㈠ 日本电影《告白》的内容是怎样的一种思想,其意义何在
《告白》探讨了一些确实存在,但并非所有人都愿意正视的东西。
1、并非“所有的孩子都是天使”。某种程度上,人之初,确实性本恶。通过后天的教导,通过社会规则、公益美德、惩罚机制的影响,某些人才会成长为无害的人。如果一味护短,或者一味圣母地宣扬“只是个孩子啊何必跟孩子计较”,他们会严重跑偏。
teenage的孩子是很躁动的,甚至是很危险的。因为他们开始开始跃跃欲试自己的力量,比如智力,比如魅力,比如影响力。但teenager对社会规则、公德心、师长的教导什么的,正处于叛逆、蔑视的年纪。现实生活中很多校园暴力、校园欺凌,不是teenager做出来的吗?
2、你不能指望每个人都能做到“已所不欲勿施于人”,其实很多人的思维只围着自己转,让他们对别人体谅、关爱、感同身受是不可能的。
比如《告白》中,杀手之一,他妈妈就一心护儿子,当着死者母亲的面念叨“好可怜”,居然指的是“我儿子好可怜”而不是“死者好可怜”。总之,别人爱死不死,反正我儿子永远是天下最好的人。看来熊孩子和熊家长无论中国还是外国都是个问题。
再比如《告白》里的女班长,对女主角说“修哉太寂寞了”,她以为女主角听了这个理由,就能原谅修哉杀害人家无辜女儿的事实。女主角的反应特别给力,冷笑,疯狂的冷笑,跟女班长告别之后女主角走着走着忍不住大哭,哭得一点形象都没有。
我想女主角一定是从这一刻开始更加坚定了报仇的决心,因为要指望这些孩子和他们的朋友、家长意识到“杀害无辜是不对的” 简直是不可能的。
3、成年人和小孩之间的关系其实挺微妙的。日本人很会刻画这一点。
一方面日本的漫画和电影总是鼓励“少年英雄”的出现,总是描写小朋友变身后打败成年的魔王什么的;另一方面也不忌讳描写大人对孩子的那种警惕。毕竟“世界归根结底是你们的”。
比如《大逃杀》的大背景就是teenager们已经到了失控的地步,他们年轻,有力量,团结一致把成年的师长架空,他们全体逃课的时候,老师完全无力挽回局面,他们捅伤老师的时候,老师只能躲起来洗伤口,这种背景下才有了“BR”法,用一年一度的大逃杀来震慑未成年人,宣告“小子哎,看清楚,世界还在成年人的手里”。
4、那个年轻的热血老师的经历,作者的意思是说,成年之后,思维一定要像个成年人,别停留在热血漫画里。空有志气和善良有什么用,把眼前的一切想得无比美好有什么用,这样的人特别容易被人利用,被当枪使。
㈡ 电影观后感
电影观后感500字(精选92篇)㈢ 一部以一个日本人视角拍的抗日电影叫什么
《战争与人》 (1970)
导演: 山本萨夫
编剧: 山田信夫 / 五味川纯平
主演: 滝沢修 / 芦田伸介 / 高桥悦史 / 浅丘ルリ子 / 岸田今日子
类型: 剧情 / 战争
制片国家/地区: 日本
语言: 日语
上映日期: 1970-08-14
片长: Japan: 197 分钟
㈣ 日本的二战电影
有到是有,很感人的说了战争的残酷
比如《我想成为贝壳》是仲间由纪惠和SMAP的中居正广一起演的 是一个真实的故事
[编辑本段]剧情简介
清水丰松(中居正广饰)本来是一个普通的日本公民,在高之的海边小城开了一家理发店,和妻子房江(仲间由纪惠饰)、儿子健一过着幸福的生活。清水丰松一直非常喜欢大海,他们一家无忧无虑生活着。
后来随着日本战争局势的加剧,清水丰松也收到了征兵通知。清水丰松和妻子看着这张在某种程度上意味着死亡的纸,心里充满了伤感。这次离家是生离,也有可能是死别,清水丰松看着温柔的妻子和可爱的儿子,非常不愿离开他们。但是在日本,命令就是一切,清水丰松不得不离家进入军队。
清水丰松参军后被编入负责本土防卫的中部军,战争的残酷丰松很快就领略到了。但是让他为难的是他不得不去执行许多残酷的命令,这是日本军队的规则。
战争结束后,清水丰松回到了家人的身边。他看着依然温暖的家庭,决心要好好的过日子。不久后,妻子房江怀孕了,将要诞生的小生命给这个家庭增添了许多欢乐。清水丰松沉浸在这种宁静的生活中,感到非常满足。
但平静的日子没有持续很久,美国宪兵队逮捕了清水丰松,并以战犯的名义将其送上了法庭。清水丰松极力为自己辩解,说他只是执行上级的命令,除此之外别无他法。但是美国占领军无法理解旧日本军队中军令如山的法则,对清水丰松判了重刑。
得知这一消息的房江带着孩子们跋山涉水来到了丰松身边。看着悲伤的妻子和幼小的儿女,清水丰松决定要再做一番努力,争取回到家人的身边,他热泪盈眶的对妻子说到:“我要回家,和你们一起回土佐。”
清水丰松组织起同屋的犯人们,向美国总统发出了减刑请愿信。他们一同抱守着希望在高知四处奔走,努力为请愿书募集签名……清水丰松能否回到家人身边?残酷的命运能否放过这群可怜的军人?
还有《最后的早庆战》片名:最后的早庆战 Saigo no Soukeisen
导演: 神山征二郎
编剧: 古田求
主演:
渡边大 Dai Watanabe ....户田顺治
柄本佑 Tasuku Emoto ....黑川哲巳
和田光司 Kôji Wada ....相泽阳一
影片类型: 运动 / 剧情 / 战争
片长:96分钟
国家/地区: 日本
对白语言: 日语
色彩: 彩色
幅面: 35毫米遮幅宽银幕系统
上映日期:2008年8月23日 日本
发行公司:Cine Qua Non Films[日本](2008) (Japan) (theatrical)
剧情
1943年4月,早稻田大学棒球队队员户田顺治回到家中,与亲人团聚。哥哥荣一已经成了见习士官。荣一对顺治说:“打仗的任务就交给我,你好好练球吧。”然而,父亲荣达却完全不理解,他对在战争时期还热衷于“外国球戏”的顺治很不满。
战局日趋紧张,对棒球的非议也越来越多。东京六所大学的棒球联盟被迫解散,原定的比赛也一一取消。在这种严峻的氛围中,有一个为了保护大学棒球传统而孤军奋战不息的人——那就是早稻田大学棒球队的顾问飞田穗洲。
到了9月,政府颁布新令,文科生们也必须离开校园应征入伍。面对即将踏上战场、不知能否生还的棒球队员们,飞田渴望能获得一个机会让他们在参战之前留下美好的回忆。机会很快降临了。一天,庆应义塾塾长小泉信三找到了飞田,提议举行一场校际棒球赛。这绝对是赠给队员们的最佳的临别礼物,欣喜的飞田很快着手准备,不料却碰了钉子。
校长田中穗积生怕惹恼军方,坚决反对举行“早庆战”,飞田磨破了嘴皮也无法说动他。与此同时,户田家传来荣一战死的噩耗,顺治和父亲之间的鸿沟更深了,荣达对只想着棒球赛的小儿子大加斥责。
应征期限日日迫近,飞田决心不顾上层的阻挠,强行举办最后的早庆之战……
[编辑本段]幕后制作
重现65年前的传说之战
这是一部改编自真实故事的影片。
1943年,日本在太平洋战争中已露败迹。9月21日,东条英机内阁决定停止文科学生暂缓征兵的政策,全面扩充兵力。大学、专业学校、高中各类教育机构中所有达到征兵年龄的男青年都必须中止学业应征入伍。10月25日开始征兵检查,陆军12月1日、海军12月10日报到。
一群热爱棒球的象牙塔中的学生也即将踏上战场。棒球原是风靡大学的运动,东京六校联赛以及在早稻田大学和庆应义塾之间举行的“早庆战”都是相当人气的比赛。然而在文部省的干涉下,这项“敌国运动”的赛事从43年4月开始遭到了禁止。为了实现球员们的愿望,庆应义塾塾长和早稻田棒球队顾问顶着压力联合举行了“最后的早庆战”。1943年10月16日,早稻田大学的户冢球场座无虚席(坚决反对比赛的早稻田校长并不在其中),在座的学生和师长们在心中刻下了棒球英豪们全力以赴的身姿。
参赛队员中,有四名早稻田队员最终战死,没能再次踏上心爱的棒球场。
战争很残酷,给中国和日本都带来了很痛苦的回忆
㈤ 看完<东京审判>这部电影后有什么感想谢谢
最近,国内推出了三部爱国主义教育的电影,而东京审判是上映最早,也是受评价最高的一部。一句话概之,是中国人都应该看的电影。
影片开头梅博士因排位顺序问题,拒绝出席记者见面会,为捍卫祖国荣誉而斗争。这一段在我观看这部电影之前,已经听我政治老师详细解读过。但当我看时仍然被他那种民族感,荣誉感所震撼。在他国审判官眼中这些是鸡毛蒜皮的事,那是因为他们已经获得应有的利益和地位。而在中国审判官眼中,这是对中国200万牺牲人民的不屑,对抗日战士浴血奋战的不公,对中国抗日成就的不理。所以当大法官最终调整顺序时,他也领悟到这调整对中国人的重要意义所在,并感叹地夸奖梅博士为斗士。
其后影片中我印象最深刻,也最让我发我深思做出要数那出场作的假和尚那一段。面对前面三位大师残被阉割,他为了求生而选择了奸污那姑娘。有人会抨击他这种不仁不义的行为,但试问一下自己,你会选择怎么做。是舍生取义?还是苟且偷生?我的自问变成了自责,我不能舍生取义,不能像三位大师那样能毅然以生命捍卫仁义,但难道就只因像假和尚这样贪生怕死的行为,我们就从道德伦理等方方面面打倒他?试反过来想,如果当时他也义无反顾就死,谁又能在远东法庭上鉴证当时在南京这残忍的一幕。人总会有自己的弱点,当人被击中的弱点,在那时人就不再是一个真正的人,只是他人的扯线玩偶。也许这是那人最本性的一面,可是又有多少人能够挣脱那根线,宁愿就死也不舍义呢?也许抗战年间大多数人会,我也从我父辈身上看到了这一点品质。但当时不也有很多像假和尚一样懦弱的人,何况我们这些一代不如一代的青年人。的确,在没有战争的年代,具有舍生守节意识的人毕竟不占多数。突然,我脑海中浮现出一段鲁迅说的话,一句让我读后很自卑,也很害怕的话,是鲁迅先生写来讽刺读经者的:我看不见读经之徒的良心怎样,但我觉得他们大抵是聪明人,而这聪明,就是从读经和古文得来的。……怎样敷衍,偷生,献媚,弄权,自私,然而能够假借大义,窃取美名。再进一步,并可以悟出中国人是健忘的,无论怎样言行不符,名实不副,前后矛盾,撒诳造谣,蝇营狗苟,都不要紧,经过若干时候,自然被忘得干干净净;只要留下一点卫道模样的文字,将来仍不失为"正人君子"。我有时会想,我在义务教育春风滋润下,却有时干出一些与教育主旨不符的行为。而在同龄人中,我还扮出一副"正人君子"的样子。也许我比同龄人更正人君子,可我仍然是一个类似假和尚那样的人。我开始怀念鲁迅,鲁迅现在离我们太远了。像我犹且读上他几篇文章。而我身边大多数人则因白话文不易懂而不读。我较同龄人更"正人君子",但仍是鲁迅怦击过的那种人,可见当代学子不少已沦为鲁迅年间失去灵魂的人了。鲁迅先生,您在哪啊!
影片中还有介绍关于日本人对战时中国战区士兵写书信时,不允许提及战事,而且国内媒体也控制得相当好,以至于在日本战败后,很多日本人认为是中国人的错,并对中国产生了仇恨,有的甚至不亚于中国被害民众对日本的仇恨。但影片中同时也有一个从中国战归士兵的角色,这个角色是与未上过前线的日本人作对比的。就我个人认为,这个角色反应了日本人并不是没有良知,也不是什么天生就健忘的人。就那名士兵而言,他不但自己深深的忏悔,而且大义灭亲,把自己杀人成性的弟弟给亲手杀了。日本人自己都难以忍受那种残忍的画面了,很难想象当时中国百姓在水深火热中是如何煎熬的。但受过武士精神教育,有强烈民族优秀思想的军事家们就已经不同于普通日本民众。他们有大大的野心,有自己充足的理由去侵略,有不肯反思的决对自我肯定。他们在法庭上的百般阻挠与挑衅让全世界惊叹,惊叹的不是它的,而正是他们的无知与不悔改。日本民众性本善,是一代又一代狂野的领导者扭曲他们的人生观,善良的他们万万没想到他们决对忠实的天皇、内阁却是十恶不赦的大恶魔。所以才有现在日本教科书被改,却只有少数日本人提出异议。他们太相信他们的国家,他们的领导人。而我们现在中国施行义务教育,人们大多用抨批的眼光看待,不相它,说他不好、无用。我想我们义务教育就是十年后,也很难整体提高国民素质。因为我们扎根里的思想就不行。效仿明治维新时普及教育,像他们一天给后一代一杯牛奶一样的做法是好的,但也应就我国国情调整一下。现在他们文化侵略太泛滥了,我们民族文化意识太薄弱了,徒有一身本领,到时别国一点金钱诱惑就离开中国,教育还是失败的。怎么办?还是让领导人想去吧!何必杞人忧天呢!
还有一处不明,就是为什么法官们大多不赞同死刑。其中有些是宗教因素,而更多是自己让为太过残忍。但对比日本在中国犯下的罪行,没有让他们像墨索里尼一样挂尸广场示众,只是曲曲死刑,已经够仁慈的呢。也许是那两颗原子弹让西欧让美国人都认为下手太重,以至于他们有同情之心,于是出
最近,国内推出了三部爱国主义教育的电影,而东京审判是上映最早,也是受评价最高的一部。一句话概之,是中国人都应该看的电影。
影片开头梅博士因排位顺序问题,拒绝出席记者见面会,为捍卫祖国荣誉而斗争。这一段在我观看这部电影之前,已经听我政治老师详细解读过。但当我看时仍然被他那种民族感,荣誉感所震撼。在他国审判官眼中这些是鸡毛蒜皮的事,那是因为他们已经获得应有的利益和地位。而在中国审判官眼中,这是对中国200万牺牲人民的不屑,对抗日战士浴血奋战的不公,对中国抗日成就的不理。所以当大法官最终调整顺序时,他也领悟到这调整对中国人的重要意义所在,并感叹地夸奖梅博士为斗士。
其后影片中我印象最深刻,也最让我发我深思做出要数那出场作的假和尚那一段。面对前面三位大师残被阉割,他为了求生而选择了奸污那姑娘。有人会抨击他这种不仁不义的行为,但试问一下自己,你会选择怎么做。是舍生取义?还是苟且偷生?我的自问变成了自责,我不能舍生取义,不能像三位大师那样能毅然以生命捍卫仁义,但难道就只因像假和尚这样贪生怕死的行为,我们就从道德伦理等方方面面打倒他?试反过来想,如果当时他也义无反顾就死,谁又能在远东法庭上鉴证当时在南京这残忍的一幕。人总会有自己的弱点,当人被击中的弱点,在那时人就不再是一个真正的人,只是他人的扯线玩偶。也许这是那人最本性的一面,可是又有多少人能够挣脱那根线,宁愿就死也不舍义呢?也许抗战年间大多数人会,我也从我父辈身上看到了这一点品质。但当时不也有很多像假和尚一样懦弱的人,何况我们这些一代不如一代的青年人。的确,在没有战争的年代,具有舍生守节意识的人毕竟不占多数。突然,我脑海中浮现出一段鲁迅说的话,一句让我读后很自卑,也很害怕的话,是鲁迅先生写来讽刺读经者的:我看不见读经之徒的良心怎样,但我觉得他们大抵是聪明人,而这聪明,就是从读经和古文得来的。……怎样敷衍,偷生,献媚,弄权,自私,然而能够假借大义,窃取美名。再进一步,并可以悟出中国人是健忘的,无论怎样言行不符,名实不副,前后矛盾,撒诳造谣,蝇营狗苟,都不要紧,经过若干时候,自然被忘得干干净净;只要留下一点卫道模样的文字,将来仍不失为"正人君子"。我有时会想,我在义务教育春风滋润下,却有时干出一些与教育主旨不符的行为。而在同龄人中,我还扮出一副"正人君子"的样子。也许我比同龄人更正人君子,可我仍然是一个类似假和尚那样的人。我开始怀念鲁迅,鲁迅现在离我们太远了。像我犹且读上他几篇文章。而我身边大多数人则因白话文不易懂而不读。我较同龄人更"正人君子",但仍是鲁迅怦击过的那种人,可见当代学子不少已沦为鲁迅年间失去灵魂的人了。鲁迅先生,您在哪啊!
影片中还有介绍关于日本人对战时中国战区士兵写书信时,不允许提及战事,而且国内媒体也控制得相当好,以至于在日本战败后,很多日本人认为是中国人的错,并对中国产生了仇恨,有的甚至不亚于中国被害民众对日本的仇恨。但影片中同时也有一个从中国战归士兵的角色,这个角色是与未上过前线的日本人作对比的。就我个人认为,这个角色反应了日本人并不是没有良知,也不是什么天生就健忘的人。就那名士兵而言,他不但自己深深的忏悔,而且大义灭亲,把自己杀人成性的弟弟给亲手杀了。日本人自己都难以忍受那种残忍的画面了,很难想象当时中国百姓在水深火热中是如何煎熬的。但受过武士精神教育,有强烈民族优秀思想的军事家们就已经不同于普通日本民众。他们有大大的野心,有自己充足的理由去侵略,有不肯反思的决对自我肯定。他们在法庭上的百般阻挠与挑衅让全世界惊叹,惊叹的不是它的,而正是他们的无知与不悔改。日本民众性本善,是一代又一代狂野的领导者扭曲他们的人生观,善良的他们万万没想到他们决对忠实的天皇、内阁却是十恶不赦的大恶魔。所以才有现在日本教科书被改,却只有少数日本人提出异议。他们太相信他们的国家,他们的领导人。而我们现在中国施行义务教育,人们大多用抨批的眼光看待,不相它,说他不好、无用。我想我们义务教育就是十年后,也很难整体提高国民素质。因为我们扎根里的思想就不行。效仿明治维新时普及教育,像他们一天给后一代一杯牛奶一样的做法是好的,但也应就我国国情调整一下。现在他们文化侵略太泛滥了,我们民族文化意识太薄弱了,徒有一身本领,到时别国一点金钱诱惑就离开中国,教育还是失败的。怎么办?还是让领导人想去吧!何必杞人忧天呢!
还有一处不明,就是为什么法官们大多不赞同死刑。其中有些是宗教因素,而更多是自己让为太过残忍。但对比日本在中国犯下的罪行,没有让他们像墨索里尼一样挂尸广场示众,只是曲曲死刑,已经够仁慈的呢。也许是那两颗原子弹让西欧让美国人都认为下手太重,以至于他们有同情之心,于是出手较轻。但最终该惩罚的还是惩罚了,该判死刑的还是判了死刑,结果还是让中国人能接受的。但中西文化思想之别,还有待我自己琢磨一下。
"东京审判"的确是一部不错的纪录片,它留给人们很多思考,也许人们在思考中,会唤醒那颗沉迷的心灵。
手较轻。但最终该惩罚的还是惩罚了,该判死刑的还是判了死刑,结果还是让中国人能接受的。但中西文化思想之别,还有待我自己琢磨一下。
"东京审判"的确是一部不错的纪录片,它留给人们很多思考,也许人们在思考中,会唤醒那颗沉迷的心灵。
㈥ 电影大逃杀到底要表达什么日本人的思想真的很极端
原小说作者意在表现的是在日本民族性中的那些终将使日本陷入危机的恶劣特性。当然了,电影片头说明了,这是发生在一个未知世界的事情哈哈。