日本恐怖海坊主电影哪里有

㈠ 海坊主是什么

是一种日本传说中的妖怪！

坊主，光头、秃头的意思。也指住持、方丈等。“海坊主”是一种居住在海上的妖怪，还包括“海座头（うみざとう）”、“海法师（うみほうし）”、“海入道（うみにゅうどう）”等。

“海坊主”多出没于海上，基本上在夜间出现，其出现时，一直平静的大海突然形成一个浪峰，从巨浪中间显出一个黑色的光头巨人身影，也有传说认为它并不是一个巨人。一般人并不把它与“海鬼（海幽灵）”进行区别，常常认为使船沉没的“海鬼”与“海坊主”是同一个东西。其实并不然，一般来说，“海坊主”的出现有时并不伴随着海上情况的异常，因此，有人指出，这可能是由于人们误认了某种实际存在的东西之后才发生异常情况的。“海坊主”多成群结队出现，或抱住船只和橹，或扑灭篝火，以此来袭击船只；有时它还发出“呀呀”的声音，若用桨等打击它时，还会发出“哎呀”的悲鸣声。

这个铜像突出了“海坊主”的头部形象，圆圆的脑袋非常观光滑，两只瞪大的眼睛，以及张着的两只脚，就像乌龟的脚似的，略带有点怪异的感觉，但显得十分滑稽，也有点可爱。
在前面的“列传”中曾提及“水木茂大道”，这里再一次说明一下，“水木茂大道”位于日本鸟取县境港市，这里是日本著名漫画家水木茂的故乡。
水木茂，原名武良茂，1922年3月8日出生，曾进入精华美术学院学习，但不久便退学，其后在中之岛洋画研究所学习绘画。第二次世界大战结束后，也曾一度进入日本武藏野美术学校学习，但后来也退学。在“出租漫画书”流行时，水木成为“出租漫画书”画家，1957年，他发表《机器人》漫画，一举成名。1965年，他的《电视迷》获讲谈社儿童漫画奖，之后画了许多妖怪题材的漫画，成为日本妖怪漫画的大家。现为世界妖怪协会会长，日本民俗学会会员。其主要漫画作品有《咳咳咳的鬼太郎》、《河童的三平》、《恶魔》等。其他著作有《水木茂的妖怪事典》、《水木茂的世界妖怪事典》、《水木茂的中国妖怪事典》、《日本妖怪大全》等。
在日本，水木茂可谓是一个家喻户晓的人物，在我国其知名度可能还较低，其作品似乎也没有被翻译成汉语。

㈡ 动画 怪化猫 海坊主 那节故事的‘真’是什么

《怪化猫》海坊主故事“真”是指内心深处、心底。

海坊主故事：船上，有着各式各样的乘罩粗客，肥头大脸想要暴富一把的船老板，自以为毫无畏惧的武士，有着怪腔怪调的修行者，还有快人快语的佣人小姐，比船老板更肥胖的有道高僧和其随行者。

一群人想要向江户进发却因为有人利用磁铁改变的了罗盘的方向液茄导致船行到号称怪物之海的海域。而如此做的犯人正在是上述众人之中，一时间这里倒成了个密室，而佣人小姐开始分析各人的犯罪嫌疑。

海座头的出现把剧情推向了一个小高潮，在桥头弹奏着琵琶一个个询问着你所真正害怕的事物一边展现着你所惧怕的幻想，那种蚕食人心控制感官的恐怖蔓延在众人之间，随着海座头的问话，真相的脉络也渐渐展现。为什么商船会来到这片妖怪的海域，究竟是谁为了什么样的目的暗中改变了罗盘物埋镇的方向。

(2)日本恐怖海坊主电影哪里有扩展阅读

海坊主传说为海女房的丈夫，头上无毛类的妖怪。身躯庞大，大概有五、六尺左右，当其在暴风雨的海面上出现时，那黑压压的一片。多出没于海上，基本上在夜间出现，其出现时，一直平静的大海突然形成一个浪峰，从巨浪中间显出一个黑色的光头巨人身影，也有传说认为它并不是一个巨人。

一般人并不把它与“海鬼（海幽灵）”进行区别，常常认为使船沉没的“海鬼”与“海坊主”是同一个东西。其实并不然，一般来说，“海坊主”的出现有时并不伴随着海上情况的异常，因此，有人指出，这可能是由于人们误认了某种实际存在的东西之后才发生异常情况的。

㈢ 那个电影关于两个男孩钓到一个木板,通过木板的洞可以看见怪兽

电影《女巫的承诺》

电影中故事皆改编自日本民间怪谈轱辘首，海坊主，巨人法师等等，互相柔和衔接组成这部玄幻电影。

㈣ 《怪化猫》海坊主篇

本篇严重剧透，也很担心写的不好毁了这个故事，非常建议先看动画再来讨论...
动画观看链接： https://www.bilibili.com/bangumi/play/ep64760

《怪化猫》是日本一部充满诡异和风的动漫，讲述卖药郎追踪物怪的故事，还原人性的丑美。物怪是日本妖怪的称呼，因为某些原因执念太深久久不肯散去形成的怪物。

海上一艘豪华的船只正驶向江户，船上有主角卖药郎、青春靓丽少女加世、土豪船老板、杀人无数的武士、“博学多艺”的除妖师、一个丑陋棚毕老和尚和他的年轻徒弟。本来预计第三天就快到达江户，但船上的罗盘被人偷偷用磁石影响了方向，驶进了名为"妖怪之海"的龙三角地带。

进入妖怪之海后，妖气弥漫，众人都很慌张，还争执着谁动的手脚，毕竟各人都有动机。忽然从远处传来一阵阵鼓声，天空降下一艘巨大的鬼船，由冤魂化作的鱼骨妖怪想把船只拖入巨船，幸好药郎用法术击败了鬼船，但之后又会迎来什么怪物呢。

片刻宁静后，船上飘来许多鬼火，伴随着琵琶声音，一只丑陋的单脚鱼怪抱着琵琶飘来，那是海座头。海座头会问在场的人一个问题“你最害怕的事情是什么?”，假如答不出来就会永久留着海里。

问土豪船老板，船老板根据除妖师提示回答害怕旅途的未知，然而浑身害怕颤抖出卖了他。海座头一声琵琶过后，船老板从口中把自己最值钱的金鱼吐了出来，然后哭着跪在地上，彻底破产了。

然后到武士，武士被一条大鱼吞进口中，大鱼身上挂满了他杀过的人头，诡异又可怕。

到少女加世，她看到自己怀孕，然后生下一条丑陋的鱼宝宝，吓得差点崩溃。

到年轻和尚，年轻和尚流着泪说自己最怕师傅，师傅上船之后变得很奇怪，跟他发生了一些奇怪的事...还偷偷拿磁石影响了航线。

到老和尚，老和尚说，其实这五十年，他一直害怕这片海域中的独木舟，是独木舟里的妹妹阿庸怨念不散，导致了这妖怪之海的诞生。

突然传来铁链声，老和尚害怕极了。船中央的水池变成血红色，一艘独木舟被铁链拖着缓缓升上来，上面布满珊瑚和华丽的图案。更诡异的是从里面传来一阵阵手指甲刮木头的声音，仿佛有人拼命想出来。

老和尚哭着对独木舟说：“请原谅我吧阿庸，五十年前你愿意代替我进入独木舟飘向龙三角，没想到你会怀着能把这片海变成妖怪之海的怨念啊！为什么会这样呢？”

老和尚说出了他的故事，他和妹妹从小相依为命，妹妹比他小5岁。他15岁就去做和尚，远离家园海岛外出苦修，希望能忘记妹妹，他理解到兄妹之间是无法结合的孽缘。好几次他都背弃佛道人道，梦见和阿庸在一起，也害怕面对妹妹终要嫁人的时刻。

那为什么会有独木舟呢？

老和尚说，那一年海上经常出事，一半的船都没回来，岛上的人们给他写信，想做一个人柱来平息神怒。虽然没有指明让老和尚担任人柱，但他知道这其实是他们的暗示，对他自己也能逃脱对阿庸的念想，于是他答应做人柱。岛上的人便合力完成了一搜华丽的独木舟，用来漂歼和碰流在海上。

既然如此，也应该是老和尚在独木舟，怎么会变成妹妹呢？

在准备出海的黎明，老和尚与妹妹又相见了。老和尚氏谈发现自己根本没有勇气坐上独木舟成佛，害怕的要死。妹妹以对哥哥的了解，在临近出海时，对村民说，让她代替哥哥出海吧，也不枉此生。老和尚还假装不愿意，阿庸说道自己其实每天都想着哥哥，既然无法跟哥哥结合，就让她代替哥哥出海成佛吧。老和尚一面骗阿庸说他自己也会尽快自我了断陪她，而实际只想着逃离这里，没有寻死的勇气。阿庸因此在海上漂流了五十年，成为物怪。

一直在聆听的主角卖药郎，渐渐发现和尚的气息变了，他掩盖着左眼不然人看见。卖药郎祭出天秤法器测量物怪，寻找物怪的原型。原来和尚那年后，由于害怕妹妹阿庸，害怕自己的心，一直用眼睛监视着这片海域，恐惧不停的环绕在身旁，逐渐变成了无法控制的阴影，在海上巡视，变成了物怪。而和尚的描述有真有假，有内心的私欲和窃喜，他对妹妹只有欲望而没有爱。

当发现物怪的“真”、“形”、“理”之后，卖药郎帅气地掏出30米大长剑，一斩物怪。

和尚最终也理解了妹妹，妹妹是真愿意为自己牺牲，他花了这么久的时间，终于明白被爱的喜悦。摆脱物怪缠身的和尚，脱离了欲望恐惧执念，恢复成一个貌美的男子。

《海坊主》篇即讲的是不伦恋情，更是对人性中的私欲、恐惧、执念的探索，一个人的力量居然能影响一片海域形成妖怪之海。人活着就会有恐惧，也不能怪老和尚临近做人柱前的恐惧和退缩，普通人往往没有这种觉悟，反而妹妹却有莫大的勇气敢自己踏进独木舟牺牲，更是可敬的勇气。《犬夜叉》中也有类似的故事，和尚被村民推荐放入瓮中作为活佛掩埋供养，和尚被埋后的恐惧和不甘让他变成了妖怪，影响着村庄。当你能将自己代入被活埋的那个场景时，才能略微体会他的恐惧吧。

《怪化猫》的故事用非常多的画面隐喻事件背景，精彩的故事和画风成是粉丝追崇的原因，这一集的故事还算容易理解，有兴趣的可以看看这个动漫。

㈤ 日本比婆怪兽都在什么时候被发现过

日本妖怪之——川猿
川猿正如其名，是常年栖息在河川边的猿猴系妖怪，实际上也是属于河童系中的一种，也是两栖类，孩童的身子，不过看上去倒是像个小老头。尽管川猿的外部形态为猴，但其原型却是由擅于迷惑人类的妖狐所化。川猿浑身有一种体臭，不过并不是来自于护理的狐臭，而是应为其特别喜欢吃鱼但一般又不怎么消化尔基亚在体内的鱼尸所散发出来的鱼腥臭。说起来作为妖怪的川猿居然在性格上还非常胆怯，连见着人类也都会害怕，更别提其他的什么妖怪和动物们了。唯一不怕的就是马，而且马只要看到川猿，便会莫名其妙地得病死去。川猿的记性非常好，对于任何曾经帮助过自己的人都不会忘记，还会尽力去报恩。
川猿经常出没于静冈县一带，不过在神奈川却被当地的人们认为是现实生活中存在的生物。那里还有一个相模川猿岛，常年有游客慕名来此度假。

酒吞童子（しゅてんどうじ），也称酒颠童子或酒天童子，是活跃在平安时代的几大名妖之一。其与九尾狐和大天狗所化的崇德天皇被认为是日本三大最为厉害的妖怪，曾是统领众妖的百鬼之王，大家熟悉的另一位名妖茨木童子其实也正是后来酒吞童子的手下，不过最后却被大将军源赖光所灭。关于其出生的说法有多种，最早有关其所传说的是在丹波的大江山一带，而最为人们所熟知的则是在近江的伊吹山附近。所谓“童子”，本是指在寺院中担任侍奉的少年，但人们出于对鬼神的敬畏，也将神仙侧近的眷属们称作为童子；而根据小说《御伽草子》中的描述，酒吞童子原先则是越后泽山寺中的侍役少年。作为能力强大的妖怪，酒吞童子拥有极为强硕的身躯，身长六米，虎背熊腰，喜欢饮血的他有着血红的面部，近秃的头顶有着几撮凌乱的短发，头有五个犄角，并号称有15只眼睛，穿没清橘着个格子织物的外衣，腰间系着野兽皮，当然这是其作为恶鬼的形态，在人间为害时酒吞童子还往往化成有着英俊外表的少年，因此其也被认为是最为帅气和俊俏的妖怪之一。
根据《御伽草子》等小说的记载，原本在越后寺中从侍的小和尚因为其容貌过于俊秀而招来他人的嫉妒和陷害，遂令其逐渐产生恶念，不料这些恶念积累得过深，最终使得其化为了妖怪酒吞童子；而在近江伊吹山的传说中，其本为伊吹山神明之子，但他心中所存的杂念被高僧所察觉，继而被赶出了寺庙，被迫出走的酒吞童子来到了丹波国大江山上纠集了一大帮恶鬼，并以此为据点开始在周边地区作恶生事，烧杀抢掠、而且还会吃下妇女和儿童，在民众中引起相当大的恐慌，酒吞童子的传说也就由此流传开来。

袖引小僧（そでひきこぞう），幽灵妖族的一种，常出没于琦玉县附近。“小僧”在日语里不仅指小和尚，更多的时候是“小家伙”的意思，而这里的袖引小僧则是因其常神出鬼没地拉别人的袖子而得名的小妖怪。对于琦玉县来说，袖引小僧之于琦玉几乎就相当于河童之于日本，几乎是无人不知的当地标志性妖怪了，而且很多妖怪名画师和民俗学专家都对他非常偏爱，在很多著作甚至于地方志中都有关于他的记载，例如《川越地方乡土研究》以及柳田国男大师的《妖怪讲义》等。
说道袖引小僧这妖怪，他本身对人类也没有什么害处，也属于爱搞恶作剧的那一类可爱妖怪，特别是对于喜欢穿和服的人来说，在傍晚的偏僻小路上被袖引小僧戏弄的可能正基性是很大的。往往这时会突然感到自己的衣服袖子被人在后面拉了一把，但转过头来看却往往没有任何人的踪影，继续再走的话，又会再被拉，转身看，依然没人……反复被如此捉弄几次后，路人都会不由得心生恐慌而害怕起来。其实这都是袖引小僧搞的鬼，他对和服和浴衣都特别感兴趣，所以看到有穿这些衣服的人往往都会上去拉别人的和服袖子一把，然后又以迅雷不及掩耳之势突然躲闪掉，看着那些被自己捉弄得在路上疑神疑鬼的人们的慌张表情，他就会觉得有一种很满足的喜悦……
除了喜欢搞恶作剧外，袖引小僧也是个爱管闲事的妖怪，又经常在比企郡中山村一带出没，而这里傍晚如果有在外玩耍没有回家的小朋友的话，袖引小僧也会从背后强拉着衣袖让他枯团陪自己晚，其实是以此来告诫那些贪玩不回家的小朋友应该早点回家了。而袖引小僧自己，生前其实是个没有多少朋友的寂寞的小孩，死后便成了这个幽灵。

目目连（もくもくれん）出自《今昔百鬼拾遗》，算是一种恐怖的妖怪，经常出现在夜晚。雨夜时分，窗户、推拉门、地板、墙壁上整齐地排列着一大片眼睛，那个景象是多么的骇人啊！
不过目目连针对的都是那些做过亏心事的人，他会夺走他们的眼睛使之成为自己身体的一部分。因此对于那些打着邪恶主意的人来说，目目连简直就是正义的化身。
所以，一般来说，遭遇到目目连也没什么可以害怕的，但因为自己一直处于被监视的状态，隐私得不到保证，因此可以在自家门口挂上笼眼来赶走他们。

百目（ひゃくめ），顾名思义，全身上下都长满了眼睛，有上百个，属于多目一族，而他的孩子就是恶魔。百目一般在夜间活动，常出没于日本中部地区。要是在夜间遇上路人的话，百目便会从身上飞出一个眼珠，偷偷地跟随在路人背后监视。不过并不是所有的路人都会被百目盯上，百目只盯那些心神不定，做过什么亏心事的人。
至于百目的样子，可谓多种多样，除了怪物、老人等基本形态外，还有的百目以女妖的形象出现。女百目和一般的百目不同，她的眼睛不是漫布在全身，而是垂挂在那延伸到地面的长发上，十分可怖。
其实“百目”本来也是这类多目类妖怪的总称，和百目类相似的多目类妖怪还有百目鬼（どどめき）和目目连（もくもくれん），我们下回再介绍。

撒砂婆（砂かけ婆），出生于以奈良为中心的近畿地区，常出没于兵库县的深山。撒砂婆批着一头土黄色的散发，身着白色和服，以沙子作为武器。常常会将沙子撒向别人眼睛，使之失明后进行攻击。
撒砂婆平时还是亲切待人的，但有时也爱搞恶作剧。她会躲在树林深处的神社内，有人路过时她就会突然出现，并发出“哗啦哗啦”的响声，还会把沙子撒向路人的眼睛。但这只是恶作剧，并没有什么恶意。
那么她的沙子又是从哪儿来的呢？
其实撒砂婆的头发里藏满了沙子，一抓一把，取之不尽用之不竭。这得益于她的传家之宝——砂太鼓之壶。此外她的指甲内侧还有一条沙管，大多数的沙子都是通过这条管子流出的。
而要是遭遇到紧急情况，撒砂婆也会出手攻击。此时她的头发会根根竖起，并向敌人不断发射沙子攻击。
以前提到过一位“子泣爷”大家不知是否还记得，撒砂婆和子泣爷的关系可不一般，这老俩口都还恶作剧，真个一对活宝顽童~

见上入道（みあげにゅうどう），也叫“望上和尚”，常于夜晚出没于小路上。路人在夜间行走时，有时会隐约感到有一个小和尚站在前方，而靠近以后，那小和尚的身影也变得越来越高大……直到变成一个让人不得不仰视的面貌骇人的高大和尚。路人往往因其巨大和丑陋而情不自禁地害怕跌倒，甚至摔死的也大有人在。这种妖怪一直以来被认为是水木大师笔下的虚构形象，但最近据说在新泻县的佐渡岛和爱媛县的宇和岛竟有过目击记录。

朱盆（しゅのぼん），此妖妖如其名，有着一张血盆大脸，看着令人毛骨悚然。满脸就像是抹了红漆，眼睛更是血一般的红，前额有一个角，这倒是大多数妖怪的共性，头发像针一样根根竖起。但最为恐怖的还是那张血盆大口，一直裂开到耳根，足以吞下整个人。
朱盆经常出没于福岛县附近，一般会在夜晚现身于路边危害行人。他整个身子几乎就是一张血盆大脸，在月光下显得尤为狰狞恐怖。但令人意外的是他却并非总是害人，据说还能帮那些容易脸红的人克服这种毛病。

妖如其名，骨女完全就是一副骷髅模样的女妖，但平时她都披上人皮来伪装自己。曾收录在鸟山石燕大师的《今昔画图续百鬼》中，但其真正故乡却在中国。明朝时的《聊斋志异》、《牡丹灯记》等都对此有记载。日本同时期也流传有《怪谈牡丹灯笼》之类的故事，且当时关于牡丹灯笼的故事几乎同时出现在各地，版本甚多。大致都是讲死去的痴情女鬼提着牡丹灯笼回去与自己生前的恋人相会。在这众多故事中，比较有名的有《伽婢子》、《剪灯夜话》等。
关于骨女的故事，大多数都是指那些生前总是被别人，特别是有权有势者所欺负和侮辱的平民女子，被迫害致死后化为厉鬼，在强大的怨念推动下，骨女回到人世来报仇。她会披上人皮，并把自己打扮成颇有几分姿色的妙龄女子，诱来生前的仇人并杀之。
尽管骨女的杀气和怨念都很重，但她只对那些恶人进行报复，是不会去伤害那些善良的人的。有些骨女情深意重，甚至还会回到生前的爱人身旁。在伟大的爱情作用下，骨女在爱人眼里依然会是生前的模样，但在周围的人看来，便是一堆白骨和一个人依偎在一起，相当可怖。但爱人并不知道骨女其实已经死去，所以只是感到周围投来的目光有些异样而已……
我们来看一下面的一则关于骨女的故事。
这个故事记录在《百鬼夜行抄中》。相传日本战国时代的某个村子里有两户的人家，这天两名泣不成声的女子正站在门口送别她们的丈夫。其中一家的丈夫是想出门去大城市做生意，另一位则立志做个武士闯荡江湖。两位妻子都明白，这一别真是不知何时再相见，甚至有可能是生离死别，而且就算他二人荣归故里，又是否还要自己这糟糠之妻……怀着离别的伤感与惆怅，她们送走了丈夫。
丈夫走后，相似的境遇使这两名女子渐渐熟识起来，互诉自己的思念与忧愁。由于战乱，再加上心灵上的憔悴与无助，独自操持家业的两名女子一点一点地消瘦下去。原本美丽的容貌也渐渐烙上了岁月的痕迹，但她们依然守着丈夫留下的这个家，强烈的孤独感让她们茶饭不思。有一天武士的妻子找到商人的妻子，觉得不能再这么等下去了，但又不能不管这个家，于是她们商量后决定由武士的妻子出去寻觅丈夫们的踪迹，而商人的妻子则留下来看守家业……
两位妻子一寻一守，继续着她们的等待。就这样又过去了十年，商人衣锦还乡，但早在九年前他就娶了某官宦人家的大小姐为妻，并一度乐在其中。不过他终于还是明白了，那个娇贵蛮横的大小姐怎能比得上自己的糟糠之妻！他回到这残垣断瓦的破房子里，拥抱着他那骨瘦嶙峋的妻子，激动地热泪盈眶。但这在旁人眼里却是一幅非常怪异的景象，因为商人抱着的实际上只是一堆白骨！其实他的妻子早在数年前饥寒交迫而死，但等待丈夫的意志使她化为骨女，从而得以继续守候着她的丈夫。
武士的妻子更为奇异、凄惨。她为了寻夫出走，却在路上遇到一群蛮横武士，被强暴杀害后弃尸荒野。但同样的意念使她也成了骨女，并扮成歌姬找到了自己的丈夫。原来武士当年出走后，很快就成了某大名的宠臣，手下握有千军万马，虽未再娶，却也时常和那些青楼女子欢歌笑语，早已忘了自己的糟糠之妻。然而这回再次见到自己的妻子后他心中的愧疚自责之情一下子涌了上了，立刻上前拥向自己的妻子。然而在属下看来，却是骇然异常，他们虽在战场上见过尸骨无数，但将军将一具骷髅揽入怀中，还是让他们非常惊讶。但当他们和那骷髅的“眼神”接触后似乎明白了些什么，那天在荒野上的事再次在脑中浮现……
两位骨女完成了心愿，当他们的丈夫们醒来后，发觉自己身旁的妻子早已不见，却多了一幅冰冷的骸骨……

家鸣（やなり），顾名思义，要是你晚上总觉得在自己房间里有一种奇怪的声音的话，吱吱嘎嘎满屋子地响，如果确定不是风声的话，那便是家鸣了。之所以把家鸣归为妖怪，更多还是因为他属于一种虚幻构造出的动物，其实他并不怎么“妖”。更形象地说，家鸣就像是苍蝇，只不过是一种现实中不存在的苍蝇王。不仅其体型比一般的苍蝇要来得大，大到可以让整个房间为之震动，让人惊恐万分，但实际上他却没有什么实质上的危害。因此“家鸣”一词后来反而成了心理恐惧的代名词，如日本小说家田节子所著恐怖幻想短篇小说集《家鸣》正是以此为名。不过就外形上来说，家鸣和苍蝇倒是有那么几分相似。

涂墙（ぬりかべ），又称“变形墙”，是一个力气很大的妖怪，看起来就如同一面厚厚的墙壁一样，不但柔韧性很好，而且还相当壮实。传言如果在夜晚赶路，前方本来是有路的，但突然有东西像墙一样拦住了你的去路的话，那毫无疑问就是涂墙了。
涂墙虽然沉默寡言，在战斗时却果敢勇猛，他往往把敌人裹进自己身体了，使之不能动弹，并喷射雾气令敌人暂时失明，还可以任意改变身体的大小来挤压被裹在其中的敌人。涂墙的身体可谓是刚柔无常。刚，则如铜墙铁壁般坚实；柔，则如潺潺流水般多变。也正因为这样无定形的状态，其实际的防御力远大于攻击力，因为哪怕在他身上开了几个大空，他还是能像液体般迅速粘黏成原形，毫发无伤。
虽然说涂墙如此了得，但他也不会危害到人类，就算是在走夜路是碰到了涂墙也没什么好怕的，没准他还能成为你的保护神呢！其实当自己面前出现涂墙时，只要用小棒向下轻轻地敲下他的脚，他遍会让路，而且还会沿途保护你哦！

猫娘（ねこむすめ），又称猫女，是个有着猫性格的少女。猫娘其实属于“半妖怪”，但是一旦发怒之后就立即会变身。原本是只灵猫，变身前的样子也平凡普通，头顶系着大蝴蝶结，身着红色的围裙，完全一副小女孩的打扮。不过行为举止还是藏不住猫的本性，总是将手向前如同爪子一般蜷缩起来，可谓猫态十足。但也正是因为其会变身，所以就像狼人一样，每每在月圆之夜或看到鼠男发怒的时候，她的眼睛会变成半月状，同时长出整排獠牙，嘴部上下颚裂开一直到耳部，恢复至其原本疯狂的“猫妖”状态。
尽管变身后的猫娘很恐怖，但她一般还是不会加害于人的。不但如此，她还能提前洞察到打算作恶或心存不轨的人，然后出于自己的正义感而去整治他们。

桥姬（はしひめ），也叫桥女。虽为女鬼，却有着一张奇丑无比的男人脸。关于桥姬的各种传说相当多，在很多文学作品中也有不同解释。一般民间比较普遍的说法是，桥姬因为面容丑陋得不到自己心爱男人的爱，或是被人夺其所爱，而在桥上投河自杀死后化为妖怪。

古代日本人对自杀方式也很讲究，比如武士等以剖腹的方式结束自己的生命，而女子只能以投河的方式去结束生命。因为代表着痴情女子的嫉妒与怨恨，这类妖怪通常也比较恐怖。比如在《明治妖记》中所讲到的桥姬就是这样，因为深爱着自己心爱的男子却不能和他在一起，最后从宇之桥上跳河自杀。化为桥姬后，若晚上有男子从这里经过的花，她就会现身于桥上，用各种方法去诱骗该男子，尔后将他引到河里淹死。不过桥姬的目标不仅仅是男人。妒由心生，若有长得比自己漂亮的女孩子经过这里的话，桥姬也会把她们拉到水中杀害。

泥田坊（どろたぼう），较多地分布于北陆一带，这可是被称为劳动能手并经常出没于水田间的妖怪。生前是因为在水田里工作时懒惰而意外丧生的老农夫，一直都过得很贫苦，并花费了一生的时间将荒地开垦为农田。死后虽然变成了妖怪，也不忘与关键时刻突然出现在水田间提醒自己的后代子孙们不要因为务农时的懒惰而重蹈他的覆辙。
泥田坊最明显的特征是原来眉毛下的两只眼睛由于退化而消失，不过其眉间还有只眼睛，类似于三目童子和中国神话中二郎神的天眼；不过后者的都是与生俱来的，而泥田坊的这第三只眼则并不是先天就有的，而是老农夫在妖怪化后才拥有的。在很多关于泥田坊形象的描绘刻画中都不尽相同，虽然比较多的是骨瘦如柴的老和尚形象，但也有一些是以单眼怪兽形象出现，并且还狰狞地伸长着舌头。另外还有种关于泥田坊的说法则是老农夫因重病而丧，以务农为主的家中还有一懒惰的儿子，毕竟生前贫苦的他唯一的家也就是那自己亲手开垦出来的农田，而自己去世后那懒惰放纵的儿子却几乎将农田送于他人之手。为了不让辛苦积累的家业被他所败，死后化为了妖怪泥田坊的老农夫不仅在儿子每每偷懒时出现于水田间，大声吆喝着让他快返回田间去工作，而且还会在月夜只现出瘦黑的上半身在那些最终流落于他人之手的农田之中，不断大呼着“还我田来，还我田来！”

小豆秤（あずきはかり）和小豆洗（あずきあらい）及小豆婆、小豆侍（あずきとぎ）等都属于小豆家族。其实小豆是个相当庞大的妖怪族群，相互之间的界定和区别也都没有太严的区分，甚至上面提到的那些妖怪名都还存在相互替用和换用得情况。这样久而久之，他们逐渐向一个统一的概念和印象靠近，基本上目前比较常用小豆洗或小豆婆来作为这个族类的形象代表，虽是不同名称，但都有着一个相同的表述。一般情况下小豆族的出现都是以老婆婆的形象居多。所以小豆婆这个称呼是最为常见的，当然也就常被归为了女性妖怪一类中；而且其常常触摸于河边，不停地同刷子淘洗着红豆，还发出沙沙的生硬，所以也很形象地称作小豆洗。一般人都只能看到其背影，而看不见正面的长相，但也有人偶尔为了去看看其正面而失足跌落到河中，要是不懂水性的话，那就很可能会被淹死，在乡下经常能够碰到这样的情况。也有幸免于难的人，于是小豆族的真面目是老婆婆的秘密便不再是秘密。
尽管在大多数情况下小豆族是好妖怪，不过在京极夏彦和山冈百介等人的作品中却被刻画得相当恐怖，如《巷说百物语》中就以“小豆洗”为开篇故事。

第36号妖怪铁鼠（てっそ），最早出自于京极夏彦大师的《铁鼠之槛》，后来于《平家物语》和鸟山石燕的《图画百鬼夜行》中也曾有过记载。这是一种很特别的妖怪，虽然名字是铁鼠，但其本身与铁这样的元素或物质并没有直接的联系。这里的“铁”更多的还是指的是钱和财宝。尽管外形是明显的鼠类，不过却身着一套破旧的僧人的服装，手持一串佛珠，所以铁鼠也属于和尚类的妖怪。这是由于其生前本是滋贺县比睿井寺内的一位高僧，但很不幸被某坏老头富豪所迫害致死，高僧死后的冤魂和怨念集结便华为了妖怪铁鼠，为了报仇而前往之前那位害死他的坏老头的家中去搞破坏，不过仅仅也只是破坏财物和食物。感觉像这样的形象与生前的高僧身份倒不是很符合。不过在民间都普遍认为铁鼠是招财的妖怪，家有一鼠，如有一宝，看见铁鼠的人其财运也会大大提升，所以也就不难理解这“铁鼠”之名。另外，还有人认为，高僧并非被人所害而死，比如还有他因被判朝廷而被处死以及练功走火入魔步入邪道而亡，其魂魄化为铁鼠后回到比睿山区破坏寺内所藏的经文和教典等说法。不过对于提数高僧这种“包袱”的做法，真的很让人匪夷所思其用意为何。

哭女，其实音译的话，应该叫“哇”（うわん）。哭女常出没于青森县一带，特别是在其周边地区的一些坟墓、古寺、废墟附近或无人居住的荒屋，只要有人在黄昏的时候经过这里的话，很可能会突然听到背后什么东西发出一声恐怖的“哇”的声音，这其实就是哭女在搞鬼。对于一般人来说，都会对此感到一阵莫名的含义而倍感惊慌，只有那些胆大的人或早已习惯于此的人才会无视于此。
哭女在外形上没有定性，也没有具体特征。她看上去既可以是个年迈的老婆婆，也可以是个可爱的小姑娘，但更多的时候还是身着丧服的怨妇状，其实就是那最经典的披头散发白衣女鬼的形象，但是一般那很难有人看清楚其脸部。而其哭女也被认为是坟场的主人，经常能在夜晚看到她随着鬼火悬浮于空中飘来飘去，远远望去还是挺让人胆战心惊。所幸这些还是普通的哭女，若是那些生前有着极大冤屈，特别是那些哭死的哭女往往是躲在阴暗处，冷不防地出现在路人背后“哇”地大叫一声。当然对于一般有经验的人或是在正常的条件反射下人都会立刻回应一声“哇”。若是反应迟钝或是其他原因而没有回应的话，该人的魂魄立刻就会被哭女给夺走并吸食掉，而且身体也会被她封进棺材里，活埋在乱坟堆之下。

海女房（うみにょうぼう），即海夫人。女房在日语里就是老婆的意思。海女房的样子有点类似于西方神话中的人鱼，与日本的神话中人鱼的概念却是完全不同。她常出没于岛根县半岛平田市附近的十六岛，在三陆一带也有关于她的不少传说。海女房的丈夫就是海坊主，但相较而言，海女房的面容，比之他老公要恐怖得多。
海女房是海怪类妖怪，非常喜欢吃鱼，特别是咸鱼，但她自己却不去捕鱼，而专偷渔民们的鱼。渔民们为了不让海女房得逞，经常会用许多大石块压住渔网，然而这些大石块根本难不倒海女房，她总是亲而一举地把它们搬走，取走渔网里的鱼。其力道由此可见一斑。其实她这样做完全是为了自己和海坊主的孩子，据说经常有渔民看到她被着个小宝宝在海边游弋。
海女房还有个特别的地方，即她是两栖类女妖。她的全身都是鳞和蹼，但离开了水就算在陆地上待上好几天也不会死。

既然说了海女房，就不能不提她的丈夫海坊主（うみぼうず），俗称海怪。海坊主头上无毛（“坊主”在日语里也有“和尚”的意思，无毛也属正常），身躯庞大，身高达五、六尺左右。当他在暴风雨的海面上骤然现身，的确会让人感到黑压压的恐怖。渔夫们海上作业时最怕碰到的妖怪就是海坊主了，他的出现，通常预示着大难临头。

海坊主最喜欢在天气恶劣的傍晚出来走动。那时，你会看到一个体型硕大的黑和尚挡住去路，其面容模糊不清，但那双闪闪发亮的蓝色妖眼却格外阴森可怖。此时海坊主会向渔民强行索要捕到的鱼，要是给得太少，海坊主一怒之下便吐出黏液或掀翻渔船，渔夫们的下场往往是船毁人亡。

海坊主这个形象比较多的是来源于对海盗的妖魔化，其中比较有名的是经常出没于三陆地区的海座头。

青行灯

出自《百鬼夜行》（日），最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏，（百鬼灯：就是点100只白蜡烛，然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情，每讲完一件就吹灭一只蜡烛，而第100个故事都是由主持的人讲，当最后的蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带到地狱）把人拉入鬼门，所以在日本被称为比较危险的妖怪（日本认为鬼是神的分支，所以把好多东西说成妖怪）
具体说，它不是妖怪，而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为：日本的怪谈也多半发生在夏夜。日本传统戏剧歌舞伎的故事里，有许多都是源自怪谈的传说，在江户时代（相当于西元一六○三年至一八六七年）还有一种叫做「百物语」的游戏，就是半夜里几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家轮流说鬼故事，感受恐怖的气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕，轮到自己说故事的时候，千万不要变成最后一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什么事？所以每次说到第九十九个，就会立即打住，没有人敢再继续说下去，这是一种集体召唤鬼魂的仪式。江户时代的作家，浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于「百物语」的由来及玩法，简述如下：在进行「百物语」的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。 在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安置一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人轮流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很迷信这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了恐怖的怪谈会，听说当最后一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。鸟山石燕所画的「青行灯」收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。呵呵，大家以后要玩这个游戏的话，千万别把第一百个鬼故事讲出来，到时会变成真的呢！

座敷童子

座敷童子，妖如其名，外形为孩童身姿，主要出没于东北地方一带，总是寄居于古旧房屋的顶棚。座敷童子是被人们普遍所喜爱的好妖怪，与其将他当作是妖怪，倒不如说他是神明。因为它往往还象征着运气，并影响着家族的财运和兴衰。如果自己家里有座敷童子，那么家族定会兴旺繁盛。但倘若其离开或消失的话，家道便会中落甚至衰败。因此人们不但不敢得罪座敷童子，总是供奉着他。在座敷童子传说最盛行的日本东北地区，人们还为一些无“家”可归的流浪座敷童子修建了不少专门的住所，有的还发展成为旅游胜地，而一些想要请座敷童子入住自己家的人们便会来此参拜。
不过很多家庭有时候几乎都还不知道自己的家中已经幸运地得到了座敷童子的庇佑。其实只要留心观察还是很容易察觉的，毕竟他是一个善良老实的好妖怪。
太多了，懒得贴了。
你自己上去看吧，我是在这里找到的。

㈥ 重赏！求日本传说中常见鬼神的日文译名

雪女

传统的日式妖怪，妇孺皆知，在深山中居住，和人差不多，有着美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。雪女皆为绝世美女，身穿白色和服，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，是山神的属下，掌管冬季的雪。 幼年的雪女对人无害，成年的雪女会将其喜爱的人类男性永远冰冻起来，带回居住的山洞中摆放起来， 供其观赏。

传说——

相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。
只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性,
威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其和她相遇的这件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。
然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女兄卜的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女,
接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视著男子是否能信守承诺,
和 她平安无事相守一辈子羡游穗到老,可是那一段难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心,终於直到有一天,男子下定决心将磨橘与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太,
希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含泪杀死与他共生小孩 的男子,并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。

这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属於女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷。

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河童

在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。

河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨氾滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为藉口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。

「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领著河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领著部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由於他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。

据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。

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天狗

天狗与河童、鬼可并称三大最知名的日本妖怪，其中天狗无疑是山林妖怪中最具震慑力的代表。
“天狗”一词同样来自中国。《山海经-西山经》有云：“阴山……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉兽，但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。
中世纪开始，日本的天狗慢慢走上自己的演变之路。今天我们熟悉的天狗形象已经和其最初的形象相去甚远，一般认为《今昔物语集》中记载的一种能飞天、依附人身，被称作“鹰”的怪物和佛教中一种也被称作“天狗”的鸱形怪物可能是现代天狗的原型。最初天狗的形象是鸟喙人身，长着一对羽翼的“乌鸦天狗”形象。而鸟形天狗最著名的传说就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之乱中兵败的他在流亡中含恨而死，临终发下毒誓“愿为日本之大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写下诅咒经文，其怨灵遂化作金色大鸢身姿的天狗为害人间。在认为天狗是怨灵作乱的传说中，崇德上皇向来是天狗首领。

而鼻高天狗形象的由来则应归因于佛教、修验道等宗教元素的融入。镰仓时代，天台宗僧人因其修为高深成为欲超越佛教权威者的众矢之的，当时的《是害坊绘卷》就描绘了天狗挑战天台僧却惨败的故事。传说当时中国来的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表现傲慢，而傲慢即为“鼻高”，所以这个故事可说是鼻高天狗由来的源头。后来又慢慢出现了天狗为修行不够，无法放弃执著、妄念的修验道僧人死后所化的说法。这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。此时关于天狗是怨灵的说法已经势微，而因为修行者通常隐于深山灵峰，天狗的传说中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重叠起来。再加上民众对修行者的敬畏之心，于是天狗们不仅鼻子高，武功也是绝顶。对于一些离奇事件或无法解释的现象，也往往算在天狗的头上，于是就有了“神隐”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗砾”等等传说……在室町末期今天为我们所熟悉的鼻高天狗形象终于确立——红面高鼻，身生双翅，身着修验道行者服，手持金刚杖或太刀、羽毛团扇，脚穿单齿高木屐，随身带着隐匿身形用的蓑衣，生性傲慢身怀绝技，上天入地无所不能……

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二口女

《百鬼夜行》中记载：女子不检点，随地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神发现，而附身的，家中死过孩童（不满2岁），杀死自己幼儿的，被其童附身，在后颈会出现一口，且不停的要吃东西，最终将被附身人吃死（也可以说是撑死的）是很危险的妖怪，就算是你住的地方附近有过死童也有可能被附身。

传说——
千叶县有个男的在妻子死去后另娶了一个妻子，这个后母只疼爱自己所生的孩子，对前妻留下的孩子万般刻薄，甚至连饭也不给吃，最后某一天前妻的孩子就这样凄惨地饿死了。

在这个孩子死了后的第49天，砍柴回来的男人手里的斧头不小心碰伤了妻子的后头部，奇怪的是这个伤口怎么也治不好，到了后来竟然发现那伤口开始慢慢地形成一张嘴的模样，更令人吃惊的是连舌头和牙齿也出现了。

这个伤口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放进去就不疼了。而这个时候他妻子总是不自觉地对着空气喊着“对不起！对不起！”……

另外还有一个传说，说是一个愚昧的农夫，他的择妻标准是“不吃饭”！！，结果这么变态的条件也有人满足了。但是，在以后的日子里，农夫发现他的妻子是没有吃饭，但厨房里的饭却每天都减少。感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来，躲在天井想看看到底是怎么回事。

结果，他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴，然后把头发变成蛇一样的触手去端饭喂后脑的嘴吃饭……

如果说前面的那个是俳徊在人间的怨灵的话，那么后面这个简直就是妖怪了。

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魅魍魉的传说在中国远古就有了——

大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到日本反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，日本民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

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烟之罗
它轻轻的在空中飞来，缠著人的颈项，令人窒息至死，是一只颇可怕的妖怪，用刀之类加以物理攻击是不能把斩开的，但用黑铁浆染黑过的牙齿，就可以把它咬开，因些，一反木棉经常出现的地方，就算是男人也染黑铁浆，另外，一反木棉的同类在日本各地也存在，名称也各不相同，比较有代表性的有爱知的布团披等。在有的叙述中一反木棉还有吸附人体精力`过度发泄精华的害处

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桥姬

见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。

日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。

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猫又，
据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。猫又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。一般的猫又都是具有10年岁数以上的老猫，最明显的特征是两尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明显，在光线较暗的情况下猫又其背中部在发光，极品的猫又则是纯粹的两尾猫了，碰见了他可不是好事，是非常凶残的，利用不逊色于丧犬的怜牙力齿，能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤人类和家畜。此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体。不过猫妖也有恶搞的一面，那便是乔装于美女与老太婆来欺骗路人........不过这样的前提往往是其先已吃掉了所要变为对象的那个人，至于为什么要吃人的原因其实也就是为了维持自己的生命，既然它具有了一定灵力，或感知人类内心的想法，那它就需要某些东西来维持他所具有的这种独特本领，那就是吃人。但若说到恐怖的一面，应该还是尸变，所以古人叮嘱的不要让猫类接近与坟的谨句还是流传了下来。

虽然猫又没列入日本三大国妖之类，但对于日本的影响却是广泛而深入的，关于此的周边趣文也相当的多，比如有专门同好组建的猫又同盟，他们对猫又的研究之深令人汗颜，而他们的据点就包括日本有名的旅游胜地“猫又山”，（另称胜三山）位于猫又谷内，附近还有有名的金太郎温泉，另外两处分别是位于新泻县三岛郡三岛町的猫又大明神和黑部峡谷铁道的猫又站，之所以选择这些地方，据说这三处都是猫又出现比较频繁的地方，有兴趣有条件的朋友们不妨去探索探索。

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入内雀

传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有钟说法是又人长成了雀，被以为是妖怪。

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黑冢

明间传说一极端危险的妖怪，总是袭击单身女子，猎其头收藏，据说黑冢生前是一好色老头，调戏良家妇女被村人乱棒打死，死后怨念不灭，借一老妇的尸身化为厉鬼，专门报复女子，总之古时民间女子单独夜行时遇见黑冢会用黑炭图黑面部，让黑冢认不出自己是男是女或许能逃过一劫。

溺之女

温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨

姑获鸟

小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。

百目妖

在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖，据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。

传说一法师去收复她时，她已有98只眼睛，98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹，为了不被妖怪凑满百目，法师自毁双目，最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服。

般若
佛教的“般若”是指佛的智慧，而着这里是一个女鬼的面部，表示的是“愤怒的相”，其实更主要的是要表示女性的“嫉妒”。

又有一说这幅画最重要的是“眼睛下面的痣”，甚至还有“眼睛下面的痣的女孩子是不幸的”这种传言，真不知道为何会这么说；不过当看着一个女孩子变成了鬼，这肯定是不幸的吧。 传说是地狱的守门大鬼怪

鵺

一种动物，据说有着乌鸦的外表，黑天鹅的翅膀，鹰的利爪，鳗鱼的尾巴，有着牛的力量，是非常有争议的一种妖怪，只要是它认定你是坏人，那你就不可能活过24个小时，而且它杀人的手法万分残忍，是不能用语言描述的，可是如果它认定你是好人，那你一生都会被他保护。所以也有人把它作为供奉的对象。

发鬼
百鬼夜行》有载：古有一女子为保持自己的美貌，杀死无数处女，以其血沐浴，终身不老，死后依旧害人，因为只要外貌，所以以发为身，又名邪门姬。

垢舐鬼
住在像腐朽的房子和打扫不到的浴池的一些地方，偷偷的用长舌头舐吃着人的污垢的妖怪。无害。在文献里有所描绘。

小豆婆
这个还是一个有名的妖怪，还有一个名字叫{磨小豆}。在没有人烟的，可以听到溪流的声音的地方，可以听到磨小豆的声音。所谓声音怪物的一种，具体来说「小豆研ぎましょうか、人とって食いましょうか（磨小豆吧，吃人肉吧~~好像是哈~~格格看看）」，就是这样的声音。。。。这个是在东京青梅市独特的妖怪，可能是因为以磨小豆为主，所以就叫「小豆婆」。

油澄清
一般在山路上出现的妖怪，「以前呀！这边常有叫油澄清的妖怪出现呐！」「现在也常出现吧！」总以比恐怖还害怕为形式的民间传说登场的妖怪。油澄清的名字的由来是没有的~只是在油瓶的下面。

座敷童子
这次介绍的是稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时要多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。
在座敷童子的传说流传最广的日本东北地区，人们甚至还为童子们修建了很多“住所”（现在可成了当地名胜啦！）。虽说是“只能被小孩子看到”，可现在的孩子有不少事要做，看起来比大人还要忙，这种时代的小孩子真的还能看到座敷童子么？如果他们已经看不见了，那么座敷童子要和谁玩儿好呢？婴儿时期，小孩子们总是会目不转睛地盯着某个空无一物的地方呢喃或傻笑，说不定那里就有个座敷童子吧。如果将能否看到座敷童子，作为区分大人和孩子的方法，那比起从前，人们可是越来越急、越来越早地结束童年，变成大人了呢。80年的人生中，能被叫做“孩子”的时代也不过短短的几年而已，想一想总觉得有些悲伤。话虽这么说，可像我这种感觉迟钝的人，不仅近在眼前也无法看到它，不留意的时候踢到或坐到它上面也有可能。可是，虽然看不到，确实是在心里想着“会不会在这儿呢？”的大人也还是有的，所以座敷童子，要打起精神来啊！
座敷童子：虽然只要有它守在家里就会家族繁盛这一点的确不错，可是却也有传说它离开的话家族就会衰败，从某种意义上说也是蛮恐怖的，说是妖怪，其实也可以作为一种神明吧。如果真是只能被小孩子看到的话……也无所谓啦，只是大家要多多留心，不要让座敷童子孤单呀！
(这个是冰最喜欢的妖怪拉~觉得好可爱~(*^_^*)
另一种解说:
座敷童子，附在家中的游戏伙伴

这个稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……

青行灯
以古时捕获百鬼之名而出名的女鬼。
怪谈百物语。百物语中，点一百根腊烛，贴在蓝色的纸上，恐怖有故事一讲完，就灭掉一根蜡烛，到屋子里全黑的时候，妖怪就会来。就是这样的怪谈会。为了制造出恐怖的效果，讲鬼故事时蜡烛后面会出现蓝色的影子~
（鬼罂粟外卖：百人讲鬼故事人太多，一般是7个人在一个小学校什么的教室里来玩，一个人讲完后跑到别一间没人的教室灭掉蜡烛再跑回来，当第七个人讲完第七个鬼故事，会出来第八个人~~那个就是鬼~~

骨女

生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。

鬼一口

在高桥叶介的学园怪谈里出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。

道成寺钟

一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。

飞缘魔

吸取人精气的艳遇妖怪。

於菊虫

传说皿屋敷的菊虫是很大的，有怨念的虫子。像有有这样的恨的东西地方是已经经过了很多年的草木呀，鸟呀，虫子等等的化不开的怨气的。叫做於菊虫的虫子，样子是像蝴蝶的虫茧一样的。

黑牙鬼
只是让你看它的牙，然后惊笑，吓人的鬼，无害。

三味长老
在画図百器徒然袋可以看到它的样子。被名人所使用、然后舍弃的三味线妖怪。三味线一贴到人的和服上就出现一种读书的样子。典型的付衰神的一种。

白粉姥姥：
白粉姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身於石川县能登半岛附近；传说白粉姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见白粉姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用白粉（白色蜜粉？）来涂满这名女性的脸。算是个贯彻女性爱美主义的「亲切」妖怪。

獭
好象报恩的..和中国的仙鹤差不多

网剪
网前是手像螃蟹铗，身体像虾。这个妖怪在夏天，蚊账就好像一下子被尖锐的东西切开了。蚊怅有着不可思义的力量~~~还有~把对鱼民很重要的鱼网恶作剧的切断，这就是「网剪」的工作！！鸟山石燕以「网剪」为名记载下来，其他的书以「网切」为记载下来。

犬神
“犬神”本身指的是狗的幽灵，以四国为中心流传的犬神则是被“犬神使”作为“蛊毒”用来诅咒对手，让他们被付身的东西。蛊毒是一种由中国流传过去的使用昆虫或者动物的幽灵来诅咒别人的方法。被犬神所依附的人会丧失自我，会在昏迷的状态下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的发高烧。象“狐凭”一样，由一些家族会世代继承犬神的操纵权，他们被称为“犬神筋”。普通人在继嗣犬神的时候一定要邀请犬神筋的人，如果对他们不尊敬的话，就会导致灾难的哦。
「白児」是服侍「犬神」的儿童身姿的妖怪。据说是被狗咬死了的孩子的魂。

金主
出没于城市，袭击有钱人，夺来的钱会分给贫穷的人，义贼妖怪（忘了那种行侠仗义给穷人钱的叫啥了~）。但是样子是危险的老人。是好人还是坏人？？

天井舐
就是屋子里的天棚消道夫。性质应该跟垢尝相似.

目鼻无
没有眼睛鼻子的一堆肉。这东西是什么呀！！（这不是偶说地，原文就这么写地）没有什么特别的伤害。就是在城市中晃晃忧忧的存在着。

滑瓢
就是住店，啜茶，不知道什么时候就不见了，不是坏妖怪。但是为什么叫它妖怪之王呢！非常有知识的没有实感的迷一样的大妖怪。

涂壁
记载在「妖怪谈义」里，筑前（现在的福冈县）的远贺郡的海岸出现。赶夜路时，有看不见的墙，哪都过不去。这就是涂壁的工作。

蛤女房
时候的传说中，变为女人和人结婚的蛤妖怪。物语自体有鹤的报恩这个典故。

吞酒童子
一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物..- =凸.....，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。

传说

在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女儿失踪了。大阴阳师“安倍晴明”占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰“源赖光”去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田公时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。

在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好”于是一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。

当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。“我就是赖光，你纳命来吧！”随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了.

㈦ 《NANA》电影版中的歌曲叫什么，是谁唱的

《Glamorous sky》 中岛美嘉 也就是开头和结尾处以及中间玩乐队的NANA演唱的
《Endless Story》是一首经典的老歌，片中伊藤由奈演唱，也就是NANA和奈奈去看莲的演唱会，那个主唱唱的

㈧ 《怪化猫》中《海坊主》里的那个武士是怎么回事

从海坊主的幻觉可以看出这个武士的大概经历。
他本身是一名无名武士，拜师之后发现师傅有一把好刀（就是他后来身上那把），他为了抢刀杀了师傅一家，之后就为了试刀滥杀无辜（试刀是日本历史上真实存在的），但他到底是人类，因为罪恶感而开始迷惘。被海坊主的气息所迷惑登船了。因为他相信好刀就是力量，所以对刀特别在意。
最后那个大概是字幕组的翻译各有不同，反正大意是我会记住什么什么。
个人理解是他想放弃刀，背负罪孽，作为普通人活下去，这大概是和尚净化了自身后把他感化了。

㈨ 日本妖怪——海坊主与海女房

海坊主（海和尚）

      传说为海女房的丈夫，头上无毛（本来就属于和尚一类的妖怪，所以当然无毛了），身躯庞大大清困，大概有五、六尺左右，当其在暴风雨的海面上出现时，那黑压压的一片确实给人以相当恐怖的感觉。

另外他也是渔夫们在海上作业时最怕碰到的妖怪，只要有其出现，通常都预示着大难临头。一般在海上天气很差或是傍晚的时候，海坊主就会出现，一个体型硕大黑乎乎的光头和尚会出现在船头前挡住船的去正春路，看不清其面孔，但能明显地观察到那一对蓝光烁烁的妖眼，其会向渔夫们强行索要所捕得的鱼，要是渔夫们不给或是捕鱼量太少而达不到他的要求的话，其会在盛怒之下吐出黏液或掀翻渔船，让渔夫们船翻人亡。其实海坊主是很大的一支妖怪族群，其不外乎就是在海上对所遭遇的船只作害，其实这个妖怪的形象更多的也还是来自于对海盗的妖魔化，不过在海坊主这一大族群中较为有名的还要算也是频繁出现于三陆地区的海座头了。

习性—— “海坊主”多成群结队出现，或抱住船只和橹，或扑灭篝火，以此来袭击船只；有时它还发出“呀呀”的声音，若用桨等打击它时，还会发出“哎呀”的悲鸣声。

海女房（海夫人）

女房，在滚念日语里就是妻子的意思。

      海女房是海坊主的老婆，样貌类似于西方神话中的美人鱼。 海女房全身布满着鳞和蹼，海陆两栖，常出没于岛根县附近的十六岛，因为是海洋妖怪，所以她十分喜欢吃鱼，尤其是咸鱼。但她并不自食其力，而是专偷渔民们的鱼。渔民们为了不让海女房得逞，用许多大石块压住渔网，然而这些沉重的大石块根本难不倒海女房，她力气大得出奇，总是轻易地搬开石头偷走网里的鱼。其实她之所以频繁地偷鱼，并不全为了自己贪嘴，很多时候都是为了自己和海坊主的孩子。