女巫审判案电影哪里有播放

1. 神奇的动物在哪里电影2

这部电影一般指《神奇动物：格林德沃之罪》。

该片讲述了在巫师世界越来越黑暗之时，纽特和邓布利多联合制约黑巫师格林德沃掀起风浪，阻止格林德沃造成魔法界混乱的故事。

该电影是由美国华纳公司出品，J.K.罗琳担任编剧，大卫·叶茨执导，埃迪·雷德梅恩、凯瑟琳·沃特斯顿、约翰尼·德普、埃兹拉·米勒、裘德·洛、艾莉森·苏朵儿、丹·福格勒、佐伊·克拉维兹等人主演的奇幻冒险电影 。该片于2018年11月16日在北美上映、中国内地同步上映。

(1)女巫审判案电影哪里有播放扩展阅读：

电影故事背景：

由于历史上有名的塞勒姆女巫审判案事件，多年来，美国的巫师和麻鸡一直彼此隔绝又对立，以求各自平安。

因此在美国的魔法界，巫师与麻瓜/麻鸡（非魔法人类）是禁止有往来的，更不要说通婚了。

黑魔法师格林德沃一直试图把魔法界暴露给非魔法世界，实现邪恶统治，因而被美国魔法国会抓捕归案。

格林德沃逃脱监禁后，就开始为他的事业招募追随者，他的众多信徒丝毫不质疑格林德沃的险恶用心。

那么，格林德沃如此做的目的是什么呢？他想培养纯血统巫师，来统治所有非魔法生物。

格林德沃的崛起意味着，魔法界迎来黑暗的战争时期，就像伏地魔的崛起一样。与此同时，麻瓜世界的市场经济崩盘，纳粹德国崛起，非魔法界也即将迎来第二次世界大战。

而这一切也都与格林德沃有关！所以说，格林德沃在1945年被邓布利多打败，不是巧合。

2. 美恐女巫第一季在哪里看

截至2021年12月，国内视频网站都没有引入这部作品。

《美国恐怖故事：女巫集会》是由FX有线电视网于2013年推出，由瑞恩·墨菲执导，杰西卡·兰格、凯西·贝茨、莉莉·拉贝、莎拉·保罗森、伊万·彼得斯、泰莎·法米加、弗兰西丝·康罗伊、艾玛·罗伯茨等人主演的原创恐怖剧集。

剧情集中在萨勒姆女巫审判案300年以后的女巫后裔中，她们在新奥尔良举行女巫大会选出新任至尊女巫，借此保护日益减少的女巫一族。

该片于2013年10月09日在FX有线电视网播出。

剧情：

女巫审判后约300年，曾成功逃离的那批女巫面临灭顶之灾。女巫的女儿们被送至新奥尔良的一所特殊学校来学习保护自己，但她们受到一系列不断升级的神秘攻击。

被卷入其中的是一个新生佐伊，她心怀一个可怕的秘密。而此时，长期不现身的超级女巫菲奥娜深受外来侵犯所震惊，席卷而回，来到镇上。

她决心保护女巫集会，并且不惜一切要屠杀任何拦她路的人。

《美国恐怖故事：女巫集会》是由FX有线电视网于2013年推出，由瑞恩·墨菲执导，杰西卡·兰格、凯西·贝茨、莉莉·拉贝、莎拉·保罗森、伊万·彼得斯、泰莎·法米加、弗兰西丝·康罗伊、艾玛·罗伯茨等人主演的原创恐怖剧集。

3. 美国恐怖故事三麦迪逊谁演的

《美国恐怖故事》第三季里明星女巫麦迪逊·蒙哥马利的扮演者：艾玛·罗伯茨（Emma Roberts）

《美国恐怖故事》第三季是由FX有线电视网于2013年推出。剧情集中在萨勒姆女巫审判案300年以后的女巫后裔中，她们在新奥尔良举行女巫大会选出新任至尊女巫，借此保护日益减少的女巫一族。

艾玛·罗伯茨从影经历：

艾玛·罗伯茨（Emma Roberts），1991年2月10日出生于美国纽约州莱茵贝克镇，美国好莱坞女演员、歌手。

2001年，9岁时参演传记犯罪片《美国毒枭》从而正式踏入影视圈 。2

004年，因参演美剧《一本正经》而受到广泛关注，并收获了4项青少年选择奖提名。

2005年，推祥拿出首张个人音乐专辑《Unfabulous and More》；同年，正式进军好莱坞，并在奇幻片《美人鱼》中饰演女主克莱尔 。

2007年，主演答基冒险喜剧片《少女妙探》。

2008年，在校园爱情片《野孩子》中饰演女主波碧。

2009年，在喜剧《流浪狗之家》中饰演女主角安迪 。

2010年，主演犯罪片《四三二一》；7月，参演恐怖片 《惊声尖叫4》 。

2011年，在爱情片《家庭作业》中饰演女主莎莉。

2012年，凭借喜剧片《冒牌家庭》获得第16届美国青少年选择奖最佳喜剧片女演员奖和第23届MTV电影奖最佳吻戏奖[

2013年，在惊悚悬疑剧《美国恐怖故事第三季》中饰演麦迪逊谨举搭·蒙哥马利。

2014年，主演爱情文艺片《帕罗奥图》；同年，出演美剧《美国恐怖故事第四季》。

2015年，在校园恐怖喜剧《尖叫皇后》中饰演香奈儿·奥柏林。

2017年，加盟主演剧情片《终与你相见》，并担任该片的执行监制；此外，她还参演了传记犯罪片《亿万少年俱乐部》。

4. 1692 巫师审判事件

Salem Witch Trials

1633年
39嵗的英国诗人兼牧师George Herbert在病榻上给了这样的遗言：「我可以从罪恶和所有的诱惑中，并所有不安中得到释放，我可以安居，我可以亲眼看到我的主、我的救主。」

1692年
麻萨诸塞州正式开始了沙仑审巫桉（Salem Witch Trials），裁定了Samuel Parris牧师的西印第安奴隶Tituba行了巫术。

1692年的著名事件，起因是一群小女棚棚银生掀起的“某人是巫婆”的诬告事件，不知道是出于什么原因，他们都有歇斯底里的病症，特别是面对她们所指控的“巫婆”的时候，事件一直牵扯了百多号人物，被牵扯入狱的还包括年仅4岁的儿童和怀孕的妇人，身上的虫子的叮痕被说成撒旦的印记，还被严刑逼供。其中有20人就在这样的罪名下被判绞刑。

一群孩子为了好玩而制造出来的闹剧，居然发展成那么严重的事件，

从沙连及周围城市抓来的，超过150名男男女女，很快的把监狱挤满了。他们的罪名是「散播」足以造成折磨年轻女孩的痛苦。十九个人被吊死，一个男人被挤死，还有十七个人，在逮捕邪术行动尚未停止前，已死在牢狱中。这种群众的恐慌有时被称为「集团性歇斯底里」，沙连的居民就是非常典型链宴的例子。那个时代许多人相信邪术，他们非常容易相信一个女孩的指控。只要有人喊：「邪术！」其他人就群起效尤。

在描述这一事件时，大部分历史学家往往仅用数百字寥寥概之，真正对其认真着墨的却是一些文和穗学家。他们对整个事件的始末做出阐释，并对某些具体的审判情形或是惩罚现场进行了细致的刻画。他们还从宗教信仰和现实世界两个维度来思考这一场人间惨剧，并通过分析得出了最终结论：掌权人物借着人们对巫术的恐惧，在社会上不同利益集团之间煽动斗争，最终导致了沙仑巫术审判事件的发生。

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Salem 位於美国麻州波士顿北方车程约3、40分钟左右，是美国境内最早开发的几个城镇之一。Salem 这个名字，原意为"City of Peace"，但却成了现在大家熟知的女巫镇。这是由於发生在1692年的女巫审判案（Salem Witch Trials of 1692 ），在这个一连串审判案中处死了上百名无辜民众。走在Salem镇上，处处可见历史，甚至可以看到一个墓园中，埋葬了当年被处死的男男女女，墓碑上刻著死期依然清晰可辨，走在墓园中确确实实地见证一种悲戚的历史刻痕。

5. 《9号秘事》“伊丽莎白·盖齐审判案”这一集讲述了什么

在这一集里面主要讲述了法庭对于度伊丽莎白这一起案子的一知个宣判，但其实虽然宣判了，衜但是呢，还是有一定异议。

《9号秘事 第八季》网络孙坦网盘高清资源在线观看：

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BBC续订《9号秘事》第八、九季。

6. 萨勒姆的女巫

阿瑟·米勒的名作《萨勒姆的女巫》是一部伟大的西方现实主义戏剧经典。该剧获得1953年托尼奖的最佳剧本奖，有很大的影响。不仅有各种版本的舞台演出，还被改编成电影。今晚看了来自莎士比亚的故乡英国，代表着西方传统戏剧顶尖水平的伦敦老维克剧院版。

这部作品的创作灵感来自1692年发生真实事件，马萨诸塞州的女巫审判案，在清教主义统治的时代，小镇出现了“女巫”，在审判过程中，400多人被判入狱，72人被绞死，触目惊心的惨剧其实只是因为一个荒唐的理由。米勒的创作如同一把锋利的尖刀，剖析着人性的丑陋，深刻而直指人心。

在阴森恐怖的音乐声中，一群豆蔻年华的青春少女在跳祈愿舞蹈。因为相信她们黑奴蒂图巴的巫术，希望通过跳舞能够和心爱的人在一起。艾比盖尔爱上了男主人普罗克托，并和他发生私情，普罗克托的妻子伊丽莎白发现后，解雇她。艾比盖尔怀恨在心，在丛林里跳舞时还杀鸡饮血诅咒伊丽莎白……这一切被牧师帕里斯发现，在基督教信仰中相信巫术是重罪……

不料他的女儿也在其中，贝蒂受到惊吓得了病，其他女孩们为了脱罪纷纷承认自己搞了巫术，被灵魂附体，顿时谣言四起，村民在惊恐中度日。帕里斯请来贝弗利的黑尔牧师来帮忙肃清女巫。黑尔在审问女孩的过程中，越来越多的人被诬陷，一场荒谬的审判，因为谎言成了毁灭的绞索。大城市来的法官们带着所谓的公正，却让许多无辜的村液埋圆民卷进了腥风血雨……

骇人听闻的故事情节让人不断拷人性深处的阴暗，软弱，自私，卑劣，凶残，这些弱点几乎在我们每个人身上都无可避免。剧作家向人们提出一个严峻的问题。当迫害降临，你愿意说谎吗？舞台上的罪与罚，在现实世界中仍以不同的方式被复制。我们自以为的良善，在利益受到伤害的时候，变得多么不堪一击。

古老的剧场里，演员们再闹塌现了三百年多年前的人物形象和真实事件。一气呵成的流畅表达，精细设计的细节开掘，我们甚至可以听到呼吸，闻到气味，感受到战栗，身体的冲撞，良心的撕扯。剧本中每个人物都有精彩的台词，演员们的台词功力给观众留下了深刻的印象。简洁的设计带着共情的力量，牢牢地把控着观众的情绪。

主演理查德·阿米蒂奇曾经出演《霍比特人》《汉尼拔》为观众熟知。他在剧中演绎了一个受到良心谴责的丈夫，因为自己的过失，连累了太多人遭受不幸。虽然他一直在努力挽回局面，却在黑暗的现实中泥潭深陷，最后不得不通过自己的死亡实现救赎。阿米蒂奇的表演层次丰富，充满力量。将一个男人的灵魂赤裸裸地展现在人们面前，最后的赴死又充满了悲剧英雄的气概。

不得不说这部剧并不是我所喜欢的主题。过于压抑和沉重。但在整个观剧过程中，又不自觉的被吸引，被触动。每个人内心都有人性，魔性和神性的冲突。在没有身临其境的时候，没有人可以断定自己是否也会液绝沦落成暴力的帮凶。所以时刻警醒，让自己远离所谓的道德评判，毕竟人无完人，多点宽容，善待别人，也是放过自己。

 

7. 塞勒姆女巫审判案阿比盖尔结局

塞勒姆女巫案：
一种不可触碰的恐惧
1692年1月下旬，解冻期刚把新英格兰从异常寒冷的冬天复苏过来；彼时，印第安人正在凶残地攻击缅因的约克县。而在大西洋的另一边，马萨诸塞的新总督威廉·菲普斯爵士从威廉三世那里获得了新的特许状，准备起航，他意在使这块殖民地摆脱无政府状态。正是在这个时候，塞勒姆村牧师塞缪尔·帕里斯一家出现了奇怪的事情。
第一个遭受折磨的，是牧师十一岁的外甥女阿比盖尔·威廉姆斯；很快，同样的症状出现在九岁的贝蒂·帕里斯身上。这对表姐妹说有“隐形的东西”对她们又咬又掐。她们先是痛苦号叫，接着逐渐失语，身体瑟瑟发抖，脑袋感到眩晕。她们一瘸一拐地走路，身体又不时变得僵硬。两个女孩都没有发烧，也非患有癫痫。身体失去活拿举含动能力，双手疯狂摆动。女孩们突然开始说愚蠢、荒诞的话，时而躲到角落，时而钻到椅子或凳子底下，其中一个掉到井中。
阿比盖尔还试图飞到空中，甩着手臂，发出飞起来的响声。在17世纪，疾病是公共事件，原因不明的疾病更是受到大范围的关注。好奇者和祝福者都蜂拥而至。等到帕里斯牧师受够了两个女孩怪诞的行为之后，他找来了医生。然而，在医生诊查过之后，却给出了超自然的解释：“恶魔之手”在背后操纵一切。这样的解释吓坏了这对表姐妹，使她们的症状进一步恶化。
在女孩们乱吼乱叫一个多月后，帕里斯和妻子要暂时离开塞勒姆，便将孩子托付给他们的近邻玛丽·西布里上门照顾。玛丽·西布里当时已有六个月身孕，是五个孩子的母亲。她很好奇两个女孩的异常行为，于是决定安排一个秘密实验，以揪出藏在黑暗里的女巫。在她的指示下，帕里斯的印第安奴隶约翰将女孩们的尿液混入黑麦面团中，放在炉上烤制。随后，西布里把这块蛋糕喂给狗吃。这种反魔法的方式是一种古老的英式秘方，据说是将女巫引到狗身上，或者将咒语转移到狗身上，也有说是用这种方式烫伤女巫。

在塞勒姆女巫审判期间一名女孩被指控。
不管是哪种目的，这一举动把帕里斯气得脸色铁青，也给西布里带来了前所未有的麻烦。“女巫蛋糕”却据说奏效了，几天之内，贝蒂和阿比盖尔就说出了几个名字。女孩们说有三个女巫在塞勒姆活动，她们清楚地看见这些女巫乘着杆子在空中飞行。
很快，恐慌笼罩在马萨诸塞所有的村镇，其间夹杂着各式各样的谣言、添油加醋的小报故事、若隐若现的黑影、风声鹤戾的印第安人边界……邻居相互举报、丈夫举报妻子、子女举报父母、女婿举报岳母、孙女举报祖母，等等，农夫、石匠、牧师、高官，各个阶层都牵涉其中，从6月的第一次绞刑到9月的最后一次绞刑，十四个女人、五个男人和两条狗因为巫术被处死。
美国作家斯泰西·希夫（Stacy Schiff）非常深入详细地复述了1692年的这场塞勒姆审巫案；但她不是按照“时间、地点、经过”把故事层层推进的方式叙述，读者甚至在这本《猎巫》中找不到对这一事件本身简要的完整梗概。她把牵涉其中的人物、地点、时间、过程和原因等分解到故事进展的各个阶段中去。与其说是“叙述”故事，不如说是在“分析”故事。将读者带入到不可触碰的恐惧中：谁在阴谋暗害你？你会是个巫师，自己却浑然不觉吗？无辜的人也会有罪吗？在那个举报盛行的夏末，还有人会自认为安全无虞吗？

60岁的Bridget Bishop是塞勒姆猎巫审判中第一个被处死的女性。
女巫的力量是超自然的，
她的罪行却是宗教的
如今，塞勒姆已经成为一个隐喻性存在，还是一个人们防控“超自然疫情”的疫苗，以及笑柄。当恐慌击溃理智，当我们反应过度或矫枉过正时，当我们抓捕或交出外来者和煽动者时，塞勒姆会瞪视着我们。我们从这场似是而非、自欺欺人、反乌托邦的癔症狂欢里看到的每个鲜活的个体，不正是生活在21世纪的我们自己吗？
这是一个反转的警示故事：一个孩子行为不端，受到惩罚的却是她周围的世界。我非常同意希夫的话：“无论是幻想还是交谈，受害者都以侵略的警告、历史预言、《圣经》意象和本地绯闻的方式提供了他们从成人世界吸收的东西。”他们对周围的世界尤其敏感，知道乞丐“女巫”莎拉·古德答握外套上有一个洞，知道蒂丽芙伦斯·霍布斯的胳膊上有一个伤口。然后，问题不是他们为何传播荒谬的故事，而是1692年的人们为何会相信这些故事？
女巫（巫师）究竟是什么？17世纪的任何一个新英格兰人都可以说出来。无论是塞勒姆审巫案中的原告或被告，还是卷入其中的法官或者牧师，他们对女巫都有同样的想象——就像马萨诸塞2月的洪水一消笑样恶劣。他们也会援引英国博物学家约瑟夫·格兰维尔的定义：“凭借与恶灵的联盟，女巫可以或似乎可以做奇异之事，已知的技术和自然之力对此无能为力。”巫师通过签署契约获得将自己变为猫、狼和野兔的能力。他们对黄鸟情有独钟。巫师不限性别，但通常为女性。巫术通常在家族的母系支线中延续，女巫的力量是超自然的，她的罪行却是宗教的。
希夫对女巫做了认真的历史考察，证实了大西洋两岸巫术存在的普遍性。如果说人人都可能成为巫师，但有一些“天赋秉异”的人尤其会被视为巫师，他们在超自然力量的帮助下，纺织出的毛线比平时要多，完成家务的时间也创造了纪录；他们还会迷惑动物，过于热切地关心邻居的疾病，或是奉上有毒的药剂。现代社会中常常出现的“劣币驱逐良币”，在1692年的新英格兰地区，即演化为这样的故事：当你的邻居因为你在农田里收获更多的时候，他们认为你借用了魔鬼的力量；当你的兄弟同样使用家中的骡子磨面粉，却总是无法超过你磨的数量的时候，他会向父母告发你用超自然的力量迷惑了这头骡子。
一个缺乏安全感的族群，居住在变幻莫测的荒野的危险边缘（时刻提防着印第安人和法国人的袭击），而且那种末日来临的专制主义压力，始终潜移默化地影响着人们的思想，凡此种种，使人们习惯于将眼睛望向客厅的阴暗处、望向森林、直奔不安分的灵魂。人们互相监视着，举报邻人任何异常的行为。无论仰望星空，还是端详邻居，当我们身处1692年的时候，我们都像塞勒姆村里的那五百五十多名村民一样，保持着“神圣的警醒”，成为一双双盯着别人的眼睛。

塞勒姆事件中的“女巫”审判。
假若身处1692年的塞勒姆现场，
我们会是谁？
那么，我们会是谁？是帕里斯牧师家里的两个女孩吗？她们和其他很多17世纪新英格兰的女孩子一样，是容易被撒旦法术蛊惑的人。这些清教徒的女孩，哪怕有笔且会写字，也没有机会留下只言片语。她们整日都要挤奶、绕线、制黄油、除草、洗衣、做蜡烛。只有魔鬼出现的时候，女孩们才能清晰地说出她们的愿望。从魔鬼许诺给女孩的事物中，可以窥见17世纪少女们梦寐以求的东西：华美服饰、出国旅行、时髦书籍、休闲时光、黄金、丈夫，以及家务上的帮忙。
17世纪新英格兰地区，清教徒以不同的方式塑造着女孩们的形象。清教徒女孩的理想形象应该是“谦虚、虔诚、勤勉，且不知疲倦。她说话时既不唐突也不啰唆。她每天会读两次《圣经》。她父亲是她的君主和法官，有绝对的权威。她对父亲言听计从，在二十多岁后对新婚丈夫同样如此。”完美女性的梦想——虔诚、勤劳、腼腆、顺从的女性——如同17世纪的医疗箱一样珍贵。或许正是这种父权家长制的压力使女孩们走向癫狂，他们组成核心群体、假传神谕。她们抽搐、推搡，在巫案中扮演猎犬、预言家、民间医生、道德权威和殉道者的角色。只有当这些孩子意识到带来了严重的后果时，她们方乱了分寸，像瑞典曾经发生过的那样，承认自己只不过觉得好玩、撒了谎。
我们可能是如阿比盖尔·霍布斯和安·多利弗一样与继母不和的人。新英格兰女孩正值青春年少，却穿着暗褐色的衣物，在细致的肖像画中与她的母亲十分相似。很多孩子在母亲分娩的时候成了孤儿，他们的出生杀死了母亲，令他们内心愧疚不安。这便导致了一种世俗的恐惧：“恶毒的继母”。继母会利用有用的手段，重新排列每个孩子的受喜爱程度和错综复杂的继承顺序。詹姆斯·贝利牧师和帕特南家族控告安·帕特南的继母，其原因便是她骗走了丈夫留给女儿们的遗产。阿比盖尔曾向她的继母、塞勒姆审巫案中的受害人蒂丽芙伦斯·霍布斯泼水，声称这是为这个异教徒洗礼。

塞勒姆女巫审判案画作。
当1692年的巫案发生时，阿比盖尔这个任性的少女举报了她的父母，并因此而高兴。当然，希夫还揭示了另一个原因，那就是阿比盖尔在缅因当仆人。和继母关系不和、颠覆叛逆的形象，使像阿比盖尔这样的女孩俨然“无家可归之人”。由于各方面原因，新英格兰地区有三分之一的孩子离开家乡，借宿他处。其中有一部分孩子成为仆人。像阿比盖尔这样的女孩成为仆人后，还要避开男人们猥亵的双手，或是男主人的性侵。男主人和女主人殴打女仆的现象也比比皆是，理由多种多样：她们不懂礼貌、毫无秩序、谩骂他人、面色阴郁、粗俗轻佻；或者因为她们没照顾好女主人；或者因为鸡毛蒜皮的小事。安·多利弗和阿比盖尔一样，与继母不和。一位塞勒姆居民报告说，她因为忧郁而长期心灵受创，她已经失去理智。1692年，塞勒姆到处都是复仇女神。
我们也可能是目中无人的布里奇特·毕肖普。她是塞勒姆镇中的中年居民，大约五十岁出头，有过小偷小摸的经历。她与丈夫闹得不可开交，后来丈夫离奇死亡，令人怀疑。她又与邻居和继子争吵不断，最终因巫术受审。她被指控在五个女孩身上施展了巫术。在审判中，这五个女孩，其中一个人说，毕肖普从纺车上把她拉下来带到河边，威胁要淹死她；另一个人说毕肖普吹嘘自己杀了人；第三个人则讲述了一个受害人的鬼魂故事；小贝蒂·帕里斯和小安·帕特南则只是讲述了4月份审讯上受到的折磨。连阿比盖尔的继母也出来揭发毕肖普，说后者用铁棒打她，逼迫她收回供词。她们一起参加帕里斯家草地上的“女巫集会”。
法庭听审了其他的一些指控，均与阴谋、小偷小摸的行为无关。夸张的是，一个水手讲述道，有一个安息日，太阳刚刚出来，他就被吵醒，发现毕肖普站在床边。她微笑地朝他头上打了一拳，就从窗口消失了。这种意淫手法在现代也并不少见，男人们不断塑造风流女人的形象，又不断地幻想得到，在得不到的时候毁掉。从斯蒂芬·休厄尔的法庭记录可知，毕肖普虽然已届半百，但“曾经美艳动人”。陪审团逐渐相信：毕肖普似乎习惯流连于年轻男人的卧室，让他们丧失行动能力，无法说话，这些症状通常与另一种“魔法”手段手关。她放荡轻佻，在男人的心中闪耀着迷人的光彩；他们可以准确地回忆起她的衣着。
另一个受审的苏珊娜·马丁也因为美艳有着同样的遭遇。人们控告这个矮小而傲慢不恭的埃姆斯伯里寡妇，她的乳房在早晨丰满挺拔，到了下午却变得又小又瘪。控告者说她在白天哺育妖精。她们都为自己辩解，而且最终法庭的起诉原因也绝非她们勾引男人，而是对村里的女孩实施巫术。尽管如此，不论是男人们的“因爱生恨”，还是女人们的嫉妒，或是村镇中年轻女孩与年长女人之间的竞争，性在这场猎巫中显然也被充分放大。在1692年一整年中，有些人说女幽灵经常上床骚扰男人，但在可见的世界里，往往是男人们总是有意无意地溜到不属于自己的床上。

8. 塞勒姆女巫审判案的案件过程

1692年1月20日
19岁的伊丽莎白·帕里斯（Elizabeth Parris）和一十八岁的阿比盖尔·威廉姆斯（Abigail Williams）开始有一些奇怪的举动，比如放肆的尖叫，痉挛发作，精神恍惚的状态和神秘的咒语。在很短的时间内，一些其它的塞勒姆的女孩开始显出类似的举止。
1692年2月中旬
对于这些迹象和可怕的举止找不到医学根据。医生推测这些女孩受到了撒旦的影响。 1692年2月下旬
牧师萨缪尔·帕里斯（Samuel Parris）举行祈祷仪式和集体禁食，希望将他们从污秽的邪恶力量中解救出来。为了让“女巫”暴露出来，约翰·印第安（John Indian）烘烤棚备了一块用黑麦粉和那些受病折磨的女孩的尿液做女巫糕。这次对魔法的反击希望能够找出折磨那些女孩的“女巫”的身份。 这些女孩子被迫指出痛苦的根源，她们把三个女人当作女巫指了出来，包括提图巴，帕里斯家的加勒比印第安奴隶。二月二十九日，授权逮捕了提图巴，莎拉·古德和莎拉·奥斯本（Sarah Osborne）。尽管奥斯本和古德坚持无罪，提图巴承认看到那个向她显现的恶魔“有时像一只猪，而有时像一只大狗。”而且，提图巴作证，莎拉是女巫共谋。
1692年3月1日
文职官员哈索恩和科尔文在莎拉村的礼拜堂审问了提图巴，莎拉·古德和莎拉·奥斯本。提图巴承认使用巫术。接下来的几个星期，其他镇民前来作证，他们也被伤害了或者看到了一些某些链型毁村民的离奇的现形。因为搜寻女巫仍在继续，很多不同的人都遭到了控告。被指控的一般都租桥是妇女，她们的行为或者经济环境或多或少影响到了那时的社会秩序和习俗。某些被告都有过犯罪动机的前科，包括女巫罪，但是其他的人则是虔诚的经常礼拜的人和在村中有很高地位的人。
1692年3月12日
玛萨·科尔利（Martha Corey）以巫师罪被控。
1692年3月19日
瑞贝卡·诺斯（Rebecca Nurse）被指控为一个女巫。
1692年3月21日
文职官员哈索恩和科尔文审问玛萨·科尔利。
1692年3月24日
文职官员哈索恩和科尔文审问瑞贝卡·诺斯。
1692年3月28日
伊丽莎白·普罗科托（Elizabeth Proctor）被指控为一个女巫。
1692年4月3日
莎拉·科里尔，瑞贝卡·诺斯的姐妹，被指控为一个女巫。
1692年4月11日
伊丽莎白·普罗克托被哈索恩，科尔文，州长代表托马斯·丹福思（Thomas Danforth）和上尉萨缪尔·西沃（Samuel Sewall）当面审问。在这次审问中，约翰·普罗克特（John Proctor）也被指控和关押起来。
1692年4月19日
阿比盖尔·霍布斯（Abigail Hobbs），布瑞奇·比绍普（ Bridget Bishop），吉勒斯·科尔利（ Giles Corey）和玛丽·沃伦（ Mary Warren）被审问。只有阿比盖尔·霍布斯承认。 威廉姆斯·霍布斯（William Hobbs）“至死，我都否认。”
1692年4月22日
哈索恩和科尔林当面审问了尼希米·阿博特（Nehemiah Abbott），威廉姆（William）和迪利维兰斯·霍比斯（Deliverance Hobbs），爱德华（Edward）和莎拉·比绍普（Sarah Bishop），玛丽·伊斯提（Mary Easty），玛丽·布莱克（Mary Black），莎拉·王尔德（Sarah Wildes）和玛丽·英格利什（Mary English）。只撤销对尼希米·阿博特指控了。
1692年5月2日
哈索恩和科尔林审问了莎拉·莫里（Sarah Morey），丽迪亚·迪斯汀（Lydia Dustin），苏珊娜·马丁（Susannah Martin）和多卡斯·霍尔（Dorcas Hoar） 多卡斯·霍尔“只要我活着，就要说出真相。”
1692年5月4日
乔治·布尔福斯（George Burroughs）在缅因州，威尔斯地区被捕。
1692年5月9日
哈索恩，科尔林，西沃和威廉姆·斯托顿（William Stoughton）审问布尔福斯。受病折磨的女孩中的一个，莎拉·彻秋尔（Sarah Churchill）也被审问。
1692年5月10日
哈索恩和科尔林当面审问了乔治·雅各布（George Jacobs）爵士和孙女玛格丽特（Margaret）。玛格丽特招供并证明他的祖父和乔治·布尔福斯都是巫师。莎拉·奥斯本死于波士顿的监狱中。 玛格丽特·雅各布“……他们告诉我如果我不招认，我就会关到地牢里然后被吊死，但是如果我坦白我就能保住我的性命。”
1692年5月14日
因克里斯·马瑟（Increase Mather ）和新一任州长威廉姆·菲普斯（William Phips）爵士从英格兰返回，带来了新的宪章。
1692年5月18日
玛丽·伊斯提从监狱中放了出来。然而，因为控告她的人的呼吁和抗议，她第二次被捕。
1692年5月27日
州长菲普斯成立一个由七位法官组成的高等刑事特别法庭，用来审问巫师案。被任命的人有副州长威廉姆·斯托顿，纳撒尼尔·萨尔顿斯托（Nathaniel Saltonstall），巴塞洛缪·戈德奈（Bartholomew Gedney），彼得·瑟贞特（Peter Sergeant），萨缪尔·西沃，维特·斯提尔·温思罗普（Wait Still Winthrop），约翰·理查德（John Richards），约翰·哈索恩和乔纳森·科尔林。这些官员按照他们自己的判断，权衡了各种难以理解的迹象，包括那些坦白的供词，超自然的特征（比如“女巫标记”），和那些受害女孩的反应。这些灵异的痕迹都是基于对一个无罪之人对于魔鬼的恐惧，而不是事情本身那令人争议的本质。
1692年5月31日
玛塔·凯瑞尔（Martha Carrier），约翰·阿尔登（John Alden），威尔莫特·里德（Wilmott Redd），伊丽莎白·豪（Elizabeth Howe），和菲利普·英格利什（Phillip English）被哈索恩，科尔林和戈德奈当面审问。
1692年6月2日
高等刑事法庭一审。布瑞奇·比绍普一开始被以恶意巫师罪控告并被判为死刑。
1692年6月上旬
在布瑞奇·比绍普审判之后不久，纳撒尼尔·萨尔顿斯托不满其审判过程，辞去法庭职务。
1692年6月10日
布瑞奇·比绍普在塞勒姆被处以绞刑，这是塞勒姆巫师审判由官方处死的第一人。布瑞奇·比绍普“我不是巫师，我是无辜的。我什么也不知道。” 在她死后，巫师案的指控愈演愈烈，但是并不是没有人反对。很多镇民为他们认为无罪的人签名请愿。
1692年6月29日～30日
瑞贝卡·诺斯，苏珊娜·马丁，莎拉·王尔德，莎拉·古德和伊丽莎白·豪审问并被判以巫师罪。瑞贝卡·诺斯“哦，主啊！帮帮我。这不是真的。我是清白的。我的生命就在你的手里……”
1692年7月中旬
为了努力找出折磨自己的巫师，安杜佛附近的约瑟夫·巴拉德（Joseph Ballard ）号召去帮助塞勒姆那些受诅咒的女孩们。这次行动标志着安杜佛猎捕巫师的开始。
1692年7月19日
瑞贝卡·诺斯，苏珊娜·马丁，莎拉·王尔德，莎拉·古德和伊丽莎白·豪被处以极刑。伊丽莎白·豪“这就是我活着的最后时刻了，上帝知道我是无罪的……” 苏珊娜·马丁“我没有参与巫术。”
1692年8月2日～6日
乔治·雅各布爵士，玛塔·凯瑞尔，乔治·布尔福斯，约翰和伊丽莎白·普罗克特和约翰·威拉德（John Willard）被审问并判以巫师罪。 玛塔·凯瑞尔“……我是被冤枉的。你们要意识到这些家伙精神已经不正常了，这是不可饶恕的。”
1692年8月19日
乔治·雅各布爵士，玛塔·凯瑞尔，乔治·布尔福斯，约翰·普罗克特和约翰·威拉德被吊死在绞架岭（Gallows Hill）。 乔治·雅各布“我是被诬告的。我从来没有做那些。”
1692年9月9日
玛萨·科尔利，玛丽·伊斯提，爱丽斯·帕克，安（Alice Parker），安·普蒂特（Ann Pudeator），道格拉斯·豪尔（Dorcas Hoar），和玛丽·布瑞德布里（Mary Bradbury）被审问治罪。玛丽·布瑞德布里“我要审冤。我和这种罪恶完全无关。”
1692年9月17日
玛格丽特·斯科特（Margaret Scott），维尔莫特·里德，萨缪尔·瓦德维尔（Samuel Wardwell），玛丽·帕克，阿比盖尔·福克纳（Abigail Faulkner），瑞贝卡·伊美思（Rebecca Eames），玛丽·蕾丝（Mary Lacy），安·福斯特（Ann Foster），和阿比盖尔·霍布斯（Abigail Hobbs ）被审问并定罪。
1692年9月19日
加尔斯·科尔利（Giles Corey ）因为拒绝审讯被压死。
1692年9月22日
玛塔·科尔利，玛格丽特·斯科特（Margaret Scott），玛丽·伊斯提，爱丽丝·帕克，安·普蒂特，维尔莫特·里德，萨缪尔·瓦德维尔和玛丽·帕克被吊死。 1692年10月8日
在二十人死于塞勒姆猎捕巫师行动后，托马斯·布赖特（Thomas Brattle）写了一封信批评巫师审判。这封信极大的影响了州长菲普斯，他命令灵异和不可见的证据将不在允许在审判中被采信。
1692年10月29日
州长菲普斯解散了高级刑事法庭。
1693年1月
最后一场审判巫术的案件结束。
1693年5月
菲普斯大赦所有在押的巫术嫌疑犯并终止所有的审判。
1992年
马萨诸塞州议会通过决议，宣布为300年前塞勒姆审巫风潮中的所有受害者恢复名誉。

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《女巫审判 The Pendle Witch Child》
类型: 纪录片、历兄亮史
制片国家/地区: 英国
语言: 英语
上映日期: 2011-08-17(英国)
片长: 59
彭德尔女巫案，是整个中世纪女巫捕杀行羡局宽动中重要的一案！英王詹姆士的《恶魔学》也是由此而生！
此案中的各色人物，命运各有不同...
就让夏末秋带您一起回到中世纪
亲临那腊派场审判的现场...
（文：桃夭）

10. 神奇动物在哪里默然者是什么和伏地魔有联系吗 深度揭秘

默然者是黑暗魔法默默然的宿主，年轻的巫师为了压制自己的魔法力量而衍生出来的，《神奇动物在哪里》讲述的故事发生在《哈利波特》的前十几年，副线是与《哈利波特》有关的，但是其实默然者与佛地魔并没有什么直接的关系。

在影片中的世界，魔法力量都是不可多得的东西，但是因为处于两种不同的环境之下，而产生两种不同的邪恶者，但是都是由于魔法力量而爆发的。一种是极端的压制，另一种是极端的狂欢，但是其实默然者其实更是可悲的，并不是由于自己的原因走上了歧途，但是却要用自己的生命来承担这个代价，而佛地魔只能说是可恨的，因为他是由于自己心性的原因，并不是值得同情的人。