岗仁波齐电影如何拍的

㈠ 冈仁波齐好看吗

《冈仁波齐》很好看，在好莱坞席卷中国院线的背景下，这部片子很给中国导演长脸；在冯小刚说“垃圾电影是因为有垃圾观众捧场”的背景下，这部片子很给中国观众长脸。

下面来说说这部片子好在哪里。

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《冈仁波齐》好就好在：片子讲的是一件很高级、很有信仰的故事，但它没有丝毫的“自我感动”。

不自我感动成就了《冈仁波齐》。故事讲的是：11个藏民组成了一支朝圣队伍，从西藏芒康出发，磕长头1200多公里到达拉萨，在拉萨打短工挣够路费后，又磕长头1200多公里到达神山冈仁波齐。

（磕长头遇到绕不过的水洼，就从水洼中磕过来）

在这部片子里，戏剧冲突都被最大化地平实处理，很少出现近景和特写，基本都是远景和中景，就是保持最大的克制和理性。这在充满导演个人表达的艺术片门类里边，已经难能可贵。

但是，平淡并不代表平庸，将生老病死、春去秋来自然地融入这段朝圣旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。

㈡ 电影冈仁波齐背后的故事 电影冈仁波齐是根据什么改编的

《冈仁波齐》背后的故事

朝圣的故事在张杨的脑袋中生长了十几年，不仅与他26年前第一次进藏，感到的自由精神有关，之后每一次回到西藏，一路上见到的风土人情都催化着这个电影种子的萌芽。

“我以后会拍一个真正的磕着长头朝圣的电影”，带着这样的念头，张杨先后两次将“朝圣”的心愿带入自己的电影故事。一次是《洗澡》，摇着转经筒的藏族老人，带着孙女在圣湖边完成了洗澡的最后愿望;一次是《昨天》，电影中原本设计了“一条副线是一组朝圣的人，从青海出发，磕着长头去拉萨。在路上某一个时段与贾宏声父子相遇”，这样的设计，张杨说和他每次进藏时看到、听到过许多朝圣故事有关，后来放弃，是因为“当时还不知道该怎么拍”，而他并不想“弄一个生硬的融合”。

小流氓和转世活佛 酝酿灵感的十几年

2007年，张杨带着扎西达娃的剧本在藏区选景，遇见一位带着徒弟从青海一路磕长头到拉萨朝圣的巴徳活佛。巴徳活佛据说原是当地一个小流氓，留长发，整天骑着750摩托四处招摇。忽然有一天，他被认证为活佛转世，被上师带去“本寺”。当见到信徒们在海螺号的召唤下，从四面八方聚来听上师讲经，小流氓的心好像一下找到了归属，在那一瞬间蜕变为修行者。

“后来他自己也有了徒弟，徒弟也是个小流氓，故事就像自己的翻版，而那徒弟的长相简直就跟耶稣一样，浑身散发着柔和、敦厚的气息，我第一眼看，就惊呆了。”回忆起那些年在西藏遇见的许多人，张杨说给他后来的电影埋下了铺垫，但他没有刻意去想，而是等待电影“自己从心里长出来”。巴德活佛，后来成为《冈仁波齐》中带着叛逆心上路的少年原型。

时机成熟了 演员在哪

藏历马年，这颗种子终于蓄齐了力量，破土而出。

“《冈仁波齐》是一个没有程式化剧本的概念，只是这个想法已经在我脑海里生长了十几年。后来终于确定了拍摄方案：就是用一年的时间，跟着一组真实朝圣的队伍拍摄。用一种苦行僧的方式，跟他们朝夕相处，同吃同住。也不事先规定剧情，就从他们本身的生活里挖掘故事和人物，我相信这里面一定能拍出有意思的东西。”张杨对《冈仁波齐》的构想竟很快得到一批志同道合的电影人的认可，团队和时机都成熟了，但找谁来演是个问题。

2013年11月下旬，剧组开始为《冈仁波齐》选景和选演员。“虽然这个电影没有剧本，但大概的故事走向和人物设定我已经想了很久：首先要有个七八十岁的老人，他(她)可能会死在路上;要有个孕妇，她的小孩会在路上出生;还要有个屠夫，因为杀生过多想通过朝圣赎罪;要有个七八岁的孩子，和有他(她)的父母;还要有个十六七岁的小伙子，可能是个小流氓，也可能就是一个青春期敏感害羞的男孩;还要有一个50来岁，成熟稳健的队伍掌舵者。”

㈢ 《冈仁波齐》是真实的还是演的

《冈仁波齐》是演的。

张杨和藏族作家扎西达娃两个人以短篇小说《去拉萨的路上》为蓝本，一起写好了一个时空交错的故事，作为《冈仁波齐》的剧本。该片没有脚本，在海拔4000多米上的高原进行拍摄，耗时一年。

因为是一路跟拍，所以该片的摄制组被精简到约三十个人，拍摄条件也相对简单，主要采用纪录片式的跟拍方法，反复拍摄磕头的过程。

《冈仁波齐》的影片看点：

该片电影画面中，推拉镜头、剧烈的手持晃动抑或是升格降格镜头都极少被使用到，背景音乐更是被束之高阁。固定镜头辅以远景、全景、中景成为了该片最主要的镜头语言——这种冷静克制一方面能够尽量不打扰演员使之回归到自我，最大限度保存藏民原始的面貌。

另一方面削减了导演的个人意图，不过分聚焦的、扩大的景框使观众在观看时读取到的信息变得复杂，多义性也就由此产生。