非礼勿视电影讲的什么

『壹』 什么叫非礼勿视这又是谁说的

孔子说的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”
来自《论语·颜渊》
不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动
---------------孔子的《论语》
卷六
颜渊第十二
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”
非礼勿视
孔子的《论语》
卷六
颜渊第十二
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”
意思是:不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做。

『贰』 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿说，非礼勿动，是孔子说的吗

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，是孔子说的。

出自《论语•颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：克制自己复归于周礼就是仁。一旦人们能够克制自己复归周礼了，天下就复归于仁了。追求仁道完全在于自己，而不是由他人决定的。

颜渊问：老师，追求仁请告诉我应该从哪些事情做起？

孔子说：不合于礼法的现象不要看，不合于礼法的声音不要听，不合于礼法的话不要说，不合于礼法的事不要做。

颜渊说：我颜回虽不聪明，但我会听话照做。

孔子在回答颜渊所问的“仁”时，具有高度的概括性，回答的内容，胜于回答别人同样的问题。

论语•颜渊

『叁』 非礼勿视是啥意思

孔子说的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”
来自《论语·颜渊》
不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动
---------------孔子的《论语》
卷六
颜渊第十二
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

『肆』 非礼勿视是什么意思

非礼勿视出至孔子《论语》
意思是：不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做。
颜回说，这个道理很深，很难，总要拿一个章法，一个引子给我们入手，或者可以进入“克己复礼”的境界。因此孔子才告诉他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”四个消极的规范。就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己。由外在规范，薰陶自己。
在理论上则很难说了，“非礼勿视”，哪一种是非礼的，不要去看呢？男人看见女人穿了一件衣服很好看，多看一眼，如果老古董的先生们，或者一板一眼的理学家，认为这个不成，非礼勿视！这就很难讲了。只是看看这件衣服的新奇，并没有别的意思，怎么是非礼呢？一定说这一看是非礼，那一看是合礼的，那就很难讲了，那天下事情没有一样可看的，首先电视不能看，有些短裙子裸背露胸上场的，选美的，都不可以看了。
“非礼勿听”，现在打开电视机、收音机播出来的那些歌曲，很多是"非礼的"，我们只好用棉花把耳朵塞起来了。所以讲理论实在很难讲。
但事实上我们要了解，根据论语，孔子的说法，并没有后世那样的解释，这样非礼，那样非礼。这里是方法，等于一般人练催眠术，训练眼光的定，当然要非礼勿视，除了看一点亮光以外，什么都不能动。颜回听了这四个方法就说，这我就懂了。
换句话说，“克己复礼”做到形而上最高的功夫是很难的，退而求其次，用这种方法困住自己，训练自己不敢乱动，先端肃起来。颜回说，我虽然很笨，不大灵敏，悟性不高，但是借外力薰陶内心的方法是懂了。我只好用这种方法，慢慢去达到那个“克己复礼”的境界

『伍』 "非礼勿视"准确解释是什么意思

孔子说的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”
来自《论语·颜渊》
不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动
-孔子的《论语》
卷六
颜渊第十二
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

『陆』 陈卓林讲“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”解读下

不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动
孔子说的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”
来自《论语·颜渊》
不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动
---------------孔子的《论语》
卷六
颜渊第十二
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

『柒』 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动是什么意思啊

意思：不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。出自春秋时期孔子及其弟子所著的《论语·颜渊》。

【原文】

颜渊问仁. 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁晋，为仁由己，们由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】

颜渊请教什么是 仁”。孔子说： “克服自己的私欲，所作所为符合社会公德就是仁。哪一天人人都能做到克己复礼，那么天下会成为仁的世界。这些所作所为都在自己，难道还要依靠别人来监督吗？ ”颜渊说： “请问具体的准则。 孔子说： 不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。

克： 约束，抑制。己：自己，此处指由自己的私欲而产生的思想和所作所为。 目：条目，细目。颜渊说： “我即使不才，也要按照这些话去做。”

(7)非礼勿视电影讲的什么扩展阅读

【见解】

人，不但是自然的人，也是社会的人。每一个人的所作所为，都是和别人息息相关的。 人不可能没有私欲， 但又不能不受社会公德的约束， 否则就会私欲横流，人类也就早就被自己吞没了。所谓的礼，可以简单地解释为社会公德，是保证社会稳定和人们和谐相处的重要基础。

不遵守社会公德的人， 就是无礼之人；无礼之人，即是不仁之人。 无礼不仁之人，无视社会公德，损人利己，不顾廉耻；或损公肥私，以身试法； 或见利忘义，坑害别人； 或欺生杀熟，牟取私利。诸如此类，皆由人的一己私欲而生，长此以往，国将不国，民将不民。没有道德和法律约束的社会机制，人间就会变成地狱，而不是天堂。

颜渊深得孔子之意， 故能从善如流。孔子在回答颜渊所问的“仁”时，具有高度的概括性，回答的内容胜于回答别人同样的问题。 “克己复礼 ”曾经作为社建礼教被加以批判，这只是批判者的无知加无畏而已。

“克己复礼 ”不特是封费社会的礼教，也是人类社会的基本礼教，它在今天应该得到重新评价。人类在任何时代都应该约束那些不符合社会公德的私欲，个人的私欲不可置于社会公德之上。

『捌』 大家有看过隔山有眼吗请问还有什么片也是讲这种变态的杀人狂

德州电锯杀人狂
德州电锯杀人狂前传
隔山有眼1、2
鬼挡路1、2 （又名致命弯道）
人皮客栈1、2
恐怖蜡像馆
非礼勿视
血色月亮
暗袭
狼溪
我知道你去年夏天干了什么1、2、3

『玖』 “非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听”说的是啥意思

语出《论语
颜渊篇第十二》：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。意思是：不符合《礼》的东西不要看，不要听，不要说，也不要做。《礼》是指《周礼》周公姬旦为奴隶主贵族制定的一套礼仪规范，要求奴隶主照做的

『拾』 非礼勿视是什么意思啊！

释义：含义为不合符礼教的东西不能看。

读音：fēi lǐ wù shì

出处：《论语·颜渊》“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

译文：不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。

造句：倒是殷子希边上的王皓，此刻却是有些脸热，连忙将脑袋转过了另一边，就差没有念叨两句“非礼勿视，非礼勿听”了。

(10)非礼勿视电影讲的什么扩展阅读：

近义词：必也正名

释义：意思是指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。

读音：bì yě zhèng míng

出处：《论语·子路》“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’”

译文：子路说：“如果卫国的君主等待您去执政,您首先要做的是什么？”孔子说：“一定是纠正名分呀！”

造句：中国有个传统，就是凡事必也正名乎。名不正则言不顺，这是痛苦的来源之一。