电影土地志的凤凰台村指的是哪里

⑴ 土地志电影影评_土地志影评

《土地志》主要讲述了凤凰台的支书、村主任马天贵与他的房地产开发商弟弟马天元，利用权钱交易，强迫凤凰台村村民进行私土地流转，其叔马老厚、周大庆等村民奋力抵抗，最终使其计划以失败告终。对于这部电影的评价都有哪些？下面跟着我一起来看看土地志电影影评啦。

刚刚看完，真是一部跌宕起伏的良心好剧。没有夸大，也没有缩小，真实反映了许多的问题。剧中人物以土话演绎，真实感人。小人物却折射了大社会，土地是农民的命根子，没有土地，就没有农民，更没有这个国家。不过细想，有这么好的镇长没?敢和领导对着干，为民着想。不过，反过来想，为民就是为党，党还是代表着人民的利益，保全了人民，就是拥护了党。那些为私利，为提拔的人，看着是为党好，其实是害党，而我们正缺乏这样爱党为民的好干部，为民就是爱党。

看了一半，那个气愤，广电总局怎么审查的，这种现实题材都能通过!在电影里头每次看到书记唱反动那可是D的书记啊!还记得以前看过一部国产片退伍军人护林的里面只有村长吴书记，呵呵了，现在书记也能拿出来调侃了要知道以前影视作品书记都是正面角色最后出来代表D办人的，看来我D政审放宽了不少啊!还有编剧我不是说你哪个村没个村霸和村长贯通一气合伙捞油水，何必说的这么现实!老百姓容忍程度已经很高了，村长书记们捞点油水就捞点最起码给老百姓留点汤就是好官!电影还是很接地气的现实中华夏大地每个村都有这种情况，但是好镇长还是电影里多!现实农村只会比电影里狠!赶紧打苍蝇的级别细致化吧!老虎再大和我们村里人也不撘嘎!

《土地志》是一部让人领略艺术的 故事 片，它背时尚而行，没有爱情佐料，没有幽默滑稽，反映的主题是时下农村迫切需要解决的土地流转中的问题，张力折射的是当今农民要改善的生存现实与精神面貌，以娴熟与从容的笔调刻画塑造了一个个有血有肉的基层形象。影片的艺术追求简单得不能再简单，采用的是新写实手法，即注重于展示客体的原型即实物、生活的原初状态和本来面目。故事演进完全以人物活动和事件发生发展的时间顺序展开，无论是剧中人物造型，还是场景摆设，乃至片中口音等，都展现出了原汁原味的山西农村风情。

《土地志》最为可贵之处就是紧紧扣住土地问题，切实地关注了依赖土地生存的农民群体。通过一个流畅而曲折的故事，探讨了农村经济发展和农民权益保护这一时代命题。在影片最后，农民通过自己的智慧巧妙地解决了土地流转问题，证明编剧和导演肯下生活，对于当今的农村和农民有着很深的理解。

获得第30届中国电影金鸡奖最佳原创编剧提名的影片《土地志》讲述了一个很接地气的故事：凤凰台村支书马天贵的弟弟马天元是房地产开发商，兄弟俩一个有权，一个有钱，两人试图打着发展现代农业的幌子，把村民的土地流转到手，为日后的房地产开发做准备。为了用现代农业的壮观景象取代土地承包制下的小农经济状态，更为了出政绩，镇党委书记孔庆南下死力气帮助马家兄弟搞土地流转，却遭到了镇长韩长河和大部分村民的反对，一段关于土地所有权的纠葛就此展开。“中国问题的本质是农民问题，农民问题的本质是土地的问题” ，由山西影视集团和北京金典华威影视公司摄制的电影《土地志》 ，将一个在中国基层农村普遍存在的尖锐问题推上了银幕，也为我国农村题材电影的创作带来了某种启示。

《土地志》是编剧邢平原、导演高峰这对“金牌搭档”继反映中国农村土地承包风暴的《十八个手印》和关注农村政治文明进步的《老寨》之后，再度联手创作的一部反映中国农村发展现状的现实主义力作。影片聚焦农村土地所有权这一当今中国农村发展变革的中心问题，通过凤凰台村在土地流转过程中发生的跌宕起伏的故事，展现出党领导下的农村正在经历着的一段经济转型变革。

在著名编剧赵葆华看来， 《土地志》最为可贵之处就是紧紧扣住土地问题，切实地关注了依赖土地生存的农民群体。“所谓画鬼容易画人难，与占据市场主流的虚构商业片相比，深入扎根生活的现实题材影片因为较高的创作难度和狭窄的市场空间，令很多创作者望而却步。 ”赵葆华指出， 《土地志》通过一个流畅而曲折的故事，探讨了农村经济发展和农民权益保护这一时代命题。在影片最后，农民通过自己的智慧巧妙地解决了土地流转问题，“证明编剧和导演肯下生活，对于当今的农村和农民有着很深的理解。 ”赵葆华表示。

《土地志》超脱出时下某些农村电影不农村、农民形象不农民的创作窠臼，描绘了一幅生动而真实的农村风情画。北京电影学院教授王海洲对《土地志》中的人物刻画给予了很高的评价，“无论是‘00后’的小孩周浩还是年近耄耋的马老厚、马老德，无论包工队的外出民工、发财的老板还是私心很重的村支书，都十分鲜活，是当代农民群像中的一分子。 ”王海洲表示，“此外，影片对基层干部形象的塑造没有一边倒，让一个急功近利的乡镇书记同一个踏实肯干的镇长形成一正一反的鲜明对比，具有很强的叙事张力。 ”王海洲称赞道， 《土地志》无愧为一部纯正的“乡村民生电影” 。

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⑵ 求文档: 济宁十大怪:我在凤凰台看到了凤凰台夕照，当地人言之系济宁的八景之一，我想了解那七景请告诉我

济宁古八景
济宁，古之任城，早在5000多年前，青帝太昊(伏羲氏)封任姓于此，为我国四个最早的风姓古国之一，夏为仍国，商为任国，秦置任城县，汉代以后，历称任城国、任城郡、任城县，至明初洪武18年(公元1385年)后称济宁州。自春秋战国时期到唐宋元明朝代，古人利用自然景色，建造人文景观，逐渐创建形成了名胜古迹“任城八景”，与“济宁北湖”互为辉映，齐放光彩。 “任城八景”即：“铁塔清梵”、“太白晚眺”、“墨华泉碧”、“凤台夕照”、“灌冢晴烟”、“南池荷净”、“西苇渔歌”、“获麟晚渡”等八大景观。
铁塔清梵
指的是济宁的铁塔寺，位于现济宁市区铁塔寺街路北。铁塔寺，原名崇觉寺，是任城最早的佛教释迦禅寺。寺内建有铁塔、声远楼及殿宇房舍。这一古刹，1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。
根据石佛铭文记载，这座庙院始建于南北朝时代东魏武定七年(公元549年)叫崇觉寺，寺内原来没有塔。传说北宋徽宗时，济宁人徐永安常年在外经商，成为当地的富户。但婚后多年无子，便到崇觉寺进香求子，许下誓愿，如果得子将重修寺院，并铸铁塔以弘扬佛法。说也奇怪，第二年，徐永安之妻常氏便有孕在身，生下一男孩。徐永安非常高兴，但因经商在外，北宋崇宁四年(公元1105年)便委托妻子常氏出面，出资重修崇觉寺，并在寺内以生铁浇铸释迦牟尼塔，在佛塔里面供奉佛像和舍利，报答佛祖送子之恩。 铁塔计划建九层，以弘扬佛家九九归一、生死轮回的思想。铸塔时将生铁熔化成铁水后，逐层浇铸。当铸第五层时，在地面上熔化的铁水待运到上边时便凝固了，工匠们束手无策，被迫停工。传说，得道成仙的建筑业祖师爷鲁班知道了此事，变成了一个白胡子老头，来到铸塔工地。领班工匠见这个老人仙风道骨，不同一般，便虚心请教：“老人家，现在铁水运上去就凝固了，没法浇铸，我们很着急，想不出办法。您老年纪大，经验多，有什么好办法吗？”鲁班一语双关的说：“我都是土埋脖子的人了，没有什么好办法。”说完，一阵轻风，人不见了。工匠们呆住了，好一会儿，领头工匠猛然醒悟，这是祖师爷指点我们：将土堆到塔顶，在上面熔化铁水再行浇铸不就解决了吗。铁塔建到七级因变故停工没建塔顶，但也因此崇觉寺改为铁塔寺，所以后人在对铁塔的赞誉声中因无顶而遗憾地说：“塔无顶，譬伟丈夫剑佩峨然，唯冠冕不饰，谈者往往以为未尽观美……。”到了明朝万历九年(公元1581年)，龚勉(字锡山)任济宁道(即市长)，发动乡绅名流集资，增建塔身两级，添顶为铜制金章，四周垂以风铎，使铁塔方为完美。另外，还于铁塔前边建造了“声远楼”，上悬一大铜钟，还对寺内房舍、院墙修饰一新。从此，铁塔寺与“太白楼”南北遥相对应，雄视无极，以垂不朽，不少名人志士，前来参观。
铁塔身为九层，加上塔座、刹顶共十一层，通高23.8米是全国铁塔之最。铁塔平面图呈八角形，自下而上，逐层递减，形成明显的亩稿收分，呈现出刚毅、挺拔、秀丽的卷杀轮廓。每层下部均置厚5厘米的八角形平座，座下每面有斗拱四垛，以作衬托。平座以上，沿边缘安装围栏，栏高30厘米，栏板花纹富有变化，各具特色。有的二方连续“”字纹饰，有的是牡丹花纹，有的是簇四球格眼花纹等。浇铸精细，玲珑剔透。围栏以里过20厘米的游廊便是塔身，塔身每层四面均铸有20厘米的凹槽代替栏额。全塔身开门36个，其余四面，每面各铸有坐佛两尊，共有佛像36尊，盘膝端坐，线条流畅，形象生动。每层塔身上部各设飞檐，出挑30厘米，脊饰瓦垄，檐下配斗拱铺座四垛，飞檐深处，斗拱疏朗，铸作严谨。桃形攒类式塔顶为铜质金章，莲花形底座，亦为铜铸。两者紧扣组成塔刹，稳在九层回檐的中央。第九层的回檐有八个脊饰出挑而加长，在飞檐尖端各垂以风铎，非常壮观。塔座深1.9米，加以夯实，基面以上，平地铺成须弥座，为防扭转，以楠木井字架填心，由一根高大杉木底上贯串。塔座建有一个西向的砖砌塔室，仿木建筑，内设藻井，均有青砖磨砌而成，室内供一碑状大悲观音败胡千手千眼佛，佛座三面刻有佛教神话、讲经、飞天等故事画面，雕刻技法为减地浅浮雕(据考证此碑为北朝之物)。
在铁塔第一层塔身的东南和西北两面的壁上，铸有铁塔铭文：“大宋崇宁乙酉常氏还夫徐永安愿谨迅枯孝铸。”第二层塔身的东南面壁上铸有：“皇帝万岁，垂清千秋”字样。第六层塔身西北面壁上也有文字，可惜年久腐蚀辨别不清了。
整个铁塔，构铸严谨，浑然挺拔，巍然矗立，壮观异常，充分显示我国古代的冶炼技术、建筑工艺的高度水平和劳动人民的创造才能，是我国珍贵的范铁艺术遗产。九百年来因风雨浇洗，雷电袭击，地震摇撼，年久失修，造成塔身逐渐向东南倾斜。1973年国家拨款进行了大修，校正倾斜，补铸铁件，使之恢复了它的壮丽雄姿。在大修过程中，在第一层内发现石棺一口，棺内有一银质“舍利匣”，匣内存放“舍利子”，此物现在济宁市博物馆收藏。在明代增建的两层内，发现铜佛两尊，铁质“佛敕令牌”一方，“大乘妙法莲花经”一部，“影青瓷舍利合”一个，“珍珠”一颗，“铜镜”一面，“水晶小并”一个，均已被博物馆收藏。
现在，铁塔寺已扩建成济宁市博物馆，欢迎人们前去参观。
太白晚眺
太白楼位于济宁古运河北岸，太白中路中段路北。太白楼即“太白酒楼”，是唐代贺兰氏经营的酒楼，原址坐落在古任城东门里(今小闸口附近)。唐代伟大诗人李白于唐玄宗开元二十四年(公元736年)同夫人许氏及女儿平阳由湖北安陆移家至任城(济宁)，居住在酒楼之前，“常在酒搂日与同志荒宴”。李白去世近百年时，唐懿宗咸通二年(公元861年)，吴兴人沈光过济宁时为该楼篆书“太白酒楼”匾额，作《李翰林酒楼记》一文，从此“太白酒楼”成名并传颂于后世。宋、金、元代对该楼都进行过重建和修葺。元世祖至元十九年(公元1282年)开凿济州河时，任城城池北移今址，明代初期城墙易土为砖。明洪武二十四年(公元1591年) ，济宁左卫指挥使狄崇重建太白楼，以“谪仙”的寓意，依原楼的样式，移迁于南门城楼东城墙之上(就是现今的地址)，并将“酒”字去掉，更名为“太白搂”，留传至今。太白楼建在三丈八尺高的城墙上，坐北朝南，十间两层，斗拱飞檐，雄伟壮观，系古楼阁式建筑。上有李白塑像，碑碣林立，楼门向西，环以围墙。600多年来，由于长年失修和历次战争，遭到一定破坏。解放初在原址上重建。现在太白搂仍坐北朝南，面宽7间，东西长80米，南北进深13米，高15米，楼体为两层重檐歇山式建筑，青砖灰瓦，朱栏游廊环绕，占地4000多千方米。二层檐下高悬一楷书匾额，上书“太白搂”三字。四周院内，松柏掩映，花木扶疏，方砖铺地，花墙环绕，台阶曲折，古朴典雅。楼上正厅北壁上方镶有明代人所书“诗酒英豪”四个大字石刻，字体丰硕，道劲豪放；下嵌着李白、杜甫、贺知章全身阴线镌刻的“三公画像石”，李白居中，杜甫在左，贺知章在右，线条流畅，体态浪漫，风流典雅。北墙上还镶嵌着两副对联，引人注目。一联是罗振玉所书：
把酒临风看带郭 千家何处青山留谢朓
登高望远指布帆 一片当年春水别汪伦
另一联是王以敏写的：
青天骑白龙 我欲因之梦吴越
长风送秋雁 对此可以酣高楼
一楼正厅中间还有一尊李白半身雕像，上方横匾“诗仙醉圣”，两边对联是“豪饮吐万丈长虹，醉吻涸三江之水”。四周墙壁上书有李白生平介绍。二楼大厅现为书画展览。
楼的游廊和院内有《李白任城县厅壁记》和唐朝以来历代文人墨客的赞词诗赋及乾隆皇帝《登太白搂》等刻石碑碣40余块，还有珍贵的李白手书“壮观”斗字方碑。楼内藏有唐天宝元年(公元742年)李白醉书的《清平调》三首狂草横轴和乾隆时期曲阜的孔继涑摹李白笔迹刻石《送贺八归越》诗贴，还陈列有明代祝允鸣于书的杜甫《饮中八仙歌》长卷。另外还有历代名家编撰的李白集和文章，以及当代著名书画家的数十幅作品。
登楼晚眺，高楼耸立，车水马龙，济宁市容，尽收眼底。清代著名诗人王士祯《雨中登太白楼》诗曰：
开元陈迹去悠悠，犹有城南旧酒楼。
吴语曾呼狂太白，洛阳何必董糟丘。
龟凫缥缈当窗出，汶泗苍茫绕槛流。
眼底无人具宾主，任城烟雨可怜秋。
太白楼名传于世千余载，实乃古任城一大景观，现为山东省重点文物保护单位。
墨华泉碧
“墨华泉碧”这一景观指的就是济宁浣笔泉这一独树一帜的园林建筑。它位于济宁浣笔泉路南首路西，此泉最初只是普普通通的一个地下泉眼。相传李白一家曾在此度过一段幸福的时光，许夫人同娇女平阳在泉边浣洗、淘米、戏水，李白则在泉边石几上书写诗章，顺于浣笔，斟酒小饮。平阳伸出小于捧起泉水，滴入砚台为父亲磨墨，许夫人出口成章评点丈夫的诗文。一家人生活在这里，花前月下，散 步、游园、嬉戏，月色溶溶，泉水淙淙，草虫啾鸣，繁花吐艳……后人有诗曰：“浣笔经千古，涓涓水自流。太白笔何在？即此泉水是。”据《全问通考》记载：“浣笔泉在州(济宁)东关外，去会通河不数步， 出土中……泉分为大泉头池为八丈八尺八寸，小泉头池为五丈五尺，渠长五十六丈，简长三百八十丈，会杨家坝至通心桥入运。”
据《济宁直隶州志》记载：“浣笔泉”原名“墨华亭”，始建于明嘉靖五年(公元1526年)，由主事白旆在泉旁建一亭，以供宾客游览观光，凭吊古人。到了明万历二十六年(公元1598年)，主事胡瓒重修，浚泉池，砌石栏，建方亭，植柳竹，泉上榜书“墨华”，从此才有了“墨华亭”或“墨华泉”之称。同时，还于泉北筑堂三楹，以祀李白、贺知章二贤。故而明代文人潘承念在《墨华泉碧》一诗中曰：“何如一勺墨泉水，天宝年来流到今。”以后，明末清初曾多次重修，到乾隆十五年(公元1750年)知州席恒轩捐资修葺，在堂房旁边增建配厅、中筑门，并开凿了方、圆二池，皆曰“浣笔”，自此，“墨华亭”更名为“浣笔泉”。乾隆五十六年(公元1 791年)河督李公重修后堂，起层楼，楼上祀李白、杜甫、贺知章三公像，堂前仍建“墨华亭”，亭后放置了一块一丈多高峥嵘奇突的巨石，石上镌刻“小雷峰”三字，石旁还建了一舫形小屋，跨以小桥。这次重修竣工后，由漕使和琳作记、 内阁学士翁方纲赋诗、运河同知黄易绘图，刻石镶嵌在堂内壁上，被称为浣笔泉的诗、丈、画三绝，也成为“墨华泉碧”中的一大景观。一百多年后，到了1914年，清末翰林杨毓世、单人高为汉等人又重修“浣笔泉”，杨翰林并亲笔写了一副对联，上联为“谪仙乃以往诗人偶尔濡笔随作为千古亦事”，下联是“在我亦将来过客侧身怀古冀保存一线文波”。这使浣笔泉逐渐形成了一座规模宏伟，楼、堂、亭、池、桥为一体的园林建筑，成为流水潺潺、花木扶疏、柳荫竹翠、风光绮丽的名胜游览之地。新中国成立后，又先后进行了两次整修，在原址上凿池筑亭，修建正堂，种植花木翠竹，使浣笔泉以新的面貌迎接游人观光。
1986年，济于市人民政府公布“浣笔泉”为济宁市重点文物保护单位。
凤台夕照
“凤台夕照”这一景观是说站在凤凰台上“每逢清明、白露节，日夕时，日影照北城；芒种、小暑节，日影照南城。” 凤凰台位于济宁市西北凤凰台村，京杭大运河北岸不远处。《济宁县志》记载：“凤凰台距城八里，周一百四步，台二层，上层高三、四丈，下层二丈奇，上锐下宽”。《济宁胜迹概览》记载：凤凰台是“以商代为主的典型遗址”，历史悠久，文化内涵丰富，早在商周时期，这里即现中华文明之光。据文载：“任、宿、须句，风姓也，实司太昊有济之祀。”济宁古为任城，乃四个风(风、凤古代相通)姓古国之一，凤凰台即“太昊祭祀台”，就是祭祀先皇始祖伏羲的地方，此台坐南朝北，正面为三层，其余三面皆为二层，台高11.5米，底面4241平方米，顶面1341平方米，地阔上窄逐层递减，北有石阶可至顶端，周围皆用砖石垒砌，中为夯土而成，西南亦有不砌台阶曲径而上，可通顶部。
北宋初，开挖赵河时，该地正当河道转弯处，又复土加高。因此台三面环水，荇蓼野花杂草丛生，风景宜人，人们叫它“风花台”。以后人们又在台上种植树木，松柏挺拔，郁郁葱葱。到了南宋时，有道士在台上建寺居住，常有绚丽的珍禽异鸟飞来栖息树上，传说凤凰曾飞来台上，至此，才称为“凤凰台”。从南宋到明代，凤凰台都有修建，到了清代光绪年间，募捐集资，大兴土木，修整有序。总体建筑似凤凰，结构以旧时的“三纲”(君为臣纲，父为子纲，父为妇纲)、“三光”(日、月、星)、“五行”(木、火、土、金、水)、“两仪”(天地或阴阳)、“四象”(春、夏、秋、冬)、“八卦”(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象)而建成，并以此累计砌成三十六级石阶，意为三十六天罡，石阶顶门楼为凤头，左右有两块出水石为凤耳；门楼南三米处，东有鼓楼，西有钟楼为凤眼；大殿为凤背，翠绿林木为凤身，殿后一片紫竹林为凤尾，东西两庑建筑为凤翅，鸟瞰俯视很像一只展翅欲飞的凤凰。台上还有明代万历年间运河总漕刘东星创建的观音庵，重檐双脊，覆于琉瓦。台上殿宇共二十四间，僧舍十余间。寺院内还有明、清雕龙石碑十余块。殿内正堂供有檀木精雕祥凤一只(现保存在北京国家博物馆)，两庑还塑有彩色神像，雕梁画栋，辉煌壮丽。宋、元、明、清以来，凭运河水优势，经贸繁华，南北商贾云集，东西贩运辐辏，每年农历二月十九日正逢观音圣诞，“凤凰台”庙会，更是热闹非凡，成为鲁西南春会之首，繁华景象达数百年不衰。在凤凰台北面18米处，还建有戏楼一座，每年春节(正月初一)，附近村民都来朝凤，敲锣打鼓唱大戏。

⑶ 马老厚、玉叶是哪部电视剧的人物

电影【土地志】，凤凰台的支书、村主任马天贵与他的房地产开发商弟弟马天元，利用权钱交易，强迫凤凰台村村民进行私土地流转，其叔马老厚、周大庆等村民奋力抵抗，最终使其计划以失败告终。
马老厚与马家兄弟的父亲马老德是亲汪喊兄弟。
玉叶是周家媳妇，一名小学教师困哪野，是她缓祥用手机拍下场面，及时上传网上，让事情曝光的

⑷ 凤凰台村的孟郊墓

寸草春晖孟郊墓
唐代诗人孟郊的《游子吟》可谓家喻户晓，而凤凰台人更是带着浓厚的感情来解读这首诗，因为孟郊墓就在村北平畴中，他们早已在心中把诗人当作凤凰台人。
孟郊，字东野，湖州武康人，父孟庭珍，曾任昆山尉。孟郊自幼生活在洛阳，父亲早逝，和母亲过着极为贫困的生活。他刻苦吟诗，不趋时尚，隐居嵩山，称为处士。孟郊和张籍、卢仝同、韩愈四人是最契合的诗友，韩愈极赏识他的诗。但他接连应试，直到46岁才得中进士。孟郊再到长安应吏部选，得任溧阳尉，奉母就任溧阳。但是，这位天才诗人偏偏不善理政，简直无法履行职责。无奈之下，韩愈极力推荐，由兴元军节度使郑馀庆奏请孟郊为参谋。赴任兴元（今陕西汉中）握仿途中，孟郊忽得急病逝于阌乡（河南灵宝），享年64岁。
孟郊一生坎坷悲凉。他搬家时写的《借车》诗云：“借车载家具，家具少于车。”乱山三个儿子都不幸夭亡，他曾写下《杏殇》九首悼念，可见贫困孤苦。孟郊去世后，几位好友帮助张罗，将其灵柩运回洛阳。张籍倡议私谥“贞曜先生”，韩愈为其作墓志铭《贞曜先生墓志》。孟郊去世28天后葬于凤凰台北，留下《孟东野诗集》十卷，诗三百余篇。
夜访，我们拜谒凤凰台、俯瞰金谷涧、瞻仰孟郊墓。苍段陪纤茫夜幕下，“凤凰台小学”的匾牌从车灯前掠过，我们无法明白凤凰台下究竟还有多少令人魂牵梦绕的故事，耳畔久久回响着遥远而清脆的童音：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
……

⑸ 郑州的祭城村富还是凤凰台村富

凤凰台村富,这是公认的。

⑹ 凤凰台村的陈叔宝墓

南陈后主陈叔宝墓
凤凰台村金谷园遗址埋葬着在位8年而亡国的南朝陈国皇帝陈叔宝。
公元588年10月，杨坚派隋兵南下灭陈。陈叔宝自恃长江天堑不以为然，自己则终日饮酒填词。589年正月，隋军渡江，攻克建康，陈叔宝才知大事不妙。他急忙逃到景阳殿旁，听到前面杀声震天，只好下井躲藏，隋军以绳索将其吊上地面押赴长安。杨坚看他终日酣饮，不会成为后患，就赐他住宅以优待，后命迁居洛阳。604年，陈叔宝终于洛阳，葬于凤凰台下，时年52岁。
陈叔宝同三国蜀汉后主刘禅、北齐后主高纬、五代十国的南唐后主李煜四人皆为亡国之君，被后世史书称为“后主”。唐代魏征在监修《陈书》时评其“生中春于深宫之中，长于妇人之手，不知稼穑之艰难，复溺淫侈之风。宾礼诸公，惟寄情于文酒……”此人虽治国无能，却精通诗赋乐理，毛泽东主席评点二十四史言其“是能诗能赋的人”。
如今，金谷园遗址梯田层层，已经难觅陈氏墓冢痕迹。
长眠凤凰台的古朝鲜国王
中国与朝鲜的关系至为密切，但来往最多的时期是唐代的洛阳。唐代300年，中国派往新罗诸国使团34次，新罗诸国派来中国使团126次，派来中国留学生总数超过2000人。新罗诸国有300余人客居中国并埋葬北邙山，最引人注目者当数长眠凤凰台村的百济国王扶余义慈。
1995年，韩国忠南大学校博物馆曾派专家寻找百济王扶余义慈墓的位置，最终将注意点放在凤凰台附近4公里区域内，并撰写了《寻找百济义慈王墓的现地调查报告》。1996年5月，洛阳文物部门利用航空技术，对该区域进行考古探查，在凤凰台村发现规模相差不大的四座墓，其排列与考古专家设想的孙皓（三国吴末位皇帝、孙权之孙）、陈叔宝、扶余义慈三座墓的组合惊人相似。2000年5月，韩国权威汉学家金忠烈曾带着清酒和香火专程到洛阳北邙山祭祀长眠此地的先祖。祭文中说：“宗族不绝，终有认同，隔断千年，事已往矣。从今而后，罗后常至，香火继传，永不忘弃。”其情其景至为感人。
虽然未见百济国王义慈墓志，但从原河南省博物馆旧藏、现存开封市博物馆的百济国太子扶余隆墓志也可窥见大致历史情形。扶余隆墓志记载，贞观十六年，百济国王义慈与高丽联兵伐新罗国，新罗向唐朝告急，太宗昭斥。永徽六年，新罗又向唐朝告急，高宗又昭斥。不久，高宗派苏定方联合新罗讨伐百济，俘获其父卖含耐子等58人至京师。不久义慈病死，朝廷赠其“卫尉卿”称号。扶余隆曾被高宗送回朝鲜半岛任带方郡王，但此时新罗强盛，扶余隆害怕，寄居高丽，不久逃回中原。扶余隆死，百济遂亡。
中朝两国，渊源已久，此墓涉及唐朝与朝鲜关系，具有重要老源价值。文史学家陈长安认为，尽管尚须考古发掘的最终验证，但初步认定百济国王扶余义慈墓就在凤凰台村。