，三者造成的中原板荡而引起的大规模移民，这种文化的迁移与继承常被称为“衣冠南渡”，可见，传统文化最基本的就是每一个普通人的衣冠穿着，行为习惯。这就是传统文化底线受到践踏时所迸发出的强大力量。

然而，在生生不息的传统文化中，即使是糟粕也有着顽强生命力，从来不乏忠贞的捍卫者。当你想改变一个根深蒂固的恶习的时候，要抵抗的不仅仅是它背后的传统与文化，所有和这种恶习产生交集的其他恶习的传统与文化都将现身阻挠。

宗教信仰、殖民历史、种姓制度、男权主义在这个匪人所思的问题上盆根错节，相互渗透，最终造成道德与价值观畸形，女性最为最大的受害者，顷胡居然认为妥协是一种传统美德，她们已经失去了反抗意识，甚至为了丈夫颜面而为虎作伥。如电影中震人发聩的一句：“女人最大的敌人就是她们自己！”

影片中的女主角不禁让我联想起了《白鹿原》里白嘉轩之女白灵，从小与传统文化中的封建礼数作斗争，从不裹脚开始，到进城读书，到与鹿兆鹏自由恋爱，在父亲的逼迫中离家出走，白灵可谓超越了自己，但不幸的是她依然是社会转型的牺牲品，最终得不到家人的理解。

现实社会中，因为代际、地域、人文与经济发达程度的种种差异，导致在传统问题上的争端与矛盾比比皆是，以婚礼为例，诗经《国风·召南》曾这样描述一对相爱的男女，“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉”，在“思无邪”的真爱面前，一个猎人最好的定情信物就是以白茅草包裹着的一只小鹿，反而在婚姻自由的时代，多少人又被传统习俗、地域文化与形式主义甚至旁人冷暖的态度所累。

在传统文化面前，人是该有反叛精神的，这种反叛不是一种大逆不道，也不是不忠不孝，反叛的目的该是否定之否定的认同，该是有态度的取舍，有批判的继承，相反，顺从与妥协才是放纵、堕落和自身毁灭的开始。

也许，只有爱可以让人不屈服，不妥协，可以超越宗教，超越习俗，超越偏见，可以顽强地抵抗传统文化糟粕。以爱之名，向全世界宣战。

⑺ 求教一部香港电影，似乎里面有陈惠敏，有一段剧情是男猪脚被人追杀，大哥告诉他藏了一把枪在厕所里，但是

这部电影还是上小学的时候和几个同学一起看的，结局印象非常深刻，后来也找过一段时间，可以肯定是香港导演李力持监制的电影——《英雄泪》，拍摄时间大概在80年代末90年代初，王书麒、陈惠敏分别饰演小弟、大哥。网上没有资源，只能在李力持的个人履历上有所提及，可见这部片子很是冷门，不过应该可以买到碟，似乎当年就是看的DVD。

⑻ 《厕所英雄》结局是什么

电影《厕所英雄》在印度掀起了建厕所狂潮，你知道电影《厕所英雄》讲了什么吗?这部电影给印度女性带来了“光明”，因为之前印度人很排斥在家里建厕所，尤其是女性在家里上厕所，那么印度为什么没厕所呢?在大家眼中家里有厕所和女性在家里上厕所，并没有什么不能接受的，但在印度大部分人都不接受这件事，印度女性只能集体去野外上厕所。

但贾耶在火车上蹭厕所的时候火车开了，贾耶不想继续在凯沙夫家里过没厕所的日子，就坐火车回娘家了。凯沙夫一见贾耶回娘家才发现厕所的问题很严重。

家里坚决反对凯沙夫在家里建厕所，但凯沙夫为了让贾耶回家，继续生活，费尽心思在家里建了厕所，厕所建好的那一天贾耶才回家，而且凯沙夫的举动赢得了不少人的支持，大家在凯沙夫的带动下纷纷开始在家里建厕所。