老地主妻子和长工是什么电影

⑴ 电影红高粱剧情简介

九儿19岁时，不得不嫁在十八里坡开烧酒作坊的五十多岁的李大头。按乡规，新娘子要被颠轿的方法折腾一番，但不管轿夫怎样折腾，九儿始终不吭声。九儿到了十八里坡后，与余占鳌发生了感情。不久，李大头死了，众伙计不想再干了，九儿劝住了众伙计，又撑起了烧酒作坊。

土匪秃三炮劫走了九儿，罗汉大叔和伙计们凑钱又将九儿赎了回来。但余占鳌看到九儿头发凌乱，非常生气，跑去找秃三炮，将菜刀架在他的脖上，直到秃三炮用脑袋保证没有动九儿，余占鳌才罢休。余占鳌在刚酿好的高粱酒里撒了一泡尿，没想到高粱酒的味道格外好，九儿给它取名叫十八里红。

九儿的儿子9岁那年，日本鬼子到了青沙口，烧杀抢掠。九儿搬出被日本鬼子杀害的罗汉大叔当年酿的十八里红给伙计们喝，大家斗志昂扬地去打鬼子。九儿挑着做好的饭菜去犒劳余占鳌他们，却被鬼子军车上的机枪给打死。

愤怒的余占鳌和大伙抱着火罐、土雷冲向日本军车。尘埃过后，余占鳌拉着儿子的手，挣扎地来到九儿的尸体旁。日食，九儿的儿子放声唱起了童谣：“娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船”。

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角色介绍

1、余占鳌

演员 姜文

余占鳌是一个具有独特个性和民族精神的人，他个性刚烈，性格中有一种粗野、狂暴，但又富有原始正义感和生命激情。他是百里闻名的轿夫，在高粱地里他与九儿“野合”，他酒后冲酒槽撒尿，为报亲仇怒杀日本鬼子，这都是余占鳌做的事情。

2、九儿

演员 巩俐

因为一匹骡子，九儿的父母要嫁她给一位拥有一座酒坊的麻风病人。九儿乘坐花轿出嫁时，在途中被一名强盗拦截。九儿的丈夫死后，九儿接管了酒坊。

后来，日本军队入侵中国。九儿的老朋友被日本人杀害，于是九儿要向日本人复仇，她请她的工人来帮忙。为了不让工人们饿肚子，九儿带来中饭犒劳大家，结果被日本人杀害。

3、罗汉大叔

演员 滕汝骏

罗汉大叔是李大头家的伙计，李大头死后，九儿让他来当家，是他把李家的烧酒锅重新支起来的，他私下里对九儿也十分的敬重。罗汉大叔被日本人抓住后，残忍的被剥皮杀害。

4、土匪

演员 计春华

土匪秃三炮劫走了九儿，罗汉大叔和伙计们凑钱又将九儿赎了回来。但余占熬非常生气，跑去找秃三炮，将菜刀架在他的脖上，直到秃三炮用脑袋保证没有动九儿，余占熬才罢休。

⑵ 有一部老电影:地主用水烟袋把一个丫环的头打破了,到老还留了一个疤,是什么

电影：内当家 1982
导演：滕进贤
主演：王玉梅 高保成 王秋颖 牟卫红 赵守凯
秋兰12岁时就失去了父母，孤苦伶仃。在一个风雪之夜，她饥寒交迫地晕倒在雪地上，被长工锁成救活。锁成央求东家收留秋兰做个丫头，并像亲哥哥一样照顾秋兰。秋兰长大后，同患难与共的锁成产生了感情，她渴望建立一个美满家庭，要锁成娶她。这件事，被地主刘金贵发觉后，便与人贩子勾结，欲卖掉秋兰。秋兰急中生智，谎称自己已和锁成同居，致使这笔买卖未能成交。恶霸刘金贵气急败坏地拿起水烟袋狠狠砸在秋兰头上，至今秋兰头上还留有伤疤。

⑶ 地主二姨太爱上长工是什么电视剧

是白鹿原。田小娥与黑娃的开始原本就是苟合，尽管两人确实存在真情实意，但在那个年代，田小娥的行为是要被万人耻骂甚至浸猪笼的。田小娥与黑娃第一次的开始就是在田小娥的窑洞里。

为了和黑娃的偷情。可以说，这是小娥苦难人生的一种需要，也是一种满足自己欲望的解脱，这种出轨的行为和传统观念完全相悖。

作为一个反抗者，田小娥也曾做过斗争，那就是和黑娃，鹿兆鹏等人在白鹿原上刮起了“风搅雪”，她做了妇女主任。提倡女人剪头发放大脚，禁烟砸烟枪；刀砍奸淫佃户妻女的三官庙老和尚，砸死在南原一带以糟蹋妇女著称的恶霸庞克恭……这一切都是妇女解放的前奏，也是小娥反抗这个社会的表现。

但是，当我们深入的对田小娥的反抗历程做一个分析，我们就会发现田小娥的反抗并不是一个自觉的反抗，她要利用性这唯一的武器来改变自己的社会地位，她比鹿冷氏有更自由，更积极的性爱选择权，她已经认识到女人身体对于男人的意义，并且学会了利用自己的身体去开展“外交”，以获取男人的关注和保护。性爱只是她的手段，改变自己的地位才是她的目的。

选择黑娃一方面是本能的生理需求，而另一方面，更重要是为了跳出连只狗都不如的火炕，能自由自在的生活。屈服于鹿子霖的淫威，是她意识到他对她的作用，在当时的恶劣环境中如果她得不到他的庇护，就很难生存，因此在与他的交往中他们获得的满足是双向的，他得到了她的肉体，而她也得到了保护自己的目的。

实际上，田小娥这一个女性形象一出现就是背负着原罪的，并一直为此付出着代价。女性的悲惨命运久已有之，自母系氏族社会结束以后，女性的地位就开始下降，她们没有经济支撑，没有自我生存的能力，惟有依靠男人。“悲剧之产生主要正在于个人与社会力量抗争中的无能为力”。她们没有能力与男人抗争，除非她们不想生存。也正是这无能为力导致了她们的悲剧。

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文本中田小娥初始的形象是一个反叛宗法文化，追求人性的“叛女”形象。她是作为一个男权社会及其封建伦理纲常的受害者的形象在文中亮相的。她对黑娃的诱惑，虽说有肉欲的放纵色彩，但也是对“存天理、灭人欲”的封建伦理道德的反抗。田小娥人格的转型，准确地说应该是在她第一次挨“刺刷”之后。在这之前，她的反抗都是自发的。

从第一次挨刺刷之后，她开始对这个男权世界彻底绝望，充满仇恨，并且主动实施报复，此后她开始不要脸皮，她牵着孝文的阳物走进窑洞……但这是一种多么无奈、无力和屈辱的报复，一位柔弱的女子栖身于一方破窑，四面八方是猛如禽兽的男权，她唯一的对抗的武器是女人的身体。这种对抗的结果是她被男权社会彻底摒弃，成了一个千夫所指的“荡妇”！

小娥这个形象说明了妇女初期的反抗是出于一种身体的本能，她完全是为了满足自身的欲望而去反抗传统的封建礼教。周作人认为世界上的妇女解放运动之所以能够发生，是因为女子有了“为人或为女的两重的自觉”。

他将“性的解放”作为女性个性觉醒的重要条件，目的无非是使妇女不但明了“自己是一个人”，更能明了“自己还是一个女人”；妇女解放运动只有在此基础上运作，才能“依了女子的本性使她平均发展，不但既和天理，亦顺人情”。小娥就是因为有了一个正常女人的渴望，才不甘屈于那种猪狗不如的生活，才想叛逆。

⑷ 一部中国老电影 讲述女地主爱上长工的故事

是不是《炮打双灯》啊？宁静和巫刚演的，宁静扮演的东家就是女扮男装