电影七十七天有哪些湖

Ⅰ 去他妈的命运——《七十七天》

作为中国首部极地冒险电影,最高程度还原主人公77天横穿羌塘无人区的真实情况。

《七十七天》的拍摄地点是羌塘，羌塘的藏语意思是“北方的空地旁迹扰”，羌塘无人区由藏北无人区、阿尔金无人区、可可西里无人区、昆仑山无人区，四大无人区组成。相比同在藏区拍摄的《冈仁波齐》和《可可西里》，虽同样彰显了浓厚的人文气质和对大自然的保护与热爱，但《七十七天》则讲述的是一个孤身徒步穿越羌塘进行探险圆梦的故事，更加关注个人对于理想与自由的阐述，影片真实呈现了此次横穿羌塘所要面临的挑战，“荒原版的少年派”。

去他的命运

《七十七天》里有一场很重要的戏。在“神山”冈仁波齐的一个下坡时，蓝天突然放开手任由轮椅往下滑。而杨柳松没能截住她，蓝天狠狠摔了一跤。之后，两人在湖边喝酒，蓝天说这是她曾经出事的地方。那时为了拍星空摔断了胸椎，从此就坐在轮椅上。残疾之后，州袜她在一家客栈打工，去福利院演讲，也教其他双腿残疾的运旦病友如何生活，更加积极的面对以后的人生。在外人看来，她灿烂的微笑如阳光般温暖，给人力量和坚定的信念。可当客栈的门关上后，蓝天的心里充满了绝望哀伤，双腿限制了她的自由，灵魂的自由不能通过肉体的释放来实现，她一直渴望着死亡。

那天很冷，他们喝着白酒，蓝天猛地灌下一口天冲着远处的湛蓝湖面，声嘶力竭地喊了一句：“去他妈的命运！”这句台词据说是江一燕即兴发挥的。

对，就像江一燕在片中所说的那样：为了自由，去他的命运！

整部电影融入了真挚感情，就像主题曲《扎西德勒》，无论怎样喧嚣，仍可静下心来聆听，无论外界在追寻怎样的生活方式，仍有一些人在干自己想干的事。

“活了半辈子，我就想干一件自己想干的事”

固守意志堡垒

苦难成就完美

我们约定，你会来么

一起赴约会

壮美山河，扎西德勒！

Ⅱ 电影《七十七天》里的盐湖究竟是哪里

扎布耶，西藏唯一的红色湖泊，一般自驾游游客会很难找到这里的，知道的人也不多，并表示许多在西藏做导游的外地司机也不知道这个湖泊的存在。

Ⅲ 电影《七十七天》是在西藏哪些旅游景点取的景的

民歌

八宿县流传至今的藏族民歌有情歌、颂歌、劳动歌、酒歌等。

情歌

多以赞美、追求、怀念作题材，歌颂永恒的爱，鞭挞朝三暮四的丑恶灵魂等。节奏较自由，连音、装饰音、依音多，尾音长，或高昂激越，或忧伤委婉。

颂歌

颂歌的形式多样，有赞美大自然美好风光的，有颂扬家乡大好河山的，有歌唱祖国和人民生活的，也有赞颂活佛及名门的。另外，修建房屋、婚娶、集会或节日等，都有颂歌为之助兴。颂歌体裁有叙事歌、抒情歌等，取材广泛，曲调短小；歌词讲求工整对仗，以怀念忆旧为最多。如《歌唱党的富民政策》歌词：“党的富民政策好，人民生活蒸蒸日上；党的富民政策好，人民脱贫奔向小康”。

劳动歌

直接反映人们生产劳动中的精神面貌，曲调与唱词单纯而原始，大多表现劳动节奏，协调合作，鼓舞情绪，听来常能给人一种积极向上的激昂之情。有《打墙歌》、《打麦歌》、《耕地歌》等。

酒歌

流行于八宿各地。曲调短小，简单易唱，过去用于宴请豪门权贵；民主改革以后，多用于婚娶、喜庆、节日、联欢、请客迎宾等。主要有齐唱、对唱、独唱等形式。

八宿县舞蹈

八宿县流行的藏族民间舞蹈，主要有锅庄和热巴舞，还有弦子、卓等民间舞蹈。

锅庄

“卓舞”又称“锅庄”，锅庄是卓舞的俗称，锅庄译成藏文叫“嘻”，“卓”是藏语的译音，它是指藏族远古产生的流传在昌都一带的以脚步动作为主的民间舞蹈形式。卓舞作为一种具有群众基础性的集体民间舞蹈，一般不受时间、地点、人数的限制，喜庆节日、平时均可跳，农牧区、城镇、宅内和宅外都可跳。男女老幼皆可随意加入或退出跳舞，是人们庆祝丰收等喜庆活动时的篝火圆圈舞。锅庄分为大锅庄和小锅庄。

热巴舞

“热巴”，本意为粘着的长发辫子，后引申为璎珞状的网穗服饰，再后引申为表演“热巴”的人或“热巴”艺术本身。“热巴”艺人自认是圣者米拉日巴的信徒，所以他们自称为“热巴”。现流传的“热巴”舞是指用鼓和铃伴奏，融民族说、唱、舞和杂技、气功为一体的综合性舞蹈艺术。它包括舞蹈、朗诵、戏剧、杂技、武术，全套表演需5个小时左右。

古庆（跳神舞）

古庆是寺庙在每年藏历十二月二十七、二十八、二十九日进行的一种祭祀舞蹈，通俗的说法叫“跳神舞”，预祝来年风调雨顺，五谷丰登，人民安居，无病无灾。

八宿县乐器

又名八宿寺。由宗喀巴弟子格巴·坚赞生格创建于藏历水蛇年（1473年），距今已有500多年的历史，寺内保存有达萨活佛的袈裟3件，乾隆皇帝赐给达萨·呼图克图活佛的瓷瓶5个，还有1748年第七世达萨活佛阿旺洛松·巴登江村在北京雍和宫作为堪布传授格鲁派教义时，乾隆皇帝赐给的剌绣彩色百龙图、海狮图各1幅，均宽2米，长7米，为青丝剌绣而成，属罕见珍品。寺内还保存着七世、十一世达萨活佛和内蒙格西的灵塔3座，塔内高2米，银制鎏金。

Ⅳ 听我讲《七十七天》

        电影《七十七天》是以探险作家杨柳松77天孤身穿越羌塘无人区的真实事迹为蓝本的。藏语“羌塘”，藏北无人区， 意为“北方的空地”。平均海拔5000米以上，酷寒的高原。我看这部电影的初衷是想欣赏影片中拍摄到的高原美景，雪山冰川、戈壁沙漠、河流盐湖……地况错杂，美得纯粹，美到极致！我这辈子所不可及的地方如此雄奇瑰丽，着实令人震撼！我听配乐赏景，想着心事。我不想去理解男主关于梦想和自由的想法，因为，我来看了，就是有把握自己能懂，在观影中聆听自己心里的声音就好。

          男主进入没有人烟、没有后援的羌塘，心里这样想：“这是不是一次有去无回的旅程？”他做出决定之前应该认识到这是一次艰苦卓绝的非同寻常的旅程。他不仅经受高寒缺氧，还要抵抗得住恶劣的气候变化，面临野兽的突然袭击。开始是一场沙尘暴铺天盖地而来，接着遇见了野牦牛、狼、熊，为了躲避野兽，他一路狂奔，很多次从沙丘上滑落下来，行囊四处散落，狼狈不堪。有一次，他躲在狭小的帐篷里紧握一把小铁锅和在帐篷外久久不肯离开的恶狼搏斗，场面十分激烈，令人不寒而栗。最后是他吹响了哨子，狼才离开。还有一次，他离开帐篷找水，走不远就遭二狼夹击，它们虎视眈眈，步步逼近。情急之下，他把口袋里的鸡腿扔出去，引开了它们，拼尽全力跑回帐篷，才转危为安。水是生命之源。一路上他喝过湖水、河水、雪水，但是有那么几天，他到处找不到淡水，只能喝自己的尿。他再也找不到水喝，渴得浑身乏力倒在帐篷里。夜里，他从钱包里拿出一张百元大钞，高高举起。影院传来几声唏嘘：钱在此时此地只是废纸，救不了命！第二天，他把昨天剩下的尿喝了又吐了，抬眼一看，地上全白了——啊，下雪了！他啥都不想，捧起地上的积雪放嘴里嚼。他复活了，骑着自行车在雪地上欢呼、转圈，似乎重获新生！他还遇到洪流，刚刚还踩着沙地，洪流很快就包围了他，他站立的地盘不断缩小，最后就像一叶扁舟，上面站着他和不知哪里来的一只小狼。他把四五袋行囊都背在身上，河水及腰，艰难地趟到了高地上。天冷极了，当他哆哆嗦嗦把外套穿上时，望见了孤单无助的小狼正惶恐地站在“小舟”上，看样子很快就要被淹没了。他又把外套的拉链拉下来……画面就切换到他推着单车，小狼一路跟随着他了。他本不乐意，可是就在他再回头看的时候，一只雄鹰俯冲而下，他不顾一切往小狼冲去，捡起石头使劲扔老鹰，把它吓飞了，小狼获救了。从此，小狼就被他安放在背包里，露出个头来，和他同行了。他们遇上了龙卷风，自行车、行囊都被卷走，当风过时，他身体的大部分被沙子覆盖了。什么都没有了，没有食物，没有帐篷。饥饿侵袭了他的肉体，他一动不动地躺在璀璨的星空下，昏昏沉沉。夜幕降临，狼群来袭！可是，即便他知道也没有逃跑甚至抗击的气力。在这千钧一发的时刻，小狼警觉地护住男主，朝着星空嚎叫，狼群散去。第七十七天，他带着小狼放弃横穿羌塘，决定去翻越昆仑山。没有完成，但是77天的探险本身就需要足够强烈的愿望，足够强大的心理，足够坚强的意志，他给了生命一次最奔放的自由！

      男主这样执着地做这件事，是为了什么？我想，这部电影安排个女主，就是来和男主对话的吧。女主在海拔6638米的冈仁波齐拍星空，摔到胸椎，高位截瘫。后来哪里也去不了，就留在拉萨开了个旅馆。与男主偶遇，特地开车送了他一程。路上，男主带她再次去看了冈仁波齐，珠穆朗玛峰也翘首在望。他们在那宝蓝色的湖边进行了一次深刻的思想交流。男主说，有的人活到30岁，80岁才埋，他就是要鼓起勇气做想做的事，成为想成为的自己。女主送礼他一件信物，是个曾给她带来幸运的哨子，然后坐车里和即将踏入羌塘的男主挥挥手，说：“我等你活着回来。”

        我眼里的《七十七天》就是这样了，情节并不复杂，拍成纪录片也是可以的。总有一些人坚守自己的理想，活成自己想要的样子。上周四看一档电视节目，沈阳72岁的谷向东和高志侠这一对夫妻18年来开着自己改造的房车走遍祖国各地。采访时，老人家说，做什么都不算迟。有一次，他们还开车去海拔四千多米的藏区，半路翻了车，修了三个月又继续他们的旅程了。这种走出去的勇气，这种追求梦想的激情，令人羡慕和钦佩！

          在现实生活中，很多人没有办法来一场说走就走的旅行，来一次抛开一切，实现个人梦想的洒脱。责任、担当、牵挂，让人总是把诗和远方交给了未来的未来。不过，我想啊，去不了大西藏，也可以到乡间小道上去散散步，也会是小小的满足。就如我想看一场唯美的电影，就立刻行动了。这总能做到，且也满心愉悦。