武乡县拍摄过哪些电影电视剧

A. 武乡有什么节日习俗

武乡文艺

武乡秧歌
武乡秧歌，据大有横岭寺舞台壁词所记，清道光29年（公元1849年），已有武乡秧歌戏班在该台演出。以此推测，它以一剧种出现，距今最少有170年的历史。其由来，一说由河南跑乡铁匠张金川将长治荫城一带的火干板腔引入发展所至;一说由当地小调（特别是夯歌）发展而成；一说由下合、北漳、陌峪、西营一带等18个村子的艺人组成的戏班，将某一曲调（曲名不详）加工而成。虽众说纷纭，无据考证，但无疑，是该县劳动人民不断发展、整理、完善而成的一个独特剧种。
经近百年演出的锤炼，剧种日益成熟。抗日战争前夕，其基本板式有二板、慢板、哭板、垛板、散板等。另外，叫、转、留、过、切也基本规范化。在行档上，旦角细分为小旦、正旦、老旦、彩旦、花旦、泼旦等;生角分为小生、大生、老生三种;丑角也分为小丑、老丑两种。同时，净腔也开始萌芽。布伴奏上，文、武场门乐器基本固定。击乐有二簧鼓、手板、小锣、大锣、水钗、枷官钗、梆子等;文场皆弦乐，四大件为二簧、二把、二弦、木胡。
武乡秧歌一问世，就受到群众无比喜爱。所演剧目至今有二百多本（出）。由于和襄垣地界毗邻，群众习俗相同，武乡秧歌一问世便很快流入襄垣，故形成现在的两个支派。两派唱腔大同小异，风格各俱特色。目前，两县秧歌剧并驾齐驱，竞相媲美，各自沿着自己的路子朝前发展。
武乡秧歌代表人物：姚长旺、安娥英、李效珍等。
武乡琴书
起源于武乡农村，流行于武乡、襄垣、榆社、左权、太谷、榆次等县，约有二百多年的历史。传说，武乡琴书是由艺人将鼓儿腔和中原曲种鹦哥柳揉合，及吸收了当地小曲而成艺人们称之为“九腔十八调，七十二哼哼”。最初，演唱以两人一挡，以八角鼓击节，用木胡伴奏，唱一段吉利词赋，借以乞食。 武乡琴书可以单人演唱，也可集体坐唱。唱腔风趣幽默，粗犷流利，属于板腔体结构。板式除柳调外，另有垛板、哭板、散板、簧板等，可以穿插间用。其中以起板（又名哼腔）最有特色，它是由方言语汇与柳调旋律构成的衬腔、乐句组成，最能表现乡土气息。传统书目有《五女兴唐传》、《呼家将》、《包公案》等。
到清代同治年间，盲艺人开始坐场说大书，每档增至六、七人。抗日时期，武乡县组织了盲人宣传队。为加强说抗日书目气氛，艺人们承袭了咸丰年间大板书艺人操打七件打击乐器的技巧，这时才称为武乡鼓书。民间艺人们勤于探索，善于吸收他人的长处，对民间音乐和曲艺音艺颇有建树。武乡琴书后来创造了起腔、垛板、簧腔等。演唱的新书目有《西安事变》、《减租减息》的段子。
抗日战争和解放战争时期，鼓书艺人为了参加抗日战争和人民解放战争事业，编演了数百个新曲目，到各地宣传演出，受到人民政府多次嘉奖，并涌现出数十名模范艺人，为革命事业做出了贡献。
新中国成立后，盲人艺术工作者取消了打击乐器，以上制月琴为伴奏，开始叫武乡琴书。音乐唱腔中的起板，是由方言语汇与柳调旋律构成的衬腔、乐句组成，富有乡土特色，传统书目有《呼家将》、《包公案》等武。
武乡鼓书
武乡鼓书，在清朝乾隆年间形成，最初称之为“瞽儿腔”。1938年后，在党和政府以及八路军文艺工作者的重视和指导下， “瞽儿腔”的艺术形式大为改观，以坐唱形式出现，更名为“武乡琴书”。它风格幽默、诙谐、风趣、群众喜闻乐见。2009年被审定为省级非物质文化遗产保护项目，又恢复为“武乡鼓书”。
武乡顶灯
武乡顶灯是流行于武乡境内西部的一种民间社火形式，每逢年节，顶灯表演者剃光头发，在脸部和后脑勺上勾画出脸谱，历经千百年的变迁，武乡顶灯现在成为当地元宵节和其它喜庆节日的民间表演活动。
武乡顶灯的历史起源
武乡顶灯距今已有千年历史，其间的表现形式变化不大，现在沿袭下来最具传统风格的是表演者要剃光头，在面部和后脑勺都画上脸谱，这一表象特征来源于武乡顶灯的起源传说，在多种传说中有诸葛亮发明的北斗七星阵等说法，而流传最广也最为当地人所信服的是武乡顶灯为后赵皇帝石勒所创造。根据武乡县志记载，石勒，上党武乡人，传说当时的统治者经常在夜晚偷袭石勒所在的部落，将抓到的人当做奴隶，为了反抗统治者的压迫，石勒想出了一个办法，在统治者来抓人的时候让大家把头剃光，在脸上和后脑勺勾画上狰狞的脸谱，头上顶一盏油灯，官兵们看到后以为见到了鬼怪，惊恐万分，奔逃避让。
武乡顶灯的表演特点
武乡顶灯表演时，表演者剃光头，脖颈以上的部位要求纹丝不动，与头顶的顶灯连为一体。武乡顶灯所用的道具就是日常吃饭用的碗，里面装上沙土、中间插上蜡烛，再把彩色的纸剪出图案来粘贴到碗上，表演时舞者头顶点燃灯碗，双臂在两侧上下摆动，或手插腰间双肩摆动，在打击乐器的伴奏下翩翩起舞，形式自由、节奏明快、粗犷刚劲。
武乡顶灯的另一个特点就是它独有的化妆形式，表演者无论正对或背对观众时，都会露出一幅或威武、或狰狞、或诙谐的面孔。随着节奏的变化，顶灯表演队形主要“大穿堂”、“九曲星”、“蛇蜕皮”等，如游龙戏珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花缭乱，表演步法以传统秧歌舞十字步为主，讲究快跟快上、快进快退，被当地人称为“不拉场”。
武乡顶灯的传承与现状
武乡顶灯的娱乐性与参与性深受当地群众喜爱，在上世纪三十年代的抗日战争中，武乡顶灯的老艺人们充分发挥自己的才能，用顶灯的艺术形式宣传抗日思想、鼓舞群众的斗志。上世纪的1993年，一个偶然的机会，武乡顶灯第一次走出了县城，在我国著名导演何平执导的电影《炮打双灯》中，武乡顶灯作为一项特别的民俗表演形式被运用到了电影当中，城关村顶灯老艺人魏书文当年就参加了影片的拍摄。随着影片在国际上的多次获奖，武乡顶灯这个乡土气息浓郁的山西民间艺术也走出了国门，同时也因为影片的拍摄，武乡顶灯在表演形式上发生了很大的变化。
目前，武乡顶灯已经被列入我省第一批非物质文化遗产保护名录当中，然而，记者在武乡县采访时也了解到，现在除了城关村和东村两个村子还能集体表演顶灯外，武乡县其他村子里已经基本没有了顶灯这种文艺形式，而且随着顶灯老艺人越来越少，顶灯表演手法以及表演技巧方面也已经大不如前，武乡顶灯同样面临着保护、开发与传承的难题。近几年，武乡县有关部门针对武乡顶灯在传承和发展中遇到的问题也采取了相应的措施保护这一流传千年的民间文艺形式。
现在，文艺工作者正尝试着将武乡秧歌以及其他民间艺术形式融入到武乡顶灯的表演当中，丰富其表演形式和内涵，使这个千年流传下来的民间艺术始终保持着它的生机与活力。

B. 英雄故事

风光绮丽的江南水乡——浙江山阴（今绍兴），是清末爱国女杰秋瑾的
故乡。
秋瑾的家庭封建气味很浓。她的爷爷、爸爸都做过官，张嘴闭嘴离不开
封建礼教的陈词滥调。
秋瑾长到十四五岁时，就已有志有才，很喜欢看有关梁红玉、穆桂英等
女英雄的故事书，决心像她们那样为女子争光。
有一天，秋瑾的表姐妹随大人来玩，交谈起来，姐妹们都恨自己是个女
孩子，没地位，没自由，好像笼子里的小鸟。秋瑾越听越觉不平，愤愤地说：
“女子的聪明才智不一定比男子差，只是因为女子没有机会读书，缺乏独立
谋生的本领，依靠男人吃饭，才受欺侮。我们应该立志图强。”
这话不知怎的被秋瑾的父亲知道了。他面带愠色，把秋瑾叫到面前：“《女
诫》看了没有？记住了吗？”
“不但看了《女诫》，还看了《史记》、《汉书》。”秋瑾从容回答。
“嗯，看这么多书？‘女子无才便是德。’这句话你忘了么？”
“可写《女诫》、编《汉书》的班昭就是女的啊！还有蔡文姬、谢道韫、
李清照，都是才女。如果说‘女子无才便是德’，《汉书》就编不成了。”
父亲没料到女儿竟敢当面顶他，正要大发脾气，一个女佣人进来说：“舅
老爷来了。”他起身一甩袖子，就急忙迎客去了。
秋瑾看着父亲的背影，不服气地小声嘀咕着：“不对就是不对，发脾气
能让人服吗？”

隋，唐

平阳公主

南北朝统一，但是乱世还没有结束，不久中国又一次陷入了大分裂的状态。这次分裂的时间很短，隋文帝的外甥李渊只用了7年时间就击败群雄，再一次统一了天下。能够在这么短的时间内一统天下，历史上只有汉高祖刘邦胜过李渊。但是汉高祖击败项羽，当上皇帝后，全国仍然动荡不休。汉高祖直到死前不久还在亲自镇压叛乱。而唐朝却不存在这个问题。之所以会这样，主要因为唐高祖李渊有一群杰出的儿女。这群儿女中功绩最大的就是太子李建成，次子李世民和三女儿平阳公主。

平阳公主是唐高祖李渊的女儿，当然姓李。可是她的芳名叫什么，正史上却没有记载。中国的史书对待女子的态度至五代为之一变。五代以前，不论何种女子，史书上多半会留下她们的名字。除非像前秦的毛皇后那样由于前秦存在的时间极短，历史纪录未必完整而没有留下姓名的。但是到了宋朝以后，女子的姓名就不再公开纪录在史册中了。越是尊贵的女子越是如此。反而是所谓的“女贼”往往在史书上被直呼其名。纪录平阳公主事迹的《旧唐书》和《新唐书》一作于后晋，一作于北宋，但无一记载平阳公主的名字和年龄。所以弄得后世写武侠小说的如黄易者只好给她胡乱起个名字叫李秀宁。

唐高祖李渊共有19个女儿，平阳公主排行老三。这19个女儿当然不可能都是一母所生。平阳公主的母亲是李渊的原配窦氏。也就是李建成，李世民和李元吉的母亲。说起这位窦氏，倒也是一位奇女子。

窦氏是京兆平陵（今陕西兴平）人，父亲窦毅是北周的八大元帅之一（窦毅官封上柱国。这个官名没有对应的现代官名。北周设八个柱国大将军统领全国官兵。勉强翻译可译为方面军司令。但是实际上这个官衔的荣誉性大于实际权力。所以和本朝开国时所封的元帅相仿。）母亲是北周武帝的姐姐襄阳长公主。窦氏从小就很聪明，深受武帝喜爱，把她留在宫中当自己的女儿抚养。当时天下三分，北周是最弱小的一个。为了取得外援，武帝娶了一名突厥公主当皇后。但是武帝对这个政治婚姻很不满意，经常让突厥公主守空房。窦氏就经常劝说舅舅多忍耐，搞好和突厥的婚姻可以消除北方的威胁，全力对付南方的陈和东面的北齐。

不久，隋文帝杨坚篡夺北周皇位。窦氏恨恨地说：“我恨自己不是男子，无法为舅舅家扫除祸患。”吓得父亲赶紧捂住她的嘴：“不要胡说！这是灭门之罪！”不过窦毅由此认为自己的女儿不是等闲之辈，当然不能随便嫁人。于是到了女儿谈婚论嫁的年纪，就搞了个比武招亲的办法。当然，这个比武招亲可不是象武侠小说里那样摆个擂台让大家上去和窦氏对打。窦毅让人在大门上画了两只孔雀，有意招亲的必须在百步外射两箭。凡是两箭各射中一只孔雀眼睛的，就招为女婿。根据现在的正史记载，李渊是相当平庸的一个人。但是他别的好处没有，箭法倒是相当高超的。几十人来应试，只有李渊两箭都射中了。

窦氏嫁给李渊后成了他的贤内助。李渊的脸上皱纹多，隋炀帝便戏称李渊“阿婆”李渊回到家很不高兴。窦氏问清原因，马上安慰他:“这是吉兆啊，你做的是唐国公，唐和堂谐音，阿婆是一家之主也就是堂主啊。”当时，天子的金銮宝殿也叫做明堂。窦氏指的是李渊将来要做皇帝，取代隋炀帝。

由于长在宫廷，窦氏对宫廷政治颇多心得。李渊养了不少骏马，窦氏就劝他献给爱马的隋炀帝：“皇上喜欢鹰和马，您是知道的，现在应该把骏马献给皇上，不该自己留著，否则会招人诬陷。”李渊开始还舍不得他的骏马，后来真的被隋炀帝责问，才赶紧献了上去。窦氏在四十五岁时去世，李渊这才细细琢磨亡妻的话，觉得很有道理，于是就经常给隋炀帝送骏马鹰犬，隋炀帝果然异常高兴，很快升李渊为将军。李渊流著泪对儿女说：“我如果早点听你们母亲的话，早就做上这种官了。”

扯了这许多题外话，只是想说明李渊如此平庸的一个人，为何会有杰出的儿女。

隋炀帝其实并不能算是个标准的亡国之君。其文才武略决不输于历史上任何一位名君，至少不输于李世民。这两个人上台以前都不是太子，都有极好的名声，都立下了盖世无双的功劳，都是靠了血腥的政变才上了台。上台之后初期的文治武功都差不多。问题是，隋炀帝比李世民少了一些纳谏的虚心又多了一些好大喜功。这遂导致他不顾国力开凿大运河，又远征高丽。结果弄得天下大乱。自己也在江都掉了脑袋。

在这乱纷纷的时局中，李渊的胜出机会起初并没有那么大。他的地盘在遥远的山西边境，远离首都长安和东都洛阳。手下兵力也不足，不过万把人。而且天天要面对突厥的进攻。最要命的是，他的家眷全都在长安，身边只有一个次子李世民跟着。如果他起兵造反，家眷立刻不保。但是皇位的诱惑力超过任何一种亲情，在周围包括李世民在内的众人的怂恿下，李渊于隋大业13年（公元617年）5月起兵。

由于家人都在长安作人质，李渊不敢明目张胆的称王称帝，对外他宣称领兵离开自己的防地是为了到江都去接应被困在那里的隋炀帝。可是他的进军路线不是东南面的江都恰恰是西面的首都长安。这么干连李渊自己都说是“掩耳盗铃”。当然更瞒不过在长安留守的隋朝官员。长安方面立即下令拘捕李渊的家人。逮捕名单中就包括了李渊的三女儿平阳公主和她的丈夫柴绍。

这位柴绍先生在唐朝的凌烟阁24功臣中排名第14，谋略出众，善于以少胜多，消灭薛举，刘武周，王世充，窦建德都有他一份。消灭唐朝最后一个对手梁师都他还是主将。李贺有诗云：“男儿何不带吴钩， 收取关山五十州？请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯!？”不过大业13年时，柴绍可没有诗中的这股英雄气概。听到捉拿他的命令，他立刻撒腿就跑。跑之前还对老婆说：“你爸爸造反，我想去和他会合。我们一起跑肯定跑不掉，把你留下我又怕你会有危险，你说怎么办？”他的意思是老婆是李家的人，怕带着目标太大，自己一个人逃跑胜算就大一点。平阳公主何等聪明，当然看的出这里面的潜台词。但是她的胆量比老公大多了，立刻说：“你尽管一个人走，我妇道人家，躲起来很容易，到时候自有办法。”于是柴绍就心安理得独自逃走了。

平阳公主说她是妇道人家躲起来很容易不过是为了宽柴绍的心，但是她的确有自己的计划。柴绍离开后，平阳公主立刻动身回到鄠县（今陕西户县）的李氏庄园，女扮男装，自称李公子，将产业变卖，招兵买马，公开与朝廷对抗。当时天下大乱，长安虽然还掌握在隋室手中，但周围的州县到处都是土匪。其中最大的一股的首领是西域来的胡商何潘仁，手下有几万人。平阳公主派家僮马三宝前去游说何潘仁归降。不知道马三宝使了什么手段，势力远远超过平阳公主的何潘仁居然甘愿做平阳公主的手下。这倒是和本朝太祖初上井冈山时收编王佐，袁文才颇为相似。本朝太祖熟知史实，不知道当时是否想起过这段历史。

言归正传，平阳公主收编了何潘仁后又连续收编了李仲文，向善志，丘师利等土匪，势力大增。在此期间，朝廷不断派兵攻打平阳公主。平阳公主不但打败了每一次进攻，而且趁机扩大战果，连续夺取了鄠县，武功，周至，始平等县。队伍也扩张到了7万多人。平阳公主收编的这帮手下都是杀人不眨眼的强盗。如果没有几分真本事，就是男人也镇不住他们。何况兵源来自原来不相统属的系统。能够在短时间内将收编的乌合之众变为一支百战百胜的劲旅，取得如此大的战绩，平阳公主的组织能力和指挥能力实在是出类拔萃的。

公元617年9月，李渊主力渡过黄河进入关中。这时他很高兴的发现平阳公主已经为他在关中打下了一大片地盘。他派柴绍去迎接平阳公主。夫妻二人见面，看到妻子如此风光，不知柴绍是否会脸红。接下来，平阳公主挑选了一万多精兵与李世民会师渭河北岸，共同攻打长安。柴绍属于李世民的部下，与平阳公主平级。夫妻二人各领一军，各自有各自的指挥部（幕府）。平阳公主的这一万多精兵就称为“娘子军”。11月9日，攻克长安。

平阳公主在关中行动的意义对建立李唐王朝来说是怎样评价都不过分的。前面说过，李渊是个很平庸的人。虽然很有野心，却是属于有贼心没贼胆的人。起兵之后稍稍遇到一点小挫折就曾经想打退堂鼓，退回太原老巢。幸亏李世民苦劝，才勉强前进。他在渡黄河以前一直在与隋将屈突通缠斗。后来采取李世民的计策，用少量兵力牵制屈突通，主力直攻关中。如果没有平阳公主在关中接应，这一招就成了孤军深入，是极为冒险的。要是进攻长安不利，则后路势必让屈突通切断，那时就真成了瓮中之鳖了。

长安之战后，平阳公主的事迹就不再见于史籍。直到6年之后的武德六年（公元623年）2月初史书上才突如其来地记了一笔她的死讯。而之所以会记上这一笔还主要是由于她的葬礼与众不同，是以军礼下葬（前后部羽葆鼓吹、大辂、麾幢、班剑四十人、虎贲甲卒）。为什么会这样，前面已经分析过，中国的史籍一贯看不起女人，尤其看不惯带兵的女人。古籍都是历代一再删削过的。平阳公主的事迹大概就是这样湮没的。不过根据种种史籍中的蛛丝马迹，对这六年的情况，我们还是可以勾勒出一个大概来的。

首先可以肯定的是在攻克长安之后，平阳公主继续领兵作战为大唐打江山。李渊虽然攻克了长安，但是他不过大致控制了半个关中。他的四周都是敌人。攻克长安后，李渊立刻面对据有陇西之地的薛举和凉州(今甘肃武威)李轨。从唐武德元年七月薛举派兵大败唐军于浅水原开始至二年二月擒李轨占河西五郡为止，李渊好不容易才安定了关中和西方。才喘了口气，刘武周就抄了李渊的后路，攻占了李渊的老巢山西。李渊命李世民征讨。李世民用了差不多两年时间才打败刘武周夺回山西。奠定李唐天下的一仗是灭王世充。这一役唐军围城打援，把前来援救王世充的窦建德一起干掉了。这几仗柴绍都有份参加。如果说平阳公主这时在长安享清福是不符合她的性格的。作为杰出的将领，她当然是要参加这些决定大唐命运的决战的。窦建德覆灭后，余部推刘黑闼为主，于武德四年（公元621年）七月在漳南(今河北故城)起兵反唐，徐圆朗、高开道亦举兵响应。他们北联突厥，不到半年尽复窦建德旧地。平阳公主这时的主要任务就是防守李家的大本营山西。她驻守的地方就是娘子关。

娘子关位于太行山脉西侧“井陉”西口，今山西省平定县东北的绵山上，与河北省交界，为出入山西的咽喉。原名苇泽关，因平阳公主率数万“娘子军”驻守于此才更名娘子关。“井陉”是晋中和冀中地区之间最近捷的通道，秦末韩信灭赵就是走的这条路线。山西是中原和关中地区的屏障，无山西则中原和关中不稳，平阳公主率军驻守娘子关，目的就是为了防止敌人从“井陉”进入山西。

由于没有打败刘武周夺回山西前平阳公主不可能驻守在此，所以平阳公主最早也要到武德四年（公元621年）才进驻娘子关。那么她之前都在做什么呢？当然是在打仗。在没有一天不打仗的情况下，李渊怎么可能让平阳公主这样一员良将闲置3年多后又突然启用呢？

平阳公主最后死于何种原因，史书上没有说。李世民生于公元599年。公元617年李渊起兵时他18岁，李建成大李世民10岁左右为28岁，李元吉比李世民小2岁左右为16岁。如果平阳公主是李世民的妹妹，她应该是至少16岁了。再小就不可能为老爹在关中抢地盘了。但是16岁又不太可能。因为除非她和李元吉是双胞胎，否则很少有人能够连续三年每年生一胎的。所以最有可能的是她是李建成的妹妹，李世民的姐姐。李渊起兵时她的年龄应该是20到26岁之间。这样，到公元623年，她的年龄应该介于26至32岁之间，万一她是李世民的妹妹，那么去世时不过22岁而已。古人的寿命虽然不长。但以这样的年龄去世，对于身体强壮的武将来说，生病的可能性好像不大。结合她死时以军礼下葬，大胆推测一下，应该是战死或负了重伤回到长安后创发而死的。

她战死的情况有两种可能。一种可能性是在与突厥作战时身亡。当时中国内乱，北方军阀包括李渊在内都和突厥结盟。利用突厥攻击自己的敌人。突厥也不把结盟当一回事，经常入侵。山西正是突厥经常侵犯的地区。另一种可能性则是在实行消灭刘黑闼作战时身亡。622年11月，李渊派李建成统兵讨伐刘黑闼，开始双方互有胜负。直到12月25日才将其彻底击溃。平阳公主驻守的娘子关就在前线，当然会率部参战。所以死在此一役的可能性是很大的。如果死于此时，则其尸体运回长安差不多要半个月。由于是公主，下葬的准备工作也差不多半个月。则时间上也吻合。

唐朝的女强人很多，公主女强人尤其多。平阳公主开风气之先，之后又有太平公主，安乐公主等等。但是论才能和功绩都比不上平阳公主。

穆桂英，佘太君，杨门女将，在丈夫，儿子死后仍然能够挂帅出征，抵抗外敌，受千百年来中国人的尊敬。

秋瑾，女，原名秋闺瑾，字璿卿（璇卿），又字竞雄；号旦吾，又号鉴湖女侠。祖籍浙江山阴（今绍兴市），出生于福建厦门。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。清光绪二十年（1894），其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。光绪二十二年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。
“当大街上只剩下最后一个革命者，这个革命者必定是女性。”这是共产国际女领导人卢森堡的名言。说明巾帼不让须眉，女人对自己的信仰，也许更坚贞，更执著。
我们熟知的女烈士，如赵一曼、投江八女、江姐、刘胡兰等，都是女中之豪杰。但作为中国近代女革命家，首先要数秋瑾。秋瑾比卢森堡小4岁，却比她早牺牲12年。

C. 冯德英简介

冯德英，1935 年生于牟平县小于家村（此村后划归乳山）。他的一家几乎都投身革命，并为革命做出了重大牺牲。受家庭的影响，冯德英自幼接受了革命的洗礼，年仅14 岁就参加了革命军队。

在谈到自己的创作历程时，冯德英曾经说：“我多次目睹父亲手拿阵亡通知书在院子里徘徊；我偎在母亲腿旁看着她在小油灯下，一面流泪一面给伤员补缀带血的军装。

我看见乡邻们将自己的丈夫、儿子一批又一批地送上战场，我还看见为了省出粒粒口粮给前方战土的老人儿童，饿昏在公粮袋子上……”童年的记忆情节与革命战争成为其创作的重要源泉，也成为其创作的重要情感动力和文学基础，其最初的创作也必然地与胶东半岛的革命传统融为一体。

冯德英名世的主要作品都是长篇小说，1958 年由解放军文艺出版社出版了处女作《苦菜花》，紧接着1959 年就出版了《迎春花》（解放军文艺出版社出版），成为“十七年”文学中革命历史题材小说的代表。

而《山菊花》上集尽管写于1963 年，但直到1979 年才由山东人民出版社出版，《山菊花》下集出版于1982 年（山东人民出版社出版）。这三部小说无论是在题材上，都重现了抗日战争、解放战争时期胶东革命根据地人民，在中国共产党的教育和领导下，与敌人进行的严酷斗争。

还是现实主义风格上都很相近，因此常被称为“三花”。在80 年代后，作者还陆续出版了《染血的土地》（解放军文艺出版社1986 年版）、《晴朗的天空》（解放军文艺出版社1992 年版）等长篇小说。

直至1997 年才出版了一本《冯德英中短篇小说选》（解放军文艺出版社出版），是中篇和短篇小说的结集，小说更多取材于胶东半岛复杂的现实日常生活。

置身其中来思考历史、生活和复杂的人性，这包括没落的女英雄“洋枪队长”，日据时期的阴险狡诈“伪保长”，以及解放后他的儿子、孙子，涵盖了20 世纪二三十年代直道世纪末的历史变迁和人生变化。

艺术形式上也有些变化，加重了从《苦菜花》中就有的幽默感喜剧色彩，甚至在《诱惑》和《幸福得不治之症》中充满了黑色幽默。

(3)武乡县拍摄过哪些电影电视剧扩展阅读

相关成就

《山菊花》获解放军文艺奖，《染血的土地》获山东省泰山文艺一等奖。曾当选全国青年社会主义建设积极分子代表，荣立一等功。

2011年，著名作家冯德英又一力作——大型电视连续剧文学剧本《雾锁寒冬》面世。

作品真实反映了抗日战争时期胶东人民浴血奋战、英勇不屈的历史故事。剧中人物多有生活原型,胶东的革命先驱张连珠、理琪甚至用了真名。

作品由冯德英策划,阿真执笔,中国国际广播出版社于11月出版。

50年来，冯德英作品多次再版发行，并被翻译成多国文字出版，改编成多种文艺形式广为流传。冯德英作品题材广泛，大量中短篇小说、散文、特写、评论等见诸报刊。2007年12月，冯德英荣获中共山东省委、山东省人民政府颁发的“山东省文化艺术终身成就奖”。

D. 电影《十八勇士》演员表都有谁

该电影由国家一级演员宋春丽，原八一电影制片厂演员剧团团长祝新运，及内地人气小生宋楚炎等演员联袂主演。

《十八勇士》由中视坤益（北京）文化传媒有限公司、中国人民解放军文化艺术中心和长治市委市政府、武乡县委县政府合作拍摄的电影。

电影取材于抗日战争时期发生在山西武乡的真实事件。该片于2020年10月28日在电影频道CCTV-6晚20:15首播。

电影《十八勇士》内容介绍：

1943年牺牲在武乡县分水岭乡南关村的18位的悲壮烈士故事为主线，展示了武乡县地下工作者在党的领导下与日本侵略者斗智斗勇，坚贞不屈。

以身报国的英雄壮举，热情讴歌了八路军将士和老区人民为抗战胜利所建立的丰功伟绩，情节生动，故事感人，是一部爱国主义作品。