① 《鬼怕恶人》
“神鬼”就代表了社会中欺软怕硬的黑暗丑恶势力
面对像“神鬼”一样的社会黑暗丑恶势力，一味地害怕逃避肯定不行，而担心其“降罪于己”或希望其“保佑自己”的一相情愿地“敬重”，却只能助长他们的嚣张气焰，这样的做法肯定也不行。唯一的办法，就是在思想上蔑视，在行动上漠视，对之进行坚决的斗争和严厉的打击。苏轼的《鬼怕恶人》这篇短文，就为我们揭示了这么的一个道理。
② 谁有《鬼怕恶人》（艾子行水……）的译文 急
翻译：我在水路上旅行，途中见一座庙，（虽然）矮小修建得（却）很庄严。（庙）前面有一条小沟。有人
走到水沟那，无法（走）过去，看看庙里，就拿（庙中）大王的（塑）像横在沟上，踏着塑像过去（了）。
又有一个人来到，看见大王的塑像，再三地叹息道：“神像都有如此亵渎轻慢的啊！”便自己将它扶起来，
用衣服擦拭，（然后）捧到宝座上，一再叩拜后离去。
不久，我听见庙里的小鬼说：“大王住在这里做神，享受村里人的祭祀，反而被愚民侮辱，怎么不施法惩戒
他？”大王说：“但是获将施加于后来的人身上。”小鬼说：“前面的人践踏大王，没有更大的侮辱了，却不施
加灾祸；后来的人时敬畏大王的人，反而施加灾祸，为什么？”大王说：“前面的人不信啊，有怎么能施加灾祸
于他呢！”
我说道：“真是鬼怕恶人啊。”
感：听评书总听到那么一句话：“修桥补路双瞎眼，杀人放火子孙全。”这种说法其实是一种抱怨，这世上
真要都是如此的话，冥冥中的报应真要是如此的话，不要说人类了，就是地球也该毁灭的了。
这个寓言不好！都这么宣扬善恶报应的话，人们都该信仰：宁愿我负天下，不要天下负我的了。
③ 鬼怕恶人
“神鬼”就代表了社会中欺软怕硬的黑暗丑恶势力。面对像“神鬼”一样的社会黑暗丑恶势力，一味地害怕逃避肯定不行，而担心其“降罪于己”或希望其“保佑自己”的一相情愿地“敬重”，却只能助长他们的嚣张气焰，这样的做法肯定也不行。唯一的办法，就是在思想上蔑视，在行动上漠视，对之进行坚决的斗争和严厉的打击。苏轼的《鬼怕恶人》这篇短文，就为我们揭示了这么的一个道理。
④ 极恶的人,鬼神都会怕,这是为什么
煞气重，假如一个人真的杀了许多人这个人身上有很重的杀气，嗜杀成性。正所谓神鬼怕恶人，穷凶极恶的一般灵魂不敢惹，比如白宝山，魏振海等等。古代还有黄巢之类的。一般最容易被鬼神所扰的既不是穷凶极恶更不是大富大贵。而是极为普通人，这种人没什么福报也没有强大的气场和胆量，碌碌无为，杀人放火不敢，只是爱占小便宜的平常人
⑤ 神鬼什么什么
神鬼怕恶人
⑥ "神鬼怕恶人",说的有道理吗
有这种说法
不过鬼很少见
所以鬼怕恶人就没有什么考证
⑦ 《鬼怕恶人》一语出自哪篇古文
《东坡居士艾子杂说》：艾子行水途,见一庙，矮小而装饰甚严。前有一小沟，有人行至水，不可涉。顾庙中，而辄取大王像横于沟上，履之而去。复有一人至，见之，再三叹之曰:"神像直有如此亵慢!"乃自扶起，以衣拂饰，捧至座上，再拜而去。须臾，艾子闻庙中小鬼曰:"大王居此以为神，享里人祭祀，反为愚人之辱，何不施祸以谴之?"王曰:"然则祸当行于后来者。"小鬼又曰:"前者以履大王，辱莫甚焉，而不行祸;后来之人敬大王者，反祸之，何也?"王曰:"前人已不信矣，又安祸之!"艾子曰:"真是鬼怕恶人也!"
===望采纳===
⑧ 鬼怕恶人是何意出自于哪
【释义】“鬼怕恶人”比喻鬼也和神一样，都是人造的。若不信鬼，也就不怕鬼。
【出处】此典出自《艾子杂说》。
艾子路过一条小河，看见一座庙宇，建筑矮小但装饰得很威严壮丽。庙前有一条小水沟，有人走到水边，不能涉过，回到庙中，就搬来大王的神像，放在水沟中间，踩踏着走了过去。
又有一个走来，看见了神像，一再叹息着说：“对待神像哪能这样轻慢冒犯呀！”就亲自扶起神像，用衣服把尘土擦干净，然后把神像捧到座位上，一拜再拜而去。
过了一会儿，艾子听见庙里的小鬼说：“大王住在此地为神仙，享受乡里人的祭祀，反被愚顽的百姓侮辱了，你为什么不施加灾祸责罚他们呢？”
大王说：“是，但应当把灾祸降给那个后来的人。”
小鬼又说：“前面那个人用脚践踏大王，再没有比这种侮辱更厉害的了，你反而不降灾祸给他；后面来的那个人，是尊敬大王的，反而要降祸于他，这是什么原因呢？”
大王说：“前面那个人早已不信奉鬼神了，我又怎么能够降祸于他呢？”
艾子说道：“这真叫做鬼怕恶人呀！”
⑨ 神鬼怕恶人,流氓怕土匪!
恶人、土匪怕阎王爷。