张献忠屠川电影叫什么

Ⅰ 张献忠为什么要屠川

张献忠，字秉忠，号敬轩，外号黄虎，陕西延安府庆阳卫定边县人。明朝末年农民军领袖，与李自成齐名，大西政权的建立者。

出身贫苦家庭，从小聪明倔强。跟父做小生意，贩卖红枣。初为捕快，进入延绥镇成为边兵。生性刚烈，爱打抱不平，为此几乎丧命。

崇祯年间，组织农民军起义，克凤阳、焚皇陵、破开县、陷襄阳，胜战连连。崇祯十六年，攻克武昌，自称大西王。带兵攻入四川，建立大西政权于成都，年号大顺。

大顺三年，引兵拒战对抗清军，在西充凤凰山被清和硕肃亲王豪格射死。

《明史·张献忠传》是根据《绥寇纪略》、《蜀碧》等野史炮制而成。《绥寇纪略》的作者吴伟业，是投诚张献忠后又因罪被张所杀的吴继善的本家；《蜀碧》一书的作者彭遵泗是乾隆二年（1736年）的进士，官为御林院编修。

而《后鉴录》的作者毛奇龄原本是明朝末年的文人，在清初参与抗清，流亡多年始出。康熙十八年（1679年），失节文人毛奇龄投靠清朝，当上清朝的御用史官。荐举博学鸿词科，授检讨，充明史馆纂修官。

Ⅱ 张献忠屠川是真的假的

历史上的每一次战争，都会有大量的平民被屠杀。古今中外，这都是一个铁律！在中国也存在着这样一个现象，那就是当朝的人，很近的来黑上个朝代！一证明本朝比上个朝代更加的英明神武！

清朝是这个里面做的最彻底的一个！在清朝人所编写的明朝传记里面，那些皇帝没一个好的，不是穷兵黩武，就是玩物丧志，基本上都被黑的不成样子！明朝的各级大将军，也被费成是各种腐败的分子！

在清朝人所编撰的明末历史当中，不论是吴三桂，还是李自成，或者是张献忠，都被描述成了大奸大恶之徒！尤其是对张献忠的描述，这个人简直成了一个没有廉耻、没有原则、肆意杀害平民的刽子手！

他们将张献忠描述成了整个四川人口锐减的主要元凶！但是经过近年来的研究我们发现，张献忠屠杀平民的现象是有的！因为在张献忠沉船的财宝当中，有很多平民的手镯、发簪、耳环等物品，这些物品是怎么来的呢？只能是通过抢掠和屠杀！

因此，张献忠屠川是真的！但是，四川人口的锐减是不是全部由张献忠造成？还是清朝军队也对四川进行了屠杀？有待考证！

Ⅲ "张献忠屠川"什么历史事件

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1．入川前
屠悯者说张献忠的军队纪律严明，说他好杀是满政府造谣污蔑编造的结果。事实如何

呢？张在入川前就以残暴好杀好色闻名，请看清政府严厉查禁的反清知识分子明彭孙

贻著《平寇志》：崇祯八年张献忠焚毁凤阳，“士民被杀者数万，刨孕妇，注婴儿于槊

，焚公私庐舍2650 余间”。同年12月，八大王（即张献忠）攻克和州，“是时杀戮惨

毒，有缚人去淫其妻杀之者；有趋人父淫其女而杀之者；有裸孕妇共卜腹中婴儿男女

刨验以为戏者；有以大锅沸油掷婴孩于内观其跳跃啼好以为乐者．．．所虏子女万千

，临行不能多带，尽杀儿趋，暴残恒古未有．”

2．杀农民
”除城尽剿””凡居四野均叛逆，悉行剿灭，城内俱良民免死”屠杀方法是张的军队“前一

日布兵环围，次日开剿，四下齐向中央搜杀，如围场合龙口之状”。彭县一带城野的分

解线是离城五里，”搜各州县山野，不分男女老少，逢人则杀”（《蜀难叙略》，侯之

鼎《时变纪略》，费密（川人，与张献忠同时代，目击证人）《荒书》，《蜀乱》）

3．杀知识分子
明末张献忠在四川所建立的“大西”政权，开过6次科举，有两次以大屠杀告终，只有

4次是成功的，产生状元4名。据《纪事略》等史书记载，有个叫龚济民的儒生，在

应试策内肉麻地吹捧张献忠品德超过尧舜，武功盖过汤武，张献忠看了心花怒放；更

觉得他的名字好，是济世安民的好兆头。便将他第一个“抓举”为状元及第，实属扯淡

。有个老童生熊炳，中了探花，自然是欣喜若狂。但在廷试策中，他好心好意劝张献

忠不要局限于蜀中，作井底之蛙，要放眼全国，富有四海。张献忠公然认为这是讽刺

自己，将熊炳凌迟处死，将其家中女眷打入娼门。
顺治二年，张献忠发诏举办“特科”，征集各地举人、贡士、监生、民间才俊、医卜僧

道、隐士应试。“军法严催上路，不至者杀，比坐邻里教官”“献忠调远近乡绅赴成都尽

杀之。调各学生员听考，到则禁之大慈寺。齐集之日，自寺门两旁各站甲士三层。至

南城献忠坐南城验发。如发过，前一人执高竿悬白纸旗一付，上书“某府某州县生员”

，教官在前，士子各领仆从行李在后，鱼贯而行。至城门口，打落行李，剥去衣服，

出一人，甲士即拿一人，牵至南门桥上斫入水中。师生主仆悉赴清流，河水尽赤，尸

积流阻，十余日方飘荡散去”（《蜀乱》，作者欧阳直当时在大西政权任职，可信度读

者自明）屠杀了“自进士以至生员二万二千三百有零，积尸成都大慈寺”。（《寄园寄

所寄》、《平寇志》、《蜀碧》）

4．两屠成都
一屠成都即各史书上著名的“中园之役”。
1645年11月22日献忠决意杀全城居民，先暗谴一人伪报某路敌军将到，将赴战。军人

大队出城，分布各处把守要路，以防百姓逃走，城内之兵遍搜各家铺户，驱逐百姓出

城。由东南二门出，齐集沙坝桥边….(〈四川通志〉)残杀之后,成都为之一空,除少数

官员外别无居民.荒凉惨象，不忍瞩目。献忠剿灭成都后命令各乡镇村民移居成都….(

〈圣教入川记〉，作者是西方传教士利类思和安文思，被张封为“天学国师”，屠城目

击证人).
大顺三年张献忠撤离成都,焚毁全城,再将诏劝进城者全部屠尽.(《蜀乱》)
成都街道及民居不可复识达10余年。（〈成都史志〉）官方史籍如《明史》者， “城

内杂树成拱，狗食人肉若猛兽虎豹，……民逃深山中，草衣木食，遍体皆生毛”，成了白

毛女的老祖宗。 “成都地区千里无烟”、“举城尽为瓦砾”。虎豹白日出没，清军入成都

时为防野兽，只好夜宿城墙之上。

5.屠州县
张献忠 “将卒以杀人多少数功”，杀少了自己要遭剥皮。（〈明史〉）
史书上关于张屠城的记载比比皆是，三屠保宁，屠绵州、巩州、顺庆、广元、潼川等

等不胜枚举。其中极大规模的有：
1645年秋,马元利、艾能奇屠成、龙两府（《明史》《蜀碧》）崇庆（《蜀乱》）
刘文秀屠巩州，巩蒲二百里为血肉之汤。接屠丹陵。
10月屠蛾眉（《滟预囊》）
1646年春狄三品屠眉州。是年夏屠顺庆。（《明史》）
1645年令孙可望等四将军分道出屠，穷乡僻壤，深崖僻谷，无不搜及。得男手足二百

双者升把总。正月出，五月回（《蜀碧》）。“每官兵回营，以所剁手掌验功。凡有军

官衙门掌如山积。而成都城内，几如假山之千叠万峰”（《蜀乱》欧阳直）。献忠所到

之处，无论男女老少及牲畜悉行诛灭，房屋皆焚毁，山林亦遭毁灭。四乡已无人迹，

皆为旷野。（〈圣教入川记〉）

6．杀戮士卒
屠杀开始以杀军中收服的四川籍降军和新兵为主，正月初十献忠传令“年十五以上杀之

，各路汇集所杀卫军75万，新军23万六千，家口32万。”“献忠欲北行，恶其同党太多

，多置谍者以伺查营伍，有偶语者及小过，俱置之法，并连坐。。。是日即杀十余万

人”（〈蜀乱〉）对四川官兵的屠杀在其撤出成都，经过顺庆时终于“彻底解决”。“即

而无民可逞，乃自戮其卒，日一两万人，初杀蜀卒，蜀尽及楚卒。楚尽乃杀同起之秦

卒。。。凡领人头目，每日必开报十余人赴死。先疏后亲，亲尽及己”（〈蜀难叙略〉

）

7．杀大臣
性情暴虐，每日均杀人。大西的官员本有九百人。张献忠离开成都时还有700人。

到他临死时只有25人。大多被他杀死。或令鞭死，或令将头皮截去，或凌迟碎剐，

种种非刑，一言难尽。（《圣教入川记》外国传教士）

8．杀女人
张献忠率领的部队於行经四川时,强奸了成千上万川女之后,必砍其双腿而弃尸於荒野

堆成小?健懊 阙！?.......
离开成都前，张命令各将士自杀其新收妇人。献忠后妃300人除留20人外余均杀

绝。张军许取女人，女眷皆由搂抢而来，“其屯留久者，或已成夫妻，有子女，军行法

令，辙惨痛。”各营所有妇女齐集一处，由兵围绕，另选兵士一队为刀斧手，号令一声

，乱戡乱杀，哭惨之声惊天动地，所杀妇女，凡40万人。（马尔定，1645年（屠杀

当年）记于北京〈圣教入川记〉）（〈蜀碧〉：杀家口32万人）。献忠狂喜欲舞，向

各官道贺，谓已脱离妇女拖累，前行无阻，定取天下。

9．杀医僧匠役
据史料记载，明末清初大慈寺有僧千人，仅仅因为该寺藏匿一位明朝的宗室，张献忠

知道后便下令将这些僧人全部杀死（吴伟业（与张同时代）《绥寇纪略》卷十）“太医

院有旧制铜人，召诸医至，考验针法，有一穴差者立死。”“医卜百工匠役之人，或托

斋醮，或兴大工，悉诱而杀之。”（《蜀难叙略》）

10．以杀人为乐
用"杀人如麻"这四个字形容张献忠，显然力度不够。张献忠创造了许多杀人的名堂，

譬如派遣将军们四面出击，"分屠各州县"，名曰"草杀"。上朝的时候，百官在下边跪

着，他招呼数十只狗下殿，狗闻谁就把谁拉出去斩了，这叫"天杀"。又创生剥皮法，

皮未去而先绝者刑者抵死。（《四川通志》《明史》）。照《蜀碧》和《蜀龟鉴》所

记载，他常常把小孩子掷在空中，任凭落下触在枪尖上，看着那流着鲜血狂叫乱动的

情况以为快乐。可见他的杀人，替天报复以外，还寓着游嬉的意义。
据说张献忠以杀人为游嬉的方法多得很，有一回，他已积起了一大堆的妇女的小脚，

带着他的爱妾去观赏。看了一阵，觉得那山一般的小脚堆上还缺少两只出色的小脚做

顶尖，就把他爱妾的脚割下来放上去了。每到一处，他照例杀一大批人以后，还要把

头，手和脚分别堆积起来，点清数目以后，记一笔帐，还要刻在碑上。
一天晚上，张献忠把他自己的老婆和儿子都杀了。第二天很是懊悔，恨他的从人

不去劝阻，于是把从人也都杀了。他的妻子固然服从他，他的从人连杀他自己的妻子

都不敢去劝阻，更是绝对服从的；但他统统杀了。可见他的杀人，并非专为排除异己

。
张献忠的杀人，有时无非出于好奇心，譬如杀一个状元的事。他很尊重那状元，

只
是因为钦佩已极，要明白他为什么能够多才多艺，就把那状元活活的剖开肚子来看了

。

8．铁证如山

铁证如山：成都惊现万人坑
当地报纸报道，成都市新南门立交桥施工工地连续挖出数百具人体骨骼，而且可能还

有数目不详的人骨埋在更深的土层中。记者在施工现场“随处可见散乱的人骨，骷髅、

腿骨、脊椎骨、髋骨……凌乱地堆放在工地的一角，其中一两具尸骨保存还比较完整”。

川大历史系陈廷湘教授认为，在一个地点发现如此多的尸骨在成都历史上极为罕见。

估计这与宋末元初、明末清初两次大屠杀有关，对地下文物的进一步研究将极大地弥

补文献记载中的不足。而成都市考古队的魏主任更认为，通过对骨头颜色和土层的判

断，可以初步断定这些人骨是明末清初时埋葬的。而且从骨头堆积的密度来看，这些

尸骨是死亡后进行的二次埋葬。他推断说，当时成都可能发生了一起大规模死亡事件

。(四川新闻网)

专家证实：尸骨就是张献忠干的
在现场我们看到，仍有大量枯骨被不断挖掘出来，在一旁观看的好奇者也非常多。市

考古队魏主任告诉我们，现场勘查情况进一步证实这些枯骨是二次性集中埋葬的集骨

葬。极有可能是战乱或瘟疫造成大规模死亡，后来尸体又被集中堆放在同一地点。“万

人坑”所在处靠近以前的旧城墙，地方偏僻，少有人烟，是处理这些非正常死亡尸体的

最佳地段。根据尸骨的埋藏时间等情况和成都的地方历史，完全可以推断这些尸骨就

是张献忠屠城时在战乱或瘟疫中死亡的人。魏主任称，虽然这些尸骨对研究成都历史

有一定的意义，一本法国传教士写的书中说，那位传教士亲眼目睹了张献忠军队就在

南门桥外屠杀了老百姓。 (四川新闻网)

天台山发现数百僧人骨灰，与张献忠屠杀有关
天台山最近发现发现数百僧人骨灰。据史书记载，张攻天台山，遭僧人抵抗。后从后

山攻入，将全寺僧众屠灭。（四川新闻网）

我读到《明史》和《明史纪事本末》等书上的这些描写的时候，曾经怀疑写史的人蓄

意污蔑农民起义的领袖。这也是我们接受的历史教育提醒我们警惕的东西。后来，偶

然看到一些四川县志上的户口记载，得到佐证，才不得不怀疑我自己的怀疑了。民国

《温江县志》卷一上说，温江县由于张献忠的屠剿，"人类几灭"。1659年清查户口，

全县仅存32户，男31丁，女 23口，"榛榛莽莽，如天地初辟"。民国《简阳县志》卷

十九："简州赋役，原额人丁8495丁，明末兵荒为厉，概成旷野，仅存土著14户。西

南三省的总丁数从万历六年占全国总丁的百分之十降至康熙二十四年(AD 1685)的百

分之一点六，其中，四川的丁数比例还要减少得更多，大部分地区以至到了“弥望千里

，绝无人烟”的地步。

Ⅳ 张献忠是否屠川了呢

张献忠是明末著名农民起义军首领，与攻破北京城的闯王李自成齐名。他在起义后，数次率领部下反抗明朝统治，在农民起义轰轰烈烈之机，不断增强本部势力，后来在四川成都府建立大西政权，成为大西国的开国皇帝。

入川屠蜀，说的是张献忠在四川建立政权之后，曾经在四川发起过一场大屠杀，其暴行甚至比日本的南京大屠杀还要严重。这场大屠杀让川民死亡无数，现在许多四川人都不是正宗的四川人，有许多都是外面迁移入川的。而且在清初这段时间，四川的确出现过人口锐减的情况，那么真的是张献忠发起了这场大屠杀吗?对于这个问题，有三个答案。

第一个答案，张献忠的确发动了此次大屠杀，具体可参考各类史籍。

Ⅳ 张献忠屠川，他真的血洗四川还是被清军污蔑

张献忠并没有屠川，要是张献忠真的屠了川，清兵至于要到张献忠死后10多年才成功打下四川吗？接下来笔者就为大家解释一下为什么说是清军屠川。

此外张献忠是在1644年，即清兵入关的那一年入四川称帝建立“大西国”。而清廷派兵入四川则是在1646年。既然在四川建立了自己的国家，当然是想经营四川，可一建国就在自己的国家内部开始灭绝性的大屠杀的话，又如何经营他自己的国家？建国的意义又何在？种种证据都说明清军才是屠川的罪魁祸首。

Ⅵ 求张献忠屠川真相

屠杀
《明史》中《张献忠》传载：“(张献忠)将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万有奇”不过明朝的总人口从没有超过二亿。[12]《明史》的数据是取自清初毛奇龄的《后鉴录》。张献忠不仅杀人，也喜欢让人残废。余瑞紫《张献忠陷庐州纪》亲见张献忠攻克六安后，“午后，将六安人尽剁其手。先伸左手者砍去，不算，复剁其右手”。《罪惟录》载：“屠重庆取丁壮万余，刳而鼻，断一手，驱徇各州县。”《蜀乱》记：“每官兵回营，以所剁手掌验功。凡有军官衙门掌如山积，而成都城内，几如假山之千叠万峰。”《蜀难叙略》补充说，张献忠兵败逃到西充时，已无百姓可杀，乃自杀其卒，每日一两万人。
凤阳大屠杀
彭孙贻《平寇志》记载崇祯八年（1635年）张献忠焚毁南直隶凤阳府，“士民被杀者数万，刨孕妇，注婴儿于槊，焚公私庐舍2650余间”。是年张献忠攻克安徽和州，“是时杀戮惨毒，有缚人去淫其妻杀之者；有趋人父淫其女而杀之者；有裸孕妇共卜腹中婴儿男女刨验以为戏者；有以大锅沸油掷婴孩于内观其跳跃啼号以为乐者……所虏子女万千，临行不能多带，尽杀儿趋，暴残恒古未有。”
四川屠杀
主条目：屠蜀
张献忠早在顺治三年（公元1646年）被杀，但清军在张献忠死后近二十年未能平定四川。四川人口锐减与清兵的屠杀关系更为相关。
据清朝史料记载，清顺治三年（1646年）张献忠退出成都时，绝望之下，在四川进行空前的烧杀破坏；有40万人的成都只剩下20户居民；天府之国四川遭到毁灭性破坏，人口从至少三百万一度锐减到只有八万人[13]，导致后来清朝时期长达一个多世纪的大规模移民潮，所谓“湖广填四川”。尸体遍地的四川，让老虎的繁殖力有惊人的成长。顺治七年（1650年）四川巡抚张春向皇帝报告他在南充县招徕506人，居然给老虎吃掉了228人。[14]同年10月20日，张献忠在盐亭县凤凰山被清军将领豪格射杀身亡。大西的官员离开成都时还有700人，到张死时只有25人，大多被他杀死。
清代彭遵泗所写的四卷《蜀碧》详细记述了张献忠在四川的残忍至极的大屠杀。当时曾在四川传教的西洋传教士利类思和安文思在其所著《圣教入川记》一书中也有相似的记载。沈荀蔚在《蜀难叙略》上说，由于清军进剿追击，张献忠乃毁成都，“王府数殿不能焚，灌以脂膏，乃就烬。盘龙石柱二，孟蜀时物也，裹纱数十层，浸油三日，一火而柱折。”部队逃到西充时，无百姓可杀，乃自杀其卒，一日一两万人。
但这一观点也被部分历史学家所反对，因为张献忠早在顺治三年（公元1646年）被杀，但清军在张献忠死后近二十年未能平定四川。四川人口锐减与清兵的屠杀关系更为相关。

Ⅶ 百家讲坛之张献忠屠川

大西

Ⅷ 我要明末清初关于张献忠的电影或电视剧.主要说他哦

其实张献忠是被冤枉的，因为当地百姓的拥戴，和抵抗清军，后来清军屠川而嫁祸给张献忠的

Ⅸ 关于张献忠屠川

明末史料：《圣教入川记》节录 按：《圣教入川记》是欧洲天主教著作，主要记叙天主教在四川的活动。其中包括明朝末年天主教传人四川的最初情形、清初四川地区教徒的概况、外国传教士的活动、天主教同道教的矛盾、同时也记载了明末张献忠制造四川大屠杀的详细经过。《圣教入川记》作者是被张献忠封为“天学国师”的西方传教士利类思和安文思，由于他们都是张献忠制造四川大屠杀的目击证人，因此他们所撰写的《圣教入川记》也应该说最具有权威性。国内长期不知此书，直到1917年上海教会的法国传教士古洛东（Gourdon）才把它翻译成中文。其中最有价值的是利、安两名传教士的口述。他们在张献忠称帝那年经人推荐，被张封为天学国师，直到张献忠被清军射死都在献忠身边。利类思，本名布格略（buglio）。安文思，本名嘉庇厄尔玛加尔纳（cabrielmagallaens）。

人民出版社1981年4月《圣教入川记》中文版，内部发行3000册供史学研究用。
原文摘录：

昔献忠之破武昌府，将城中居民悉令投置大江中。其占据成都，杀人如麻。若非孙可望极力阻止，成都人民恐悉上断头台矣！其立国之初，假开科之名，召士人三万二千三百余人，其中一人未至，小视其令，即虎威大作，将众士人尽行屠戮。
献忠已令刘清（进）忠（此即大西军骁骑营都督刘）率领大兵驻守汉中，以防满兵，并防归路。献忠闻南京大兵将至，又恐暗受川人算计，逐之出川，因其虐杀川民之故，已失民心。后来满兵抵汉中，刘清（进） 忠献城投降，献忠闻之大怒，于是大杀川人。

二位司铎在成都屡见献忠震怒，七窍生烟，人莫能当。无论宫人大小官吏，稍有不慎，怒即随之，或令绞杀，或定斩决，或令凌迟碎剐以缓毙命，种种酷刑，令人寒心。

此时成都僧人最多，已达二千之数。因献忠惨杀，无一漏网者。其余住川中各州县人民，多受杀戮，因献忠疑若辈所谋为谋乱之尤，故下令清剿。

献忠深恶川人，以为汉中及各处之败皆由川人使之，故大加杀戮，已杀去川人十四万之多，拟将川省变为旷野，无人居住。后即率同党类离川，欲由汉中而出，占据他省。

前言南京之兵，即明帝之兵，已占据长江一带，1645年秋间入川，已取叙府，欲攻嘉定邛州。献忠闻之，焦灼万分。及闻刘清（进）忠在汉中兵败，属下之兵皆系川人，于是狂怒大发，虐杀川人，以雪其恨。此次杀伐，不知死人若干……各州县城边皆有大坟名万人坟者，其中所葬尸骨不知凡几。后献忠令将尸骨堆集，作为百骨坟。其近江河之城，命将尸体抛入水中，亦不知凡几。而逃避他省者，亦不乏人。

献忠杀人太多，不能安居城中，得将省垣人民尽杀，房屋焚毁后率同类往北进发，在顺庆扎营。

献忠如此残杀，招致众怒，各处川民皆举义兵，为父母妻儿亲戚邻朋报仇雪恨。献忠见之，疯病忽作，故发剿杀成都之令。1645年冬十一月二十二日，献忠欲剿洗全城居民。先遣一人捏词诳报以安民心。谓某路敌军大队将至，须当操练兵马。次日，大集人马，若将赴战场一般。献忠暗将毒谋通知各营军官，饬令剿杀全城，不留一人。诡言：“百姓等已暗通敌人之故，勾引大队入川，以图大举，故剿灭全城居民。尔等各宜秘密准备，不得遗留军情”云云。众官闻之，各自回营，预备明日大屠之事。剿后即当渡河，以迎敌军。

次日，二位司铎见军队纷纷出城。聚于平原，不知作何举动，并不知昨日会议何事。后闻献忠吩咐各官各保已家，否则妻氏儿女不保，俱为屠戮。二位司铎始知献忠恶谋，于是急奔往寓所，欲救安当先生及佣人等。此时从佣人势难保存，因各军人皆奉命认真严剿，毫不容情，凡城内居民一律杀绝。各军分队把守城门，余军驱百姓至南门就刑。时利司铎在南门，安司铎在东门，见无辜百姓男女被杀，呼号之声，惨绝心目，血流成渠，心如刀绝，欲救不能。急向刑官救赦，均属枉然。二位司铎各在一方，惶极恐极，惨闷欲绝，继闻献忠率马将由南门往东门，二位司铎皆伏地哀求，情词恳切声泪俱下，为百姓求赦，未蒙充准。

后献忠因利司铎之请，免杀司铎寓内人等，随令左右传令统兵元帅，饬令军兵莫伤司铎寓内之人。如寓内之人已被获者，从速释放。利司铎得此赦令，以救佣之故，救了许多教友。

安司铎在南门，不知利司铎已蒙允之事，终日在城楼上见无数男男女女老老少少被获就刑，惨不忍睹，不时高声痛惜云：“此等无辜之人，未必无一人救之耶！”不时有见教友被拘，押往杀场，犹为伤心，恨不能救，悲痛不已。

此时，被拘百姓无数，集于南门外沙坝桥外，一见献忠到来，众皆跪伏地下，云：“大王万岁，大王为我等之王，我等为大王之民。我等未犯国法，何故杀耶？我等无兵器，非兵非敌，乃守法良民，乞大王救命，赦我等无辜小民。”云云。献忠之心，禽兽不如，闻如是哀求之言，不独无哀怜之意，反而厉声痛骂百姓私通敌人。随即纵马跃入人中，任马乱跳乱踢，并高声狂吼：“该杀该死之反叛！”随令众将士急速动刑，冤乎痛哉！无罪百姓齐遭惨杀，息静无声。真是尸积如山，血流成河，处处皆尸，河为之塞，不能行船。锦绣蓉城，顿成旷野，无人居住，一片荒凉惨像，非笔舌所能形容。

献忠之子孙可望此时领兵将回，离成都二百里，途中闻知成都剿洗之信，大为悲伤，叹息不已。有闻其悲愤而言曰：“哀哉无辜小民，杀戮尔等者，绝我等之望，吾数年辛苦，是为百姓受之，今付东流，何不惜哉？！父王为此，实不思已甚。父王为百姓之首，如一身之肢体然，今手足已去，其头安能独存哉！？！有王无民，何以为国？实不啻空有王名而已。”言讫，痛哭不已。

献忠分兵四出，名为迎敌，实为严剿主义。献忠所到之处，无论男女老幼及畜类等，悉行诛灭，几无遗类。凡城镇村庄房屋无人居者，皆放火焚毁。而仓廪山林亦受毁灭。四乡已无人迹，皆成旷野，成都东西南三方受害又甚，惟北方独存，盖将由此地而出川也！

时南京明兵已抵邛州，离成都两日路程。

计其暨位之初，在朝之官统计千人，离川时亦有七百，临死时仅得二十五人。皆因献忠残暴，杀人众多，或令死于刀下，或令鞭死，或令将头皮揭去，或令凌迟碎剐，种种非刑，一言难尽。

献忠由川往陕，离成都时下令将皇宫焚毁。在城外见隆烟腾起，火光烛地，大为狂喜。复令全城四面纵火，一时各方火起，公所私地，楼台亭阁，一片通红，有似火海。大明历代各王所居之宫殿，与及民间之房屋财产均遭焚如。转瞬间，川中首城已成焦土，实属可惜。

献忠出川，又行一种惨无人道之事。即深虑人马上路，行程较迟，因各营中妇女众多，有如妨进行。如献忠除有正后四名外尚有妃嫔三百人，文武官员及各营将官有妇女多人，而兵弁犹多，皆由搂抢而来。献忠见妇女多，不能急行。于是，下令集文武各官及各营将校计议，表明意见，饬令次日将妇女引至大营外一律杀之。献忠除留后妃二十人服役诸事外，余二百八十尽皆杀绝。至于各营妇女，齐集一处，号令一下，乱砍乱杀，叫冤哭惨之声，震动天地。妇女尸身堆集如山，血流成河。献忠残暴，令人骇闻。计是日所杀妇女之数，已有四十万之多。

献忠杀妇女后，狂喜欲舞，并向百官称贺，谓已脱妇女之扼，身无挂累，前行无阻，定得天下。次日由成都城下拔队起行。

献忠率领大队人马沿途奸淫烧杀，所过村庄场镇，尽成丘墟。远近居民闻虐王将至，均先期逃避他方。献忠率领人马往陕西进发，初始皆有向导引路，继因川道艰难，行程不易，每觉难处，疯威大作，杀向导官无数，竟至无敢引导者。献忠自行引路，向前直去。翻山越岭，歧途众多。每走至无路可行之处，人马困乏，备极辛苦，且恼且恨，逢人便杀，遇房便烧，以雪愤恨，计每日被杀者当有一两百人之数。

献忠灭后，旗兵在川一时未能设官治理。彼时川人不甘服旗人权下者，逃往他处聚集人马，抵抗旗兵，如此约有十载。至1660年间，川省稍定，始行设官。所有官长，皆无一定地点居住，亦无衙署，东来西往，如委员然。此时四川已有复生之景象，不幸又值云南吴三桂之乱，连年刀兵不息。自1667年至1681年，一连十五载，川民各处被搂，不遭兵人之劫，即遇寇盗之害。哀哉川氏，无处不被劫掠，殊云惨矣。
幸至1681年，匪党盗寇悉为眕灭。然四川际此兵烫之后，地广人稀，除少数人避迹山寨者， 徐皆无人迹。所有地土，无人耕种，不吝荒郊旷野，一望无际。

补记：
无论杜车别怎样给张献忠涂脂抹粉，也改变不了张献忠是个贼的历史事实，他在崇祯时期就在全国各地制造过大屠杀，明末史书中有充分记载：
庚午，献忠、汝才合兵陷随州，知州徐世淳死之，合户被杀，吏民屠僇不遗，血流成沟浍。

壬子，献忠复陷六安，将州民尽断一臂，男左女右。

十二月，献忠复东去，陷桐城，屠之。

献忠沿江而上，悉师破汉阳，临江欲渡，武昌大震，议撤江上兵婴城守。参将崔文荣曰：“守城不如守江，守江不如守汉。磨盘、煤炭诸洲，浅不过马腹，纵之飞渡，而婴城坐困，非策也。”议者不从，贼果从煤炭洲而渡，直逼城下。文荣御之，小有斩获。贼攻武胜门，文荣率诸军拒之，多杀伤。壬戌，楚府新募兵为贼内应，开门迎贼。文荣跃马持矛大呼，杀贼三人。贼攒矛刺之，洞腋死。大学士贺逢圣与文荣俱守武胜门，城陷归家，衣冠北向再拜，以巨舟载其家出墩子湖。至中流凿舟，全家溺者十二人。逢圣尸沉百七十日不坏，十一月壬子始出葬。长史徐学颜与贼格斗，断左臂，右手持刀不仆，贼支解之。楚宗多从贼者。贼执楚王，尽取宫中积金百余万，辇载数百车不尽，楚人以是咸憾王之愚也。贼以箯兴笼王，沉之西湖。屠僇士民数万，投尸于江。尚余数万人，纵之出城，以铁骑围而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌鱼几不可食。其遗民数百，多刖断手足，凿毁目鼻，无一全角者。

庚辰，献忠敛舟湘潭数千艘将北渡，忽大风起，覆舟百余，溺死数千人。因复还岳州，尽杀所掠妇女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如昼。遂陆行向长沙，甲申至城下，长沙人民先已走，李干德奉吉王、惠王走衡州。

戊子，贼陷萍乡，尽焚公廨屋庐，空其城。献忠归长沙，分兵徇佼县、分宜。

十月甲子，贼陷万载，于是瑞安、临江、新喻、分宜之人俱空。

六月，张献忠陷涪州、泸州，蜀王告急，请济师于南都。左良玉兵屯德安。献忠顺流陷佛图关，遂围重庆。悉力拒守，四日而陷，瑞王阖宫被难，旧抚陈士奇死之。贼屠重庆，取丁壮万余刳耳鼻，断一手，驱徇各州县，兵至不下，以此为令。

八月，张献忠进陷成都，蜀王阖宫被难，巡抚龙文光暨道府各官皆死之。献忠大索全蜀绅士至成都，皆杀之。既而悬榜试士，诸生远近争赴。献忠以兵围之，击杀数千人，咸挟笔握策以死，蜀中士类俱尽。复大杀蜀民。